帝國的暮色.冬之卷 王朝末世與滅亡剖析：亡國必然因素×永恆性探討×歷史決策假設×循環論之審視……以末世救亡視角，看中國各大王朝的「倒數十年」!

第一章 秦末10年

【提要】

　　西元前215～206年，為大秦帝國倒數計時10年，直至前210年毫無敗象，秦始皇還在東巡，只因忽然病亡，遺囑被竄改，民眾紛紛造反，而胡亥又與奸臣趙高、李斯爭權奪利，迅速被推翻。

　　假如胡亥像南朝宋文帝劉義隆，及時果斷地與邪惡的「恩人」切割，華麗轉身，秦此時未必亡。

前因：民怨日益增加

　　呂思勉說：「周和秦，是從前讀史的人視為古今界線的。」古書諸多「三代以上」、「秦漢以下」之類語。

　　每逢亂世，總有人挺身而出，立志救世。春秋戰國時，諸侯國諸多，有識之士紛紛提出自己的政治見解，爭先恐後為君主出謀劃策。學者認為：「這種爭鳴的思想內涵，實質是百家邀君主之寵。」以孔子為代表的儒家，只是百家之一。孔子的政見非常明確──克己復禮──以統治者自我克制「非禮」的方式，恢復周公時代那樣的禮樂之治。但一個又一個諸侯國敬而遠之，他只好回家教書、編書，把夢想寄託給後人。

　　有個值得一說的非著名人物，名叫由余，姬姓，字懷忠，周武王少子唐叔虞的15世孫，偶然流亡到西戎。秦穆公有志於東進，見由余來訪，連忙討教：「中原有《詩》、《書》、《禮》、《樂》還那麼亂，而戎夷沒有禮樂之治，豈不是更難嗎？」由余竟然笑道：「《詩》、《書》、《禮》、《樂》正是中原戰亂的根本原因，而被儒家貶為禽獸的戎夷，才是真正的聖人之治！」聽了這席話，秦穆公立即重用由余，轉而西進，向戎夷學習，有比「臨淵羨魚，退而結網」，迅速成為「春秋五霸」之一，然後再東進，橫掃天下。

　　儒家讓那個時代失望。「天下並爭於戰國，儒術既絀焉。」那個亂糟糟的局面，拖到秦始皇嬴政去收拾。秦人既不迷信古老的「周政」，也不指望那些美麗的外交盟書，而選擇法家，全力改革自己，不斷創新。可悲的是，最後六強國面臨秦國的滅頂之災，他們的對策仍然是聯盟，可又仍然放不下眼前私利，面和心不和，競相叛盟賄敵，而不能真正團結一心抗秦，終被各個擊破，無一倖免。周王宮室掙扎到前256年，最後一任周王姬延面對秦軍入侵，親自號召組織國際聯軍，沒想到只有五、六千人響應，又缺糧餉，根本無法上陣，不得已自行解散。因為國人紛紛索債，姬延躲到一個高臺上不敢露面，最後被秦兵捉拿，徹底廢了周王朝。

　　從這個角度來說，嬴政是成功的，不愧是「德過三皇，功高五帝」之稱的「皇帝」。秦王嬴政於前246年繼位，於前230年滅韓，前225年滅魏，前223年滅楚，前222年滅燕與趙，前221年滅齊，從而結束長達5個半世紀的諸侯爭霸之亂，統一中國，為當時世界最大的帝國。隨之又統一經濟、文化。柏楊自稱「不為君王唱讚歌，只為蒼生說人話」，但對秦始皇評價非常高。他說：

　　帝國的領導者，上至嬴大帝，下至包括宰相李斯在內的高階官員，都精力充沛，具有活潑的想像力……做出了幾乎比此後兩千年大多數帝王所做的總和還要多的事。

　　乍看柏楊這段話很誇張，可是稍加冷靜一想，便覺得並不虛枉。他創立的帝制，在中國實行到2,000多年後的辛亥革命。還有統一文字、度量衡和道路，開通河溝，都是千秋之功。一般說英語中「中國」一詞china的意思是指瓷器，也有說China是「秦」的音譯。

　　戲劇性的是，2,000多年來，儒家無不強烈抨擊秦始皇暴政，批得體無完膚，卻又無不竭力維護他創立的帝制。拙文〈強而無韌的秦王朝：秦朝二世而亡的教訓〉發表後，有讀者問：「你也想為秦始皇翻案？」我說：「誤會了！我只是感慨秦氏之後，多少後儒一邊抨擊久遠的秦始皇，卻一邊叩頌那些好事沒秦始皇做得多、壞事卻多得多的新皇上，百步笑五十步！」比如同樣大行過「文字獄」，秦始皇就沒有像「洪武之治」成千上萬地屠殺自己的戰友，也沒有像「康乾盛世」種族滅絕式征戰……

　　秦嬴政強烈奢望長壽，專門委派浩浩蕩蕩的人馬到海外尋求長生不死的仙丹。但同時他早做好死的準備，親自擬好一系列名稱，自己稱「始皇帝」，兒子稱「二世皇帝」，孫子稱「三世皇帝」，以至「萬萬世皇帝」，千秋萬代永遠在自家傳下去。然而，他太天真了！

　　正因為他太「有為」了，短時間強行做了一大堆空前絕後的事業，民怨日益增加，僅僅5年，他本人手上就開始倒數計時。

最大亮點：認賊為父錯到底

○前215年，倒數計時：9

　　與西周倒數計時伊始人神共憤不同，這時的秦氏天下可謂欣欣向榮，如日中天。

　　秦定都咸陽，感覺有點偏僻。秦的政體發生深刻變化，不再實行分封制，讓諸侯國各自為政，改實行郡縣制，即各地直接隸屬中央政府統轄。為保持並強化這種體制，必須經常派出欽差大臣，或皇帝直接出馬，到各地檢查工作，預防一些地方官以為「天高皇帝遠」，可以我行我素。全國稍安，秦始皇便於前220年西巡隴西、北地（今甘肅寧縣），前219年東巡封禪泰山，後又北巡至碣石。碣石這個地方有些爭議，公認是今河北昌黎海中，但有的說是在今河北樂亭西南，還有的說在今山東無棣。

　　英美詩人威斯坦．休．奧登（W. H. Auden）在他的詩中寫道：

　　他們身邊，淨是些時髦的奉承話，
　　和蒐羅殆盡的聲色犬馬，
　　在這裡，良知聽命於感性的要求，
　　若滿足不了，定遭痛罵；
　　在這無邊欲壑的中央，
　　尋歡作樂的皇上，僅僅對死害怕。

　　這詩好像是專為中國帝王寫的，因為他們「僅僅對死害怕」，除此之外，沒有任何可畏懼。對秦始皇來說，創下如此前無古人的偉業，更是奢望能夠永生不死，永保江山。他生前5次大規模出巡，其中4次與求仙相關。前219年那次，封禪後順路到舊齊國海濱求仙，著名方士徐福自告奮勇，帶著數千金童玉女前往海中替他求仙藥。所謂「方士」，相當於現代科技兼神職人員。徐福也許堪稱中國歷史上頭號騙子，也可能真遇到神仙了，被留下（傳說定居日本，日本沿海迄今有許多徐福廟，甚至有學者認為徐福就是日本歷史上著名的神武天皇）。秦始皇不死心，這次，他直接北巡碣石，到舊燕國海濱仙人發跡之地，又委派方士盧生入海求仙。

　　秦始皇為自己樹碑立傳，令丞相李斯代撰〈碣石門辭〉，刻到碣石山上。平心而論，所記這些功業，包括「墮壞城郭，決通川防，夷去險阻」等等，應該屬實，只是「男樂其疇，女修其業，事各有序」的盛世景象令我存疑。

　　傳說秦始皇此番北巡到了今秦皇島，見島上荊條叢生，感慨不已。荊條是一種落葉灌木或小喬木，廣泛分布於中國南北及日本，主要生於山坡路旁，裝點風景，也可藥用，更重要是古人用以當刑杖。不過此刑杖沒想像那麼恐怖，老師也用以懲罰學生，家生也用以打子女。且說秦始皇那天見荊條，立即下馬叩拜，長嘆：「這是小時候讀書時，我老師用過的啊！」這故事直到明朝萬曆年間才見記載。

　　北巡回來，入海求仙的盧生也還。盧生沒帶回什麼長生不老藥，但帶回一個重要情報！他看到有本名為《錄圖書》的著作上寫著「亡秦者胡也」。秦始皇火冒三丈：「看誰亡誰！」立即下令準備北伐。

　　「亡秦者胡也」中這個「胡」字，可能指匈奴，也可能指秦始皇次子胡亥。從後來史實看，應該是指胡亥。實際上此說肯定是後來編的。不過，即使如此，秦始皇的北伐並非多餘。中原古代最大的外患，長期是北方游牧民族。他們時常南侵，宣稱是夏王朝的後裔，因而也擁有部分中國。北部與他們在「河南地」（今內蒙古河套南伊克昭盟一帶）交界，距咸陽僅僅800里，騎兵一天就可以直抵城下，真可能帶來滅頂之災。為此，秦始皇即令大將蒙恬率30萬大軍開始北伐。

第一章 秦末10年

【提要】

　　西元前215～206年，為大秦帝國倒數計時10年，直至前210年毫無敗象，秦始皇還在東巡，只因忽然病亡，遺囑被竄改，民眾紛紛造反，而胡亥又與奸臣趙高、李斯爭權奪利，迅速被推翻。

　　假如胡亥像南朝宋文帝劉義隆，及時果斷地與邪惡的「恩人」切割，華麗轉身，秦此時未必亡。

前因：民怨日益增加

　　呂思勉說：「周和秦，是從前讀史的人視為古今界線的。」古書諸多「三代以上」、「秦漢以下」之類語。

　　每逢亂世，總有人挺身而出，立志救世。春秋戰國時，諸侯國諸多，有識之士紛紛提出自...

推薦序

謝泳

　　認識敏飛兄稍晚，從相見到熟悉，不過四、五年時間，或許因為經歷接近，我和他卻有一見如故、相見恨晚之感。敏飛兄比我年紀稍長，但最後讀書和我在同一年，均是1980年代初，又都是地方教育大學畢業。現在學歷貶值，如非名校出身，一般人都不願意主動提及自己的學歷，但敏飛兄豁達，初次見面，三言兩語，我們就以同地方教育大學畢業拉近了關係。有一年，我參加他一本新書發表會，敏飛兄現場演講一個多小時，思路清晰，觀點新穎，口才極佳。因平時聊天，敏飛兄言語謙慎，初次接觸，還以為他不善言談。其時我的老朋友負責主持一個講座專案，那次演講結束後，我當即和敏飛兄約定，要他來演講一次，可惜不久，疫情來臨，未能在恰當時候回來演講，至今引為憾事。

　　敏飛兄早年以小說名世，後來轉向歷史文化散文的寫作，已有多部相關著作問世。他的「歷史四季」系列讀者眾多，影響深遠，一版再版，就是專門研究歷史的專家，也刮目相看。

　　敏飛兄的作品，雖不是職業歷史研究，但他能及時吸收歷史研究的最新成果，借鑑最新史料，並用他流暢優美的文筆，選擇新的視角，把豐富的歷史知識及其對當代的啟示傳達出來，在歷史和文學的結合點上，敏飛兄把自己的才情發揮得相當充分，他的歷史文化隨筆，不但故事講得好，更能用古代歷史映照當代現實，提出富有時代感的問題。

　　敏飛兄因文學而入歷史，本可以進入專業的相關研究，以論文表達自己的觀點，但他卻選擇歷史文化隨筆的寫法，我認為非常明智。現在的職業歷史研究者，多數沒有把歷史研究普及化的能力，所以那些在歷史和文學邊緣遊走的作家才大顯身手。敏飛兄平時涉獵廣泛，正史、雜書、人文社科類著作都不放過，所以作品能個性鮮明，別具慧眼，好讀而不膚淺。敏飛兄概括整理歷史事件的能力很強，常能在歷史人物的命運中，發現富於時代意義的話題，也善於在敘述歷史事件的過程中，引導讀者反觀當下的現實生活，這是敏飛兄歷史文化隨筆的新境界。

　　克羅采曾說過「一切歷史都是當代史」，敏飛兄的歷史文化隨筆，也可稱是書寫中國當代歷史的一種特殊文獻！

　　感謝敏飛兄信任，聊綴數語，以為序言。

（作者是著名學者、教授）

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第一章　秦末10年
第二章　西漢末10年
第三章　新朝末10年
第四章　東漢末10年
第五章　西晉末10年
第六章　隋末10年
第七章　唐末10年
第八章　吳越末10年
第九章　遼末10年
第十章　北宋末10年
第十一章　南宋末10年
第十二章　深化與超越
第十三章　明末10年
第十四章　清末10年
小結：王朝夭折與國家永恆
跋：馮敏飛和他的歷史寫作
後記

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