廖敏洋

量子世界裡的宇宙觀與生死學

S1　存在是什麼

自有生民以來，人類的兩大疑問與追索：

1.生命是什麼？

2.生命所寄託的宇宙又是什麼？

存在是宇宙與生命的起源、發生與演化。

S2　宇宙的起源與演化

‧起源：

發生、創造（異熟）

O→A　O與A不屬同類同一層次的存在：創造

異熟：變異、異類、異時而熟

‧演化：

屬因果

A→B→C→……→N→……∞



當初顏老師擬給我「量子世界裡的宇宙觀與生死學」這樣的講題時，我當下拍案叫絕，隨即聯想到這不是形上哲學家無時無刻在思索面對的問題嗎？你或許會詰問：「尋常百姓天天奔波顧三餐都來不及了，哪有閒暇去思考如此根本性的大哉問？」每個人在一生中總免不了遭遇苦難與橫逆；在無可告人極端痛苦的時候總會這樣問過：「我的命到底怎麼了？而生命是什麼？」「為什麼」的追問必然會涉及到事件發生的時間與空間，而時空不就是宇宙的意思嗎？所以，自有人類以來，不管人過怎樣的生活、從事什麼樣的職業、有知或無知，或隱或顯地一直都在追索探問：「生命是什麼？而宇宙又是什麼？」然後人類的好奇心又會把問題歸結到：「事情是什麼？為什麼會發生？如何演變？最終會如何？」這樣根源性的疑問上。比如20世紀初期西方存在主義哲學的興起，就是因為18世紀以來的工業革命與科學的昌明；雖然造就了前所未有的輝煌文明，卻也帶來毀滅性的災難──兩次世界大戰，因而引起人類深刻、存在性的反省。

說到宇宙的源起、生命的發生與演化，就得帶到「創造」與「因果」這兩種形上學上的概念；創造是O變成A（O→A），O與A兩者為不同類、不屬同一層次的存在，沒有邏輯上的因果關係。佛教唯識學中異熟識（阿賴耶識）的異熟（異類、異時、變異而熟），與西方一神宗教上帝的觀念，都具有這樣創造的意涵；而演化是A變成B再變成C、D……N……∞(A→B→C→D→……→N……→∞)，A、B、C、D……N……∞則屬同一層次、同類性質的存在；而且個別物（A、B、C……N……∞）之間也可以找到因果關係。至於「發生」為什麼會發生，「演化」為什麼又好像能無限地演化下去，那就不是人所能措其詞的了。

S3　現代的宇宙發生學說

虛空→大霹靂→宇宙→星系→太陽→地球→生命

Everything from physics to biology, including the mind, ultimately comes down to four fundamental concepts: matter and energy interacting in an arena of space and time.

S4　Empty→Big Bang→Energy→Matter→Time→Space

‧虛空→能量的有→質量的有

‧｛｝→O→(1→2→3→……→N……→∞)

‧虛空—→類—→序列

‧宇宙←————————————→生命

‧高←——————能量—————→低

‧低←——————意識—————→高

從現代物理學的理論與天文學的觀測發現，科學家大致確信宇宙的起源來自大霹靂（Big Bang），大霹靂發生之前，時間是靜止的（t=0）；大霹靂開始後，無限強大、極高溫的能量向十面八方爆炸膨脹而去，時間開始計數。（時間涉及運動，若把它簡單具象化成一個眾人皆知的算術：距離除以運動的速率，所得的便是時間。這在瞭解愛因斯坦《相對論》中時間的相對性上：速度愈快，時間變得愈慢，也可以比照推論理解。）而時間的方向即能量爆炸膨脹而去，從高溫到低溫，也是從能量到質量的方向。大霹靂發生以後，隨著溫度的降低，各種不同量子態的能量互相碰撞結構成不同的粒子，因而產生質量。有質量的存在，才有所謂的空間—空間就是質量與質量相互間的位置。如此可以看出時間與空間是一體的兩面：時間開始，能量變成質量，空間因應而生；而時間與運動相關，運動需要能量。所以也可以說時間是能量，而空間是質量。以形上學的話來說，即時間是「存在」，而空間是「表達」。

大霹靂爆炸是以「暴脹現象」──在無限短的時間內，從無窮小的空間，膨脹擴張到不可思議大的範圍──發生的，這造成分布在宇宙各角落的能量星塵密度不一；密度大溫度高的星雲互相聚集在一起，在質量之間的重力急遽上昇之際，加上「暴脹現象」所產生宇宙無敵第一大「重力波」的推波助瀾之下，於星雲的中央形成一個很大的黑洞──以黑洞為中心，成螺旋狀旋轉的星系（銀河）於焉誕生。

恆星（太陽）也是星塵因為重力的作用引發核融合反應（氫彈爆發）而形成的；太陽所產生的能量與星系中心的黑洞比較，簡直小巫見大巫，不可同日而語；再來地球的誕生，則只與重力所引起尋常的物理作用有關，而與核能無涉。到了有關生命的事情出現，所牽涉的能量更是以微伏特（微：一百萬分之一）為單位來計算；跟宇宙尺度的能量相比，微小到可以忽略不計。到此可以看出，宇宙源起的那端，能量無限大，沒有意識；而生命這邊，能量極端小，卻能開出五彩繽紛的意識花朵。

雖然人類還沒有能力在實驗中證實「大霹靂能無中生有地蹦然而出」，但由高深數學的理論和能量量子的特性來看，科學家目前大多相信宇宙的起源來自虛空。而以數學符號｛｝（空集合）→0（零）→（1→2→3→……→N→……→∞）（自然數列無限的延續性），來類比宇宙生命起源與演化的過程，是要顯示數學「類」與「序列」的概念在實證科學領域上的應用。

S5　古印度瑜伽科學七個體的分類

涅槃體→宇宙體→靈魂體→精神體→思考體→感情體→肉身體

Nirvana Body→Cosmic Body→Spiritual Body→Mental Body→Thinking Body→Physical Body

S6　佛陀的三法印

諸行無常　諸法無我　涅槃寂靜

西方文化在面對一切自然物的時候，慣以二分對立（如心對物、主體對客體）的方式，運用邏輯思辨、數學運算等各種方法與理論，來實驗並研究、分析對象物。這種外向式科學實證的精神，其所理解的宇宙生命源起，把一切存在物歸源到無窮久遠（大約138億光年）以前的大霹靂；而東方文化對於外界現象的解釋，講求的是「心物不二」、「萬物皆備於我」的精神，一切都向生命的內在去追索、覺知與觀照，希望達到一種「主客不分」、「天人合一」的境界。

數千年以前，古印度瑜伽科學，在對生命向內靜觀冥想的過程中，就把現代一切存在的源起與演化理論，用非常科學性的名詞描述出來：生命從外在最粗糙的部分，到內在最精微的存在，可以分為七個體：肉身體→感情體→思考體→精神體→靈魂體→宇宙體→涅槃體（虛空體）。涅槃體即發生大霹靂（宇宙體）的虛空，而靈魂體則是與個體生命相關聯的「能量」；至於肉身體到精神體這四個體，講的是人的身心（心即腦神經不同的意識功能）結構。相對於現代宇宙生成的理論，瑜伽科學把根源生命萬有的虛空，置放在每一個人的內心最深處；彰顯出生命自體與存在整體在本質上是相同的。

至於提出佛陀的三法印，是說明瑜伽科學是佛陀所承繼的古印度文化傳統的一部分；就像開啟中國春秋、戰國以後兩千年人文文明帝國的孔老哲學，必溯源自堯、舜、禹、乃至文王、武王和周公一樣。三法印所描述的真理與現代的宇宙論、生命觀或七個體的理論，是一致且連貫的：一切的本源是虛空（涅槃寂靜、涅槃體）；存在的特性是恆轉流變、不停的演化（諸行無常）；而萬法的變動不居也不是人的主觀意志所能夠掌控的（諸法無我）。

S7　量子是什麼？

E=mc2（質能互變：能量＝質量乘以光速C的平方）

‧量子是能量不可分的單位，可能存在的最小量。

‧光是量子的一種。

‧光是一種波動，也可以是粒子。

‧光是電磁波。

‧光不需要介質，在真空中可以無限前進。

‧光速C=30萬公里／秒。

‧電磁波包括無線電波、微波、紅外線、可見光、紫外線、X-射線和伽瑪射線。

「能量」無疑是現代科學才有的概念，但是原始人類在蠻荒的大自然中生活，老早就能感知到「能量」的存在，並嘗試以「氣」來描述它。例如在文字發明以前，原始文明的神話故事裡，人是因為上帝吹拂的一口「氣」，才被賦予生命的。而在養生保健上，中國人也很早就有練「氣」、養「氣」的實踐。但是「能量」摸不著、看不到，於是上古人類以看得見的「血」來替代「氣」，「血」因而變成生命的代名詞，也是具有「能量」的象徵。原始自然宗教常有「血祭」、「殉葬（活祭）」的儀式；而《舊約聖經》中告誡猶太人不可食用帶「血」的肉──因為有「血」，所以有生命；以及後來耶穌的寶血是有大能的，能洗淨人類的罪，都是依循著同樣的信念演變而來的。至於中國傳統醫學可以說是研究「氣血」──「氣衛營血」的生命科學。

量子世界裡的宇宙觀與生死學

S1　存在是什麼

自有生民以來，人類的兩大疑問與追索：

1.生命是什麼？

2.生命所寄託的宇宙又是什麼？

存在是宇宙與生命的起源、發生與演化。

S2　宇宙的起源與演化

‧起源：

發生、創造（異熟）

O→A　O與A不屬同類同一層次的存在：創造

異熟：變異、異類、異時而熟

‧演化：

屬因果

A→B→C→……→N→……∞



當初顏老師擬給我「量子世界裡的宇宙觀與生死學」這樣的講題時，我當下拍案叫絕，隨即聯想到這不是形上哲學家無時無刻在思索面對的問題嗎？你或許會詰問：「尋常百姓天天奔波顧三餐都...

文／資深精神科醫師　李建德

本書從開始看時會以為是探討物理學的著作，但是深入地看下去，卻是一部探討宇宙生命的深奧作品；不過如果沒有現代物理學的概念或是對生命及生死學有興趣者，是不容易讀下去的。作者從學生時代起就熱愛探討生命的意義，且不拘泥於一格，喜從多方面不同角度去檢視。畢業後成家立業積極投入行醫工作，且栽培之三子女皆有成就而能接續其衣缽。雖然如此，作者在工作之餘仍然熱衷於生死學之探討，經數年遂成此書。令人驚嘆其心力之堅韌，精力之旺盛，在如此繁忙、文明物質橫流之際，仍能保有靈台清明，沉浸在此玄妙世界中，去探尋生命的本質，不得不佩服其悟性之高，思路之明澈。

作者從宇宙的緣起，來探討生命的發生及演化，透過創造與因果的形上學概念帶我們進入一片寬廣的世界──量子世界。時間是「能量」、是「存在」，空間是「質量」、是「表達」，時間與空間是一體兩面、質能互變的；但時間又涉及運動—距離除以運動的速率即等於時間；所以從愛因斯坦「相對論」中，時間相對性上的瞭解：速度越快，時間變得越慢。

記得以前很多神話故事中常說天上一天等於地上一年，可以從這裡得到物理學上的解釋；顯然古代的天上是指地球以外的星球或星系，他們運行的速度明顯比地球的速度快很多，才會有此現象。

談到生命的本質，從古印度瑜伽科學七個體的分類到佛陀的三法印，也是令人叫絕；可以看出不同文化中對生命瞭解的方式是不一樣的，但是本質上卻無不同。量子理論是為了探討能量而提出的：量子是能量不可分的單位，光也是量子，是一種電磁波，光是一種波動也是粒子，光更特別的是不需要介質，而電子則是質量。光電效應可說是光子形成的能量場與圍繞在原子核外電子所造成的電子波（電場）相互共振，達成能量的轉移及傳遞的作用。但是質量是符合物質界的因果律，可得知其來龍去脈；而量子是以能量的波動場域前行的，是全方位的，不能以因果律來看待。

但能量可以轉變成質量卻是存在的，可以「創造」或「發生律」視之。另外量子可以同時在這裡，又在那裡，甚至無所不在，這是違反物質界的邏輯稱為矛盾律；但量子的特性卻又超越矛盾的事實，佛家以「不生不滅，不常不斷，不一不異、不來不去」相對矛盾的否定法來呈現，是最直接了當的表達方式，以期能透過它分辨宇宙生命的存在所遭遇的矛盾：質量中相對的兩物，能量與質量及虛空與能量之間的矛盾。量子之間的連結與互動是不受地域的限制，換句話說，在光速的能量世界中是沒有時間性的（沒有過去、現在和未來之分），物理學家所說的「蝴蝶效應」正是說明量子的非地域性；甚至有些科學家認為「可以回到過去，改變歷史」，目前正好有一部影集翻譯為《明日傳奇》，嘗試來說明這個事實的可行性，有興趣者不妨去觀賞。

愛因斯坦的「狹義相對論」如實呈現了「時空是相對」的事實──空間的相對性，是基於一切物都不是靜止的認知；而「時間是相對」是在一等速的時空中，一物的速度越快它的時間是越慢的。所以說時間開始於運動，等到能量結構成質量，便有物質之間的空間產生，有空間就有距離，然後時間就可以被度量。所以「狹義相對論」點出了宇宙生命的存在是相對的，本質上是變動不居的，不是永恆不變的，也就是佛陀所說的「諸行無常」，但等速運動所造成的慣性卻蒙蔽了這個事實。而愛因斯坦的「廣義相對論」卻顯示出「時空是一體」的本質。

以能量（量子）的觀點看生命：從宇宙的起始、生命的誕生到意識的產生，其演變過程是一連貫的演化序列；而心理、情感等意識作用也是能量在生命體演化最前端的腦神經系統內，藉由帶電離子的流動所形成的電（子）流而產生的；所以從量子的眼光看生死，生命是「不生不滅」、永恆存在的。由此可以看出，不管是肉身體新陳代謝所呈現的生命現象，還是腦所現的心（意識）的作用，無非都是藉由電子的失去與獲得，導致能量的轉換與傳遞的表象；所以死亡是生物體失去能量接收與交遞功能的結果。

依據量子理論，一切物質來自於能量；而生命與意識的發生也是化學變化中電子的失去與獲得，所伴隨能量（量子）的交換與傳遞而顯現。

靈魂也可以說是一種能量的樣態，靈性的定義是唯人能夠全然向內覺知觀照的能力。所以修止修觀的過程，在反轉靈魂變成生命與意識的機轉，經由觀照的智慧激活受肉體限囿的靈魂（能量、氣），最終能與身體分開。

從經典上描述的靜心過程與最終的達成：起初的修止敲醒了沉睡的靈魂（能量、氣），能量在觀想的引導下，在經絡中由下往上的運行，來到腦神經中樞最高級的精神中樞邊界，從頭頂破殼而出，像一滴水回到無邊的大海與大海融為一體。換句話說，當經過修行，開啟了物質（肉體）中的能量或氣，回到了量子狀態，而融入量子世界一樣，生命又回到不生不滅的狀態。從宇宙的發生學說，虛空到生命的誕生或古印度瑜伽科學七個體的分類，從涅槃體到肉身體及佛陀的三法印，均在說明生命演化的本質，而人類任何的努力或修行，皆是要讓生命（意識或稱靈魂），重新回到能量狀態（量子），而量子世界應該就是佛法所說的涅槃境界，或是古印度瑜伽所說的涅槃體。

記得不久前看的一部電影，譯名為《星際效應》，主要是探討地球瀕臨末日，接近毀滅狀態；科學家派出了很多艘太空船去外太空，探測是否有適合人居住的星球，能否移民前往或者期望從其他星球中找到解救地球的方法。而在前往其他星球的旅程中是經年累月的，所以為了避免耗費資源及能量，他們可以透過一些設備讓肉體處在類似冬眠的狀態，就好似書中所描述的「睡夢中陰」的狀態一般；在行進中空間也會有扭曲的狀態，而可以縮短兩地的距離，所以速度加快了許多；且在其他星球上自轉的速度也比地球快了許多，因此時間就變慢了；當男主角幾經波折回到地球後，已是 124歲的老人，但生理上卻呈現出4～50歲的中年人，反而女兒已是垂垂老矣的臨終狀態。這也印證了：時間等於距離除以速度，速度愈快，時間就愈慢。另外在片中描述要解救地球的量子數據，因緣際會從黑洞中取得，且透過父女間類似心電感應的傳遞，從外太空傳到地球而解救了地球；可以理解心電感應就是透過量子傳遞，因為量子是不需要介質，在真空中可以無限前進。片中也闡述了人與人之間最強的引力就是「愛」，父母子女間、情侶間的愛也是無遠弗屆的；似乎也可理解成透過量子的傳遞，而在彼此間可以感受到，不管距離有多遠。姑不論其真實性如何，但在片中描述的現象都可以在本書中得到驗證。

走筆至此，不得不反思，筆者從事30年的醫療工作，見過數千位的精神病患者，對於他們許多病因及症狀的產生，仍不得而知，目前仍以腦神經中樞中的神經傳導物質失衡為主要治療依據；透過藥物的化學作用來改變神經傳導物質的傳遞，以恢復其心理功能。而神經傳導物質在腦部的作用也是透過電子的傳遞，包括心、意識、感情的運作，這其中包含了化學的變化及物理的變化，這些的傳遞都有能量的變化；可以理解一個生命體如果意志（心力）越強，靈性越高，其能量亦越大，所以透過後天的修行可以讓心、意識（能量）越超肉體的限制而進入「量子狀態」達到不生不滅的境界。

所以佛法的修行達到涅槃境界（道家的白日飛昇或者西方宗教的上天堂，應是類似的狀態），回歸到量子世界。所以從作者深入簡出的論述中，為修行者在靈性的提昇及追求生命的本質及終極目標，提供了科學的論證及物理學的基礎；為我們打開了另一視野，而不至於停留在談玄說理，讓人無法依循，不著邊際狀態中，而徒勞無功。

因此我們在日常生活中不斷地修行，不斷地提升自己的心靈層次是有意義的，也是一個好的人生目標，值得吾輩繼續努力。

文／資深精神科醫師　李建德

本書從開始看時會以為是探討物理學的著作，但是深入地看下去，卻是一部探討宇宙生命的深奧作品；不過如果沒有現代物理學的概念或是對生命及生死學有興趣者，是不容易讀下去的。作者從學生時代起就熱愛探討生命的意義，且不拘泥於一格，喜從多方面不同角度去檢視。畢業後成家立業積極投入行醫工作，且栽培之三子女皆有成就而能接續其衣缽。雖然如此，作者在工作之餘仍然熱衷於生死學之探討，經數年遂成此書。令人驚嘆其心力之堅韌，精力之旺盛，在如此繁忙、文明物質橫流之際，仍能保有靈台清明，沉浸在此玄妙...

2010年下半年，我看了一本從圖書館借來的書《心與科學的交會──達賴喇嘛與物理學家的對話》，大意是頂尖的高能物理學家跟達賴喇嘛闡明現代物理學的宇宙觀與量子的弔詭性，並請達賴喇嘛分享藏傳佛教思辨性哲學中對時空的看法，希望科學與宗教的交流，能夠給讀者帶來生命真理不同層次的洞見。看完以後，自己之前對於宇宙、生命的看法與觀點深受衝擊，隱約之間好像也感受到眼界提升了不少；不過卻因為對物理學家有關量子的闡述與達賴喇嘛形上哲學式的論述，多有不明白的地方，而陷入茫然不解、若有所失的狀態；後來又發現到最後也沒有人出來融合科學與宗教，依然是科學歸科學、宗教歸宗教，只是讓它們各說各話，兩者的鴻溝依舊存在。當時心中自忖，我多少應該比科學家更了解佛法，再加上我是讀生命科學範疇的醫學，對於生命的看法有其專業性的理解，就斗膽地自我期許讓自己在這件事上盡一點心力！

接下來去圖書館借閱有關量子、時間—空間、宇宙的源起與演化等等的科普書籍（如愛因斯坦相對論的相關書、英國物理學家霍金的《時間簡史》、《大設計》……）來看，就這樣努力奮戰了半年。尤其在面對相對論或量子的弔詭時，就好像參禪打坐尋求開悟那般的艱難，最後才終於功不唐捐略有領悟。現在回想起來，覺得還是沒有很懂，但仍急急忙忙地寫下了第一篇有關量子的文章──〈從宗教冥想的進路，看量子的弔詭〉，由此可以看出我亟欲拉近宗教與科學之間鴻溝的心切。

因為自知對於量子或宇宙真相僅略懂一二，所以繼續加深、加廣這方面科普書的閱讀，同時以自己所能確知的現代物理學知識，來重新理解佛陀法教的實質內涵（一直認為佛教不是宗教，因為佛陀所說的宇宙觀與生命觀都極具科學的實證性）；並希望能夠破譯佛學艱深難懂的文字名相，還原其名相背後的事實，結果也都能如預期地獲得滿意的成果。然後，又以量子的眼界回頭重讀以前很難看懂的書《存在的絕對與真實》──史作檉老師關於形上學方法導論的著作。在這裡稍微解釋一下形上哲學與量子的關係：形上學是以人類的思考邏輯來探索「存在是什麼」的哲學，「存在」講白了就是宇宙加生命，所以形上學也就是現代宇宙學與生命科學所要闡明與追求「存在是什麼」的學問，只是它用一種形上哲學的名詞與概念來表達。而量子物理或形上學所付之闕如有關生命實質的研究與理解，我們就以現代生物醫學來補足它；甚至更以一種溯源性量子（能量）的眼光，來斟透、貫穿非生物的物理世界與生物生命意識的世界之間的界線。例如以能量的轉移與傳遞來闡明生命的現象（也就是生命的新陳代謝），而生命意識（如人類的感情、思考、情緒……）的意識作用，也以腦神經電流傳導（也是能量的傳遞與轉移）與神經循環回饋、傳導的模式來理解它。

至於靈魂是什麼、是否永生不滅，則一直是人類感到好奇與神祕的課題。我們也指出靈魂是能量的一種樣態，再以實驗心理學對於靈性（soulful）指數的定義，闡明靈魂在生命裡面的功能與作用，並在量子物理、宇宙學、形上學、神經精神醫學……的佐證下，暗示出靈魂的真相。

從以上的說明可以看出附錄3〈從量子物理、宇宙學與形上學的觀點細說靈魂〉的構思與內容，是用形上哲學為存在所提供的形而上架構，來跟量子物理與宇宙學相互發明、驗證，並且由後者賦予形上學形而下且具體的內涵。在同樣的理則之下，附錄5〈以量子物理和神經精神醫學的進路，闡明佛教的唯識學〉則是先以量子的眼光，點明人類意識（感官的刺激與神經電流的傳導）發生的基礎也是能量；然後再以佛教唯識學八種意識的理論，來與現代神經精神醫學的科學實證相互闡發與印證，以揭開生命意識的神祕面紗。

而在面對人類最終極的關懷──死亡，則是依佛教「中陰身」概念所描寫的死亡過程為藍本，以靈魂（能量）為輪迴轉世的中介與樞紐，再用神經精神醫學與精神分析的潛意識結構理論，來解析生死的歷程，探索死亡的奧祕。

2012下半年，大學同學顏慕庸醫師在陽明大學開設人文醫學選修課「身心靈實證的生死學」，剛好他在我的網誌上看到〈量子的弔詭〉和〈中陰身〉這兩篇文章，覺得很適合生死學的課程，便在學期中邀請我跟同學們分享；第二年起，就給了我兩個上課的主題—「量子世界裡的宇宙觀與生死學」和「從宇宙觀談靈魂學和生死學」，顏醫師的意思大概是要我負責「生死學」關連到「量子醫學」的部分。

後來，上課用的PPT大綱大體上是從附錄的五篇文章中整理出來的；現在為了出版書籍編排的關係，就依兩堂生死學的上課大綱加以延伸鋪排，寫成兩篇講義式的文章，成為這本書的主體內容。也因為這樣，本書各篇文章在不同主題的關照下，雖然會增加一些切合主題的內容（例如課堂上的生死學會談及醫學方面有關安樂死、自殺或生命輪迴的探討等等），但是最終總得涉及到存在根源性的觀念，所以在宇宙生命真理的陳述上，常常見到重複的地方。也只能說：因為它們很重要，所以要多說幾次。

最後，我們且再問一次：「量子」是什麼？「量子」是物理學家為了探究何謂「能量（宇宙萬物、生命與意識產生的由來）」以及如何去量化它而給的單位名稱。在此讓我們以一種無限高深、久遠的量子眼光，娓娓地訴說生命，探索生死！

2010年下半年，我看了一本從圖書館借來的書《心與科學的交會──達賴喇嘛與物理學家的對話》，大意是頂尖的高能物理學家跟達賴喇嘛闡明現代物理學的宇宙觀與量子的弔詭性，並請達賴喇嘛分享藏傳佛教思辨性哲學中對時空的看法，希望科學與宗教的交流，能夠給讀者帶來生命真理不同層次的洞見。看完以後，自己之前對於宇宙、生命的看法與觀點深受衝擊，隱約之間好像也感受到眼界提升了不少；不過卻因為對物理學家有關量子的闡述與達賴喇嘛形上哲學式的論述，多有不明白的地方，而陷入茫然不解、若有所失的狀態；後來又發現到最後也沒有人出來...

推薦序
自 序

前言　　
量子世界裡的宇宙觀與生死學　　
從宇宙觀談靈魂學及生死學　　

〈附錄〉
以宗教神祕冥想的進路，看量子的弔詭　　
從生命人存的角度，看量子的弔詭　　
從量子物理、宇宙學與形上學的觀點，細說靈魂　　
從中陰身的觀點揭開死亡的奧祕──在神經精神醫學的基礎上　　
以量子物理和神經精神醫學的進路，闡明佛教的唯識學　

推薦序
自 序

前言　　
量子世界裡的宇宙觀與生死學　　
從宇宙觀談靈魂學及生死學　　

〈附錄〉
以宗教神祕冥想的進路，看量子的弔詭　　
從生命人存的角度，看量子的弔詭　　
從量子物理、宇宙學與形上學的觀點，細說靈魂　　
從中陰身的觀點揭開死亡的奧祕──在神經精神醫學的基礎上　　
以量子物理和神經精神醫學的進路，闡明佛教的唯識學