弗洛里安．維爾納

相當好閱讀的一本書，可惜城邦發行在中文校印上有一些失誤。例如：端足類篇的跳蚤變跳「蛋」、想當然爾變「耳」、電鱝篇內文「鱝」字都是空白格！

我鮮少涉獵有關動物、生物等知識，也許是太常遇到不足奇，例如家裡時常相遇的螞蟻、蒼蠅，蟑螂，第一直覺通常是消滅它，或偶遇的蜜蜂、蝸牛，也是視若無睹；至於太罕見的動物，例如蝙蝠、啄木鳥，或是到動物園才會看到的獅子、老虎、鱷魚，每每遇見也許只是顧著拍照，上傳照片打卡分享重心永遠不會在動物身上，而是自己身上。在還不懂得「動物哲學」前，永遠不知道蟻窩裡的小居民們，竟頗有新教資本主義情結的典型代表：寡欲、清瘦、挺著細長的腰桿子，直像被勞動狂熱鞭驅的勞工，也很難想像可以從蒼蠅身上體悟到哲學目標，從啄木鳥身上看到當代禪學的影子，號稱萬獸之王的獅子，他的英雄主義或許與睡眠有關，原來勇敢的雄獅每天有將近五個小時的時間在忙著作夢，解釋著夢裡令人畏懼的象形文字，以及面對內心的惡魔，以白話文言之，勇敢的雄獅其實也是有自己內心小劇場。
法國哲學家賽荷曾說過，鳥鳴的優勢之一，在於它每一聲節都重要，透過鳥鳴的嘰嘰喳喳，可以延伸到許多特殊意以及語意的領域。而人類的語言剛好相反，人類語言僅限於某個意義，也就是說，我們的語言不是帶有隱喻的和弦，而只是單弦，因此人類時常存在溝通歧異和誤解，也許是因為大多數的人類都在唱歌，唱自己想唱的單弦，不顧他人的弦律，因此無法共鳴。我想不光是賽荷提的語言，綜括總總包括思想，人類何其不是用己見解讀一切，也許我們號稱高等的靈長類，反倒該向萬物學習，學習他們的哲學，縱然是不經意飛過你身邊的那隻蚊子。

“楊過聽牠鳴聲之中甚有友善之意，於是慢慢走近，笑道：「鵰兄，你神力驚人，佩服佩服。」醜鵰低聲鳴叫，緩步走到楊過身邊，伸出翅膀在他肩頭輕輕拍了幾下。楊過見這鵰如此通靈，心中大喜，也伸手撫撫牠的背脊。”

─《神鵰俠侶》第二十三回「手足情仇」

小時候看到這段覺得楊過人帥真好，連鵰都喜歡他，跟他麻吉麻吉勾肩搭背，哈利波特的爬說語都不及我們楊過天生神力，不用對話就知道人家的善意云云。慢著，楊過怎麼知道人家是善意，說不定鵰兄的ＯＳ其實是：「呱呱呱嘎嘎嘎嘎（翻譯：有一個阿呆變成我的食物）」，你不是鵰，你怎麼知道鵰在想什麼？金庸常出現動物擬人，鵰兄是一種，越女劍的白猿、陸大有的猴子等，也投注了人的感情與寄託，於是就出現了「輕拍肩頭」這種根本是工讀生穿鵰裝出場的行徑發生，我們自己也是，幫家貓家狗添購一些可愛的超人裝、蜘蛛人裝，無非也是用人的視界去套用在萬物的身上。

但如果只有人類的視角來看，是非常可惜的，萬物有太多太多值得我們師法、值得我們謙卑思索，套用一首暴露年齡的歌：

「大自然真奇妙　就看你有沒有注意到
山～為什麼高　雲～為什麼飄
鳥～為什麼飛　鹿～是怎麼跑
只要用心來思考　包你樣樣都知道」

天地間許多運行的道理都蘊藏在一沙一世界，一花一天堂。小對大，怎麼能夠？水母有體內百分之九十五是水，他們沒有心臟、血液、鰓和腦，卻運用簡單的感應器官，使牠們能分辨氣味、味道並幫助牠們在水裏保持平衡，自成一格封閉系統，完美運作，運行了億萬之年，甚至有些特殊品種還可以透過特殊的生殖方式，達到永生境界。這種形貌，某種程度類似宇宙，因為宇宙幾乎也是由空無一物所組成的，或是人類還無法具體測量的物質所組成的，它們的總量相對有限，卻巧妙地維持宇宙的結構，不使其分崩離析。這樣運行道理或許可以稱之為哲學，或是「道」。

《哲學動物》這本書透過動物「與生俱來」的本能（非人工添加物），來提醒我們身為人的運行之中、在生活的一切之中，我們能夠以及應該學習的「道」，草木動物俯拾皆是哲學，從啄木鳥身上我們學習冥想、從刺蝟的冬眠了解不必要的勞動付出（從資本主義晝夜的索求中得到的休息），原來牛緩慢反芻追求生活品質上的哲學，遠比人們速食貪婪來得輕鬆，而我們人類何德何能在破壞世道運行中，還自慢自傲說是萬物之靈呢？

但我還是討厭蟑螂嗚嗚

我們對於動物的認知是透過人們的觀察去推論，倘若我們換成該種動物的角度來觀察，或許對於某種動物身體、心理或行為表現，在進化過程上之優勢的解讀迥然不同於人類的解讀。
    作者透過哲學的觀點來解釋眾多生物身體的演化上發展或其獨特的行為表現，來傳達動物可能有著哲學上的思考的過程，才能夠發展出如此的獨特身體或行為表現；或許我們原本以為穩固的立論基礎，在我們以更廣泛的視角去探索時，其實就只不過一塊脆弱的浮冰，毫不穩固。以不同的視角去探索這個世界，或許將產生不同的想法，讓我們得以不同視角去思辯箇中原由，進而對不同的事物產生新的領悟，而使我們能和大角羊一樣，發展出迅速因應了進化參數的變化，而快速的推進人類的演進過程。