弗雷德里克．洛皮

前言
導論

1思考和平 - 智性的脈絡
    胡果‧格老秀斯：正義之戰
        1. 自然法
        2. 戰爭權及其基礎
        3. 從戰爭權到戰爭法
    皮耶‧尼可：論人類和平共存之道
    德聖皮耶教士：永久和平計畫（西元1713年）
    盧梭：對永久和平的批判
 
 2建立和平 - 整體的邏輯
        1. 和平只能是永久的
        2. 實際上和平總是短暫的
        3. 戰爭對於理性而言是恥辱：它不能被當作手段
        4. 和平是理性絕對的要求
        5. 和平當藉由法權被創制
        6. 反之，和平可說是法權的合目的性和法權存在的理由
        7. 結果，和平同時是導正的理念，與我們必須考慮其可能性條件的現實性

3 致永久和平 - 康德的文本
 
4依循和平的路徑 - 逐條討論的評論
    第一部分 – 預備性條款
            1. 《凡締結和平條約而其中秘密留有導致未來戰爭的可能，均不
            得視為真正有效》
                2. 《沒有一個獨立的國家可以由於繼承、交換、購買或贈送而被
            另一個國家所取得》
                3. 《常備軍應該逐漸地加以廢除》
                4. 《任何國債均不應當因國家的對外衝突而產生》
                5. 《任何國家均不得以武力干涉其他國家的體制和政權》
                6. 《任何國家在與其他國家作戰時，均不容許採取這類挑釁行為在
            未來和平中，使得雙方的互信變得不可能：例如，其中包括派
            遣暗殺者、下毒、違反投降條約以及在暗中鼓動叛亂等。》
    第二部分 –確定條款
                1. 每個國家的公民憲法應當是共和政體的。
                2. 國際法應該以自由國家的聯邦制度做基礎。
                3.世界公民權應限於於普遍的友好為其條件。
    補充條款
                論永久和平的保證
                永久和平條約的秘密條款
    附錄
 
5和平的詞彙-主要概念

結論
 

前言

　　十八世紀初，正值烏得勒支和約（Utrecht）時期，德聖皮耶修士（l'abbé de Saint-Pierre）的《永久和平計畫》（西元1713年）倡議在歐洲強權之間簽法律協定。

　　萊布尼茲（Leibniz）有所保留的接受了它，盧梭（Rousseau）帶有善意地批評它，而伏爾泰（Voltaire）嘲弄了它，康德當然不會對這篇文章無動於衷。反之，康德的小冊子深入地重塑了永久和平的問題意識，從根本重新思考和平與法權（Droit）的關係。

　　康德以法律的方式所闡述的文本，可能讓我們在初次閱讀的時候偏離主題：文章看來似乎容易（甚至過於簡單），但是其中的證成非常複雜且晦澀。

　　實際上，與我們打交道的是非常清晰的作品，能讓我們以清楚與縝密的方式重新思考問題。你們將在本書中找到閱讀中不可或缺的關鍵問題，以便公正地看待主要文本。

　　文章首先由歷史（導論）與知識界（第一章）的局勢揭開序幕；整體邏輯的綜合闡述（第二章）。

　　逐行評論文本的脈絡，追蹤作者精妙且嚴謹思想的轉折。建構文本所依據的主要內涵，將在總結中概述。朝向永久和平的目標引導我們從法律的觀點作批判式的反省，重新鑄造和平的問題意識。這篇文本提供了方法來思考其實踐可能的條件，而非構畫烏托邦和抱持一廂情願的想法。