明清之際，廣東肇慶鼎湖山慶雲寺弘贊禪師，一生致力於律學的理論研究與普及實踐，撰述宏富，成績可觀，地位崇高，影響頗大，至有「嶺海之間以得鼎湖戒為重」之美譽，後世被尊為中國戒律的釐定者。他學有淵源，遠紹唐南山道宣律師，追蹤雲棲祩宏，其著述均有單行本流通，後被彙編為《鼎湖法匯》。《鼎湖法匯》之編與成鷲《鼎湖山志》之修相關，為整頓慶雲寺道場、提升慶雲寺的文化自信力，起到了重要作用。作為「鼎湖戒」的理論基石，《鼎湖法匯》中多種著述在嶺南和全國佛教界影響深遠。
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$ 237 ～ 270 | 弘贊律師開示語錄【金石堂、博客來熱銷】
作者：弘贊律師 出版社：華夏出版有限公司 出版日期：2024-08-02  共 5 筆 → 查價格、看圖書介紹
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律師
律師是指受當事人委託或法院指定，依法協助當事人進行訴訟，出庭辯護，以及處理有關法律事務的專業人員。現代律師一般而言是指學習法律、通過特定考試、加入地方公會，被允許接受他人委託。 律師作為複數的概念，意味著律師職業和行為，以及由從事律師職業的所有職業人員構成的職業群體。在實行法律職業一元化的國家，律師也可以作為所有法律職業的統稱。
訟師又稱狀師，有時被貶稱為訟棍，是中國古代社會中扮演訴訟的代理人，可說是類似於律師角色的文化人。
維基百科
圖書介紹 - 資料來源：博客來 評分：
圖書名稱：弘贊律師開示語錄
內容簡介
作者介紹
作者簡介
弘贊律師（1611～1685）
明末清初曹洞宗僧。廣東新會人，俗姓朱。字在犙。早歲從余集生學儒典，博雅能文，弱冠補縣學生員。清入主後，乃遁走為僧，研習禪法，參謁鼎湖道邱，而得印可，初住廣州之寶象林，後繼席肇慶鼎湖。師生平特重實踐篤履，雖精於禪，因痛心於叢林中浮誇不實之風氣，絕口不言禪道，僅弘律儀，倡導戒行，以為職事。於康熙二十四年示寂，世壽七十五。撰有《兜率龜鏡集》弘揚彌勒信仰的種種事跡，《鼎湖山木人居在犙禪師剩稿》五卷、《七俱胝佛母所說準提陀羅尼經會釋》三卷、《心經論》、《四分戒本如釋》十二卷、《歸戒要集》三卷、《八關齋法》、《禮佛儀式》等數十種。（《鼎湖山志》）（佛光大辭典）
目錄
卷上之上
* 吳太宰嚭∕* 釋迦如來降誕∕* 釋迦如來滅度∕* 法流震旦∕* 漢桓帝∕* 楚王∕* 理惑論∕* 曹植∕* 闞澤∕* 東晉袁宏∕* 孫綽∕* 略錄∕* 何尚之∕* 范泰∕* 北魏孝文帝∕* 南齊高帝∕* 蕭子良∕* 梁武帝∕* 梁昭明∕* 沈約∕* 家訓歸心篇∕* 陳武帝∕* 文帝∕* 隋高祖∕* 王通∕* 李士謙喻報說∕* 楊∕* 唐高祖∕* 太宗∕* 高宗
卷上之下
* 中宗∕* 玄宗∕* 肅宗∕* 代宗∕* 德宗∕* 憲宗∕* 穆宗∕* 宣宗∕* 懿宗∕* 內德論∕* 虞世南∕* 吳道子∕* 張仲∕* 魯山令∕* 孟簡答韓書∕* 柳宗元∕* 李翱∕* 庾承宣∕* 裴休丞相∕* 李商隱∕* 非韓篇∕* 吳越王∕* 趙王鎔五代∕* 宋太祖∕* 太宗∕* 真宗∕* 仁宗∕* 英宗∕* 徽宗∕* 孝宗∕* 呂蒙正∕* 楊億∕* 王安石∕* 司馬光∕* 學士李屏山
卷下之上
* 歐陽修∕* 周惇頤∕* 程顥∕* 杜衍∕* 李遵勗∕* 李覯∕* 劉安世∕* 護法論∕* 王十朋∕* 朱熹∕* 屏山李居士鳴道集說序∕* 三教平心論∕* 元世祖∕* 成宗∕* 王磐∕* 趙孟頫∕* 胡長孺∕* 韓性
卷下之下
* 明太祖高皇帝∕* 遊寺記∕* 祭寶誌禪師文∕* 維摩居士讚∕* 禪海羅漢讚∕* 續原教論∕* 太宗文皇帝∕* 神宗顯皇帝∕* 尚直尚理編∕* 李卓吾∕* 簡諸宰輔敘佛教隆替狀∕* 三報論∕* 三報證驗∕* 現報∕* 生報∕* 後報
解惑編目錄終
* 吳太宰嚭∕* 釋迦如來降誕∕* 釋迦如來滅度∕* 法流震旦∕* 漢桓帝∕* 楚王∕* 理惑論∕* 曹植∕* 闞澤∕* 東晉袁宏∕* 孫綽∕* 略錄∕* 何尚之∕* 范泰∕* 北魏孝文帝∕* 南齊高帝∕* 蕭子良∕* 梁武帝∕* 梁昭明∕* 沈約∕* 家訓歸心篇∕* 陳武帝∕* 文帝∕* 隋高祖∕* 王通∕* 李士謙喻報說∕* 楊∕* 唐高祖∕* 太宗∕* 高宗
卷上之下
* 中宗∕* 玄宗∕* 肅宗∕* 代宗∕* 德宗∕* 憲宗∕* 穆宗∕* 宣宗∕* 懿宗∕* 內德論∕* 虞世南∕* 吳道子∕* 張仲∕* 魯山令∕* 孟簡答韓書∕* 柳宗元∕* 李翱∕* 庾承宣∕* 裴休丞相∕* 李商隱∕* 非韓篇∕* 吳越王∕* 趙王鎔五代∕* 宋太祖∕* 太宗∕* 真宗∕* 仁宗∕* 英宗∕* 徽宗∕* 孝宗∕* 呂蒙正∕* 楊億∕* 王安石∕* 司馬光∕* 學士李屏山
卷下之上
* 歐陽修∕* 周惇頤∕* 程顥∕* 杜衍∕* 李遵勗∕* 李覯∕* 劉安世∕* 護法論∕* 王十朋∕* 朱熹∕* 屏山李居士鳴道集說序∕* 三教平心論∕* 元世祖∕* 成宗∕* 王磐∕* 趙孟頫∕* 胡長孺∕* 韓性
卷下之下
* 明太祖高皇帝∕* 遊寺記∕* 祭寶誌禪師文∕* 維摩居士讚∕* 禪海羅漢讚∕* 續原教論∕* 太宗文皇帝∕* 神宗顯皇帝∕* 尚直尚理編∕* 李卓吾∕* 簡諸宰輔敘佛教隆替狀∕* 三報論∕* 三報證驗∕* 現報∕* 生報∕* 後報
解惑編目錄終
序
序
佛之智洵難測度也哉！能測者誰？惟佛與佛矣。諸大菩薩尚不能得其彷彿，況降斯以下而許少思議者乎！嗚呼！眾生福薄鮮具信根，甘自伶俜難為教化，勞我釋尊大慈悲父出世援拔，法說三乘。然而有耳曾聞，有眼曾視者，千萬人中未易多為屈指也。所謂：終日戴天，不知天之高，終日履地，不知地之厚，流離瑣尾窮子何歸，慈父憫念而襁褓之，吾曹日在襁褓中，而竟忘其所自而奚慚為軹耶？今夫坐井觀天者，心惟計天如許大耳，初不知其無涯涘，焉有告以無涯涘者弗信也。告者曰何物老嫗產此愚人，良以見識有限，執一不通，故對醯雞而語滄海，雖費盡無量至言，終叵令其無疑也何也？彼畢生所由不過是也。則凡囿於見聞而不信有佛道可成者，亦若是則已矣。牟子所謂：少所見多所怪，睹馲駝言馬腫背。莊子所謂：鵬飛九萬里而圖南而取笑于蜩鳩者也，予不敏身出東官官之人，多崇佛道，予自齠齔便識佛名，稍長輒遊梵剎，麤覽佛書，頗諳佛教為最上事，遂欲作上人，弗果洎以一官，羇縻益不遑滿願為悵，今老矣無能為也。惟是慕道之心未嘗少置，每歎吾生也晚，且處邊地，不獲於靈山會上，親聞佛說法，為悲更悲夫！同吾生者，弁髦至道，惑於偏邪排難繽紛牢莫能解，思著一書解之而靡暇也。先年偶從禪者，得解惑編，云：是鼎湖在和尚所集，撫掌欣欣，先得我心之所同然也。閱畢翹空作禮曰：在大師為再來大士者歟，非耶！抑天生以救斯民於未溺也。夫惑亦眾矣，解之雖不乏人，然皆散出于各典，曾未有蒐而裒之，以為世之良導。故閱者未便得其全理，以互絕其狐疑焉！
縱間或遇一二章，均不足以感發前人之趣向，惟和尚以度世婆心，而編輯之集大成，以壽梓流通于六合寰中，普使人人咸皆屬目惡知，不有若干頑疲舊習，被其打動去妄歸真，而直躋于無上之域者乎？其為功也，詎不韙哉！和尚著書百餘卷，進意此為度人之妙術云。
賜進士出身奉政大夫修正庶尹吏部考功清吏司郎中加一級壬寅
大計掌察補理驗封司郎中事前驗封司郎中文選司員外郎文選司主事庚子
欽差典試陜西正主考兵部職方司督捕主事法弟子東湖尹源進頓首拜題
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