張國標

徽派版畫是徽州文化藝術發展的產物，是在徽州這塊鐘靈毓秀的土地上，由徽州畫家、刻工、印刷人員及書坊主持人共同努力， 經過較長期的實踐，創研出來的獨特藝術表現形式。徽派版畫起源於中唐，成長於宋元時期，明代初年初具規模而漸至成熟，期間湧 現了大批精品名作，成長了大批著名畫家和刻工。到了明代萬曆年間，徽州刻工不少人走出本土，去金陵、武林、吳興以至北京等地 謀求發展。同時也把徽派雕刻書、畫的風格帶到各地，並成為那裏刊刻書畫業的中堅力量，影響一方
明天啟七年，徽派版畫家胡日從與刻工、印工合作，採用餖版套色印刷了「十竹齋畫譜」，把竹、蘭、梅、石等畫印出了色彩與濃淡、乾濕的變化，幾乎達到了可以亂真的地步，崇禎十七年，採用餖版與拱花的技術，把白雲、流水等畫的線條，凸顯出來，使彩色畫面增加了立體感，由於文人畫家參予了版畫創作、國畫理論技法及表現形式被運用於版畫，版畫出現了同國畫合流的傾向，這是徽派版畫給中國傳統版畫藝術帶來了革新，也是徽派版畫本身所有的時代特徵。


書籍重點

 隨著時代的發展和印刷技術的進步，從鉛與火的時代到現在光與電的時代的變遷，徽派版畫原創期作為交流的用途已經退出舞台，但徽派版畫精工的技藝、精美的藝術性卻在歷史的長河中積澱了下來，既具有史料價值，又具有極高的藝術品味和欣賞性。通過對這一藝術種類的研究和探求，可以更好地豐富人們的精神文化需求，這也是本書的宗旨所在。

《徽州文化全書》從歷史文化學的角度，寬視野、多層次地研究徽州的文化現象，並探索各種文化現象的形成，演進情況，以及彼此間的互動關係。《全書》分成二十卷，這些卷目是：《徽州土地制度》、《徽商》、《徽州宗族社會》、《新安理學》、《徽州教育》、《徽州建築》、《徽州村落》、《徽州科技》、《徽州民俗》、《徽派篆刻》、《徽州方言》、《徽派版畫》、《徽派樸學》、《新安畫派》、《徽州文書檔案》、《徽州刻書》、《新安醫學》、《徽州戲曲》、《徽州工 藝》、《徽菜》。有國內二十多位徽學學者分別撰寫。每卷都具有相對的獨立性，並允許不同的觀點並存。參加撰寫的各為同仁，都是對相應的專題素有研究的徽學專家，大多曾有著作問世，飲譽學界。各卷您具了作者的智慧和研究成果，都有自己的特色和創新的見解。
       徽州文化既是地域文化，又是中華正統文化傳承的典型。它集中地、典型地體現了中華傳統文化的精華。而全書從各種角度去分析、探討、研究徽州文化，從古至今、由人至物，再再顯示出徽學之遼闊、精深。
徽州對中華民族的燦爛文化所做的貢獻是不可磨滅的，有文獻可徵，有實物可鑒。所以當人們回眸審視中華民族往昔光輝的傳統時，便情不自禁地把目光投向徽州。這也是徽學近年來勃然興起的動因。

*序(其他) 
徽派版畫是徽州文化藝術發展的產物，事由徽州畫家、刻工、印刷人員及書坊主持人共同努力，經過較長時期的實踐，創造出來的獨特藝術表現形式。徽派版畫起源於中堂，成長於宋元時期，明代初年初具規模而建置成熟，期間湧現了大批精品名作，成長了大批著名畫家和刻宮。到了明代萬曆年間，徽州刻宮不少人走出本土，去金陵、武林、吳興以至北京等地謀求發展。同時也把徽派雕刻書、畫的風格帶到各地，並成為那裏刊刻書畫業的中間力量，影響一方。所以版畫中的徽派後來也就布景警局現在本土了，但仍具有獨特的地方性特色，表現出鮮明時代感的藝術風格。徽派版畫在結構上是以單線為主來敘事鋪陳，重視詩情畫意，構圖中實飽滿，以景抒情，設境利益，注重裝飾效果，比比較帶清楚，刀刻絲毫不苟。
對於徽派版畫，既不能只看是不適在徽州或是由徽州人製作的，也不能認為都是木刻版印刷的版畫。最初創作版畫的先賢們就是在吸收和繼承傳統的基礎上成功地創造出了「徽派版畫」。

總序 引言
第一章 徽派版畫概述
第一節 徽派版畫及研究現狀
第二節 徽派畫形成的自然條件與社會因素
第三節 徽派版畫發展的幾個階段
第四節 徽派版畫與徽州方志、族譜
第二章 書畫刻坊與出版家
第一節 明代為徽派版畫做出貢獻的書坊與出版家
第二節 清代徽州有影響的書畫刻坊與坊主
第三節 徽州刻書畫業的幾種類型
第三章 為徽派版畫作圖稿的主要畫家
第一節 明代為版畫作圖稿的主要畫家
第二節 清代為版畫作圖稿的主要畫家
第四章 徽派版畫的形成與技法
第一節 徽派版畫的題材範疇
第二節 徽派版畫的刻工技法
第三節 徽派版畫的藝術特色
第四節 徽派版畫在中國版畫史上的地位與影響
第五章 徽派版畫主要代表作品
第一節 文學藝術作品插圖
            第二節 書畫圖譜
第三節 徽墨圖譜
第四節 徽州民間木版畫
第六章 徽派版畫的繼承與發展
第一節 徽派版畫對祖國文化的貢獻
             第二節 如何繼承徽派版畫傳統
第四節 徽派版畫藝術生命永恆性
《徽州文化全書》後記