張澤賢著

《中國現代文學戲劇版本聞見錄1912～1949》是繼《中國現代文學翻譯版本聞見錄1905～1933》、《中國現代文學翻譯版本聞見錄1934～1949》，以及《中國現代文學詩歌版本聞見錄1920～1949》之後的又一部介紹現代文學版本的圖書。書中文字仍以版本為依托，記錄諸如封面、扉頁、版式、版權頁、尺寸等情況以及與版本有關的插圖插照等。


作者簡介：
張澤賢，資深記者、編輯。民國版本收藏家，著述頗多。

1912～1937
社會鍾
道義之交
死後之勝利
一只馬蜂及其他獨幕劇
棄婦
鴨子
受戒及其他
楊貴妃之死
達夫全集（過去集）
還未過去的現在
迷雛
卞昆岡
洪深劇本創作集
新婚的夢
潘金蓮
芙蓉花淚
妲己
同胞姊妹
十四夜間
心曲
白薔薇
貂蟬
光明的戲劇
塔
蠶蛻集
魔力
女神及叛逆的女性
紳董
風火山
孔雀東南飛及其他獨幕劇
風塵三俠
劉三爺
幽蘭女士
西林獨幕劇
咖啡店之一夜
鬼與人心
打出幽靈塔
一幅喜神
青春的夢
岳飛及其他
愛的犧牲
別人的幸福
田漢戲曲集1
當代詩歌戲劇讀本
兒童戲劇集
佛西戲劇
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1938～1944
1945～1949

《中國現代文學戲劇版本聞見錄1912-1949》，是繼《中國現代文學翻譯版本聞見錄1905～1933》、《中國現代文學翻譯版本聞見錄1934-1949》，以及《中國現代文學詩歌版本聞見錄1920-1949》之后的又一部介紹現代文學版本的圖書。讀者可以清晰地看到。如果再把中國現代文學小說和散文的版本作一系統的介紹后，那麼也就基本上把中國現代文學版本的總體概貌勾勒了出來。可以這樣說，這是一項從來沒有人做過的「自討苦吃」的事情，雖然費了不少精力和財力，但仍然感到並非十全十美。不過，如果以歷史的眼光看的話，這些聞見錄的傳承意義非常深遠。

在《中國現代文學戲劇版本聞見錄1912-1949》出版之際，我仍想以「自序」的方式對中國現代戲劇文學進行一些自我梳理，談些見仁見智的私意我見。

在中國現代文學中，戲劇文學較之翻譯、詩歌、小說、散文來說，是個較為特殊的文學體裁，個性牲十分鮮明。翻譯、詩歌、小說、散文等作品，在翻譯家戒作家完成並被印成書籍版本之后，也便基本完成了供讀者欣賞閱讀的歷史使命。而戲劇則不同，戲劇家寫出文字劇本之后，其中的一部分被印成書籍版本，還只能算是完成了使命的一半，或者說連三分之一還不到。那是因為，戲劇這一文學體裁，除了有文字閱讀的功能之外，還必須具備演出的功能，而且后者的功能遠大於前者，它可以把平面的文字演變成立體的演出，以戲劇的動作情節、語言對白所造成的舞台氣氛，用直觀的形象來打動觀眾（也包括讀過文字劇本的觀眾），其震撼力遠遠大於文字的感染力。

其實，在話劇產生之初，也不是都有劇本的。從戲劇史料記載看，早期的演出，除了春柳社有過劇本外，其他基本上沒有，而只是按照幕表制的方式進行的。所謂「幕表」，也就是以「場」寫出文字，有的注以動作提示，有的還寫有重要片斷的對話，還有的畫成連環圖畫，貼於后台牆上，演員看后依次上台演出，形態十分粗糙，連戲劇劇本的影子也談不上。直到后來，參與其間有思想的文化人逐漸增多，也笨開始發表演出的整理本，一則是便於演員的演出，二則是適應讀者（觀眾）對戲劇文學的偏愛。因此可以說，戲劇劇本的演變與發展也是循序漸進、逐漸成熟的，直到后來對外國劇本的翻譯與改編，以及從事嘗試性的戲劇劇本的創作，這才初步形成了較為健全的戲劇文學的形態。

特別是在「五四」新文化運動之后，一大批話劇活動家、劇作家、導演和演員脫穎而出。尤其是在西方戲劇流派和戲劇作品的影響下，出現了諸如丁西林、田漢、熊佛西、歐陽予倩、陳大悲、蒲伯英、汪仲賢、洪深、余上沅、郭沫若、白薇、李健吾等現代話劇文學作家群，話劇題材形成了內容豐富、手法多變、風格各異的創作格局。有現實劇、歷史劇；獨幕劇、多幕劇；詩劇、散文劇；啞劇、活報劇；悲劇、喜劇；正劇、趣劇等。這些戲劇劇本，在經受了舞台實踐的考驗之后得以確立並「存活」，隨之而來的是各種演劇團體如雨后春筍般產生與發展，特別是洪深主持的上海戲劇協社和田漢組織的南國社，在演出廢除新劇舞台男扮女裝的陋習之后，實行了腳本制，確立了導演在排演中的中心地位，從而奠定了現代戲劇——話劇藝術的形態與地位。如果說，劇作家寫出的劇本是第一層次的話，導演便是另一位「劇作家」，排演的劇本便是第二層次的形態，也可以說，戲劇必須經過導演的再創造。

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