自序一
樓外青山古今情 黃光男（行政院政務委員）100.12
王度先生是位好古又具俠氣的文物收藏家。
認識他，立即有股浩氣正氣湧現在前。雙眼炯炯有神，氣宇非凡。繼之看他介紹收藏文物，會使人嚇一跳他的收藏如此豐富，令人目不暇給。無法一時間看清藏品的類項，是因為我尚不知中華文物品何以有這麼多燦爛的珍品，竟然讓他窮畢生之力，願收藏在他的文物庫裡，而且要花多少錢啊！
有上古的彩陶、青銅；有古世紀的陶瓷、器皿；有傳世的書畫、文獻；有宗教的法器；有庶民的家俱；有官樣的木雕；以及近代的名家作品包括台灣的文物書畫等等，王度「中華文物博物館」於焉完善地呈現在大眾眼前。
不知道他何以有如此魄力與財力，只知道埋首在使命感的氛圍上，恰似中華道統的「忠孝吾家之寶，經史吾家之田」的寫照。出身新聞傳播的他，在美國事業有成後，毅然秉持中華文化之寶物，立下收集散失的海外各地的精神寶貝——收藏能力可及的文物品，並且積極展開研究與行銷，依序在台灣公立博物館與文化機構合作展覽，這期間事實上使眾多熱愛文物品評者眼睛一亮，使中華之光，照耀寰宇。
我是位為藝術創作者、收藏者服務的博物館館員，目睹他的熱心與熱力，無視於尚在學習文化精華階段，頻頻要求加快腳步作進一步研究，務使他的心血不致白費，於是從台灣博物館界出發，整批整批捐贈，尤其學校博物館也受惠多多，如台灣藝術大學、北京大學等等博物館，都有他的專題文物的贈送，以利眾多學子的學習。
以這種無人可及的文化人，原以為「有為者亦若是」的我，不覺與他相去甚遠。尤其關心人道、關心文化、關心老弱的種種行為，真是個「瀟灑自性，風雲即生」的風範。
而今得知他將出版《論交亙古—王度文物收藏集》之前，突然有話要說，不論良莠，尚有餘話可待，希求王度先生指教，並祈社會安康。
自序二
中華文物的守護者 劉東 （清華大學國學研究院教授）
收藏原是天下生靈的本能，可從事此道而能卓然成家，更不要說是成為公認的大家，則算是天下的大幸了！
大千世界的云云物象中，唯有印上了人類活動痕跡的，才算是黑格爾意義上的「人化自然」；而這中間，又唯有刻下了珍稀文化符號的器物，才會進入收藏家的法眼。在這個意義上，他們不啻在代表整個人類，去精心薈集文明活動的物證。
與這種人性本能相違的是，現代性既是最物質主義的，卻反而讓人們更不珍愛器物，只是一次性地利用。幸而收藏家們還保有古風，他們不斷地把玩那些器物，遵從著心中精致的形式感，和深厚的歷史感。而借助於這些器物，他們便同與此有過緣分的各色人等，既包括其製作者，也包括其擁有者和賞鑒者，進行著超越時空的對話。
當然，這境界只屬於那些收藏大家，而不是只圖牟利的文物販子，——晚近大陸的收藏界，簡直被那類俗物充斥了！由此可知，收藏雖會淪為自利的活動，但真能升入「得道」境界的人，儘管在其有生之年，也會短暫擁有那些收藏品，但其活動卻遠遠超出了謀私。
正因此我才會說，收藏家實是最幸運的人，——那些自幼養成了古董品味的人，多生於錦衣玉食的名門望族，譬如民國時代的張伯駒等，他們從少年就不知愁滋味，享有足夠的家產來超脫功利，一心發展對文玩的雅好。
可正因此我更要說，由此才見出王度兄的可貴，——他並非依靠祖上的產業，而純憑個人的打拼和積累，卻能轟轟烈烈地展開收藏，甚至做到了無出其右。由此我就想，他當然更不知「功利」為何物，甚至迄今都沒有自家的房產，但他當年面對亟待收下的文物，畢竟會深知那個缺錢的「愁」字……
而有意思的是，我暗地裡最為看重的，偏又是他心中的那個「愁」字，——他要是出生於顯宦巨賈之家，就算是買斷了天下的珍品，也未必有這樣稀奇和可貴！此外，作為來自大陸的學者，我注定也會相當看重：同為炎黃子孫的他，能在神州慘遭文革洗劫、文物紛紛流落的危機中，竭盡個人的全部所能，又從域外收回這些文物，免使我國失去這些重器，免使我族失卻許多華彩記憶。中華民族既是個多災多難的民族，但它又總有許多王度式的人物，所以也總還會多難興邦。
說到我本人，則不僅沒有張伯駒的幸運，就連王度的幸運也談不上！居然連小學都還沒有念完，就遇上了那次文化大浩劫，而家中僅有的字畫和圖書，也都被抄家的紅衛兵一把掠走。此後家境更一貧如洗，哪還敢發展這樣的雅興？
不過，也許是冥冥中的彌補，我竟還能有這樣一個幸運——在晚近結識了王度兄，並由於他太是「性情中人」，而能一見結為忘年之交！這樣，自家兄長擁有了多少收藏，我也就算有了多少收藏，因為，儘管並不在名義上擁有它們，卻照樣可以盡情地把玩它們，並同樣能而超越歷史煙塵，來跟同這些器物有過緣分的前賢們，進行潛移默化、若有所悟的神交。
由此也就不妨說，自己此生雖無緣收藏，卻也有幸珍藏了一件寶物，那就是在自己的心靈深處，珍藏著對一位收藏大師的牽念，——珍藏著他的音容笑貌、他的豁達真切，珍藏著他傾注於寶貴藏品中的、對於祖國文化的一片深情。
自序三
文物達人——王度大哥 嵇若昕
王度大哥好古、尊古，更獨鍾情於刀劍、帶飾與鞍具等古物，在王大嫂的支持與協助下，二○○五年秋推出「束玉橫金—帶鉤帶板珍藏展」，二○○六秋又特地於戰地金門展出他所收藏的刀劍，如今將於二○○七年夏季展出他多年珍藏的鞍具。認識王度兄嫂逾十年，初期知其喜愛古代文房與茶具，後來更知其鍾情於「武」華，真可謂是一位講文修武的「文物達人」。
這是民國九十六年夏季，為王度大哥在國父紀念館推出「御馬金鞍」展覽時，筆者在展覽圖錄中所撰寫的一篇短文——〈馬鞍今昔〉的結束語。當時筆者個人正陷於國內司法羅織冤案的深淵中，情緒十分低落。周遭不少人避之唯恐不及，但仍有許多深知筆者個人素日言行的親朋好友，紛紛伸出溫暖的手，王度大哥就是其中一人。他不但沒有遠離，還主動來電鼓勵。如今沈冤得雪，回首當時情景，一方面不勝感慨，一方面也感謝王大哥的支持。
在兩岸文物收藏界，王度大哥的豐富收藏與俠義情懷，常為人津津樂道。他的俠義情懷已如前述，不再多贅，在此想談談他的收藏。每次討論到某一種文物時，王度大哥都會說：我也有這類收藏品。其實王度大哥不但有同類藏品，往往還不止一件。但他究竟有多少收藏品，大概連他自己都弄不清楚。
文房用具與雕刻文物是筆者與王度大哥結識的源頭。筆者因為工作的關係，過去三十年來的研究重心偏重在俗稱「雜項」的珍玩方面。國立故宮博物院器物類文物，大略分成銅器、瓷器、玉器與雜項四大類。文具、漆器、琺瑯器、雕刻、（清代）服飾、以及內廷稱為百什件（或百十件、百式件）的多寶格文物，都劃歸雜項。因此，雜項類文物也出現不少晚期銅器、玉器與小件頭玉器。也因此，筆者的研究範疇因而變得相當廣泛而龐雜。秦前院長孝儀先生出任國立故宮博物院院長後，或許認為「雜項」一詞略嫌俗鄙，遂改稱「珍玩」。初識王度大哥時，他總喜歡以「珍玩小姐」戲稱筆者。
作為「文物達人」，王度大哥的收藏品類相當多樣。筆者親眼見過的除了馬鞍外，還有文具（包含硯台、筆筒、印章等等）、茶具、爐具、帶飾（帶鉤與帶版等）、家具、刀劍、雅石（例如壽山石）、銅鏡、藏傳佛教文物（以藏傳法器較多）、飾品（包含清代皇室東珠朝珠）、古今名家書畫、歷代名窯瓷器、歷代玉器、竹刻品、木雕品、象牙雕刻品等等。雖然王度大哥的收藏品以中華文物為最大宗，但是並不限於此，例如馬鞍類藏品包括中外馬鞍與美國馬刺，茶具類藏品除了有中日茶具外，還有東南亞與印度茶具。除此之外，他還喜愛收藏世界名錶，包括懷錶與手錶。除了品類豐富，王度大哥收藏品的質量也讓他稱得上是「文物達人」。
自序四
這本書本來是要細數我多年來收藏文物的故事，但愈是回想收藏的往事，歷歷在目的情景愈是覺得有趣、好笑甚至荒誕。
為了文物收藏，我賣了美國營生的餐館、賣了棲身的房舍、賣了代步的汽車……。為了擁有文物，我跟文物騙子周旋、和官府玩間諜戰、我縮在經濟艙，卻把文物安座在商務艙送回台灣……。如今想來，回味無窮。但老伴孫素琴卻不只一次地數落我是精神病，一輩子的收藏癖。
如果熱愛文物收藏是一種癖、一種病，那麼我承認，這本書集合了我所有文物收藏的病症。不過，這些病症不痛、不殘、不要人命，它只搔的人心癢癢難耐，只有藉著把弄前人遺下的文物才能平撫。
收藏《三鑲玉如意》，它雖是前清古物，我卻真的用它來撓過背上的癢癢；舞動我珍愛的《東廠雙刀》，它讓我遙想明朝錦衣衛士的武藝精湛；把玩《達賴用印》，想像清初西藏理藩的庶民政治；照攬《掐絲琺瑯鏡》，讓人暗忖明朝後宮佳麗的百般寂寥。
我知道，每一件古代文物不僅有它們各式各樣的外在之美，經過歲月的鏤刻更留下當時人們生活的印記。撫弄前人遺下的文物，讓我體會到超乎想像的內涵，以及文物承載的動人故事。
藉著文物，我與前人論交，神遊於亙古；於此世中，照見我心中朗朗。我清楚，文物是帶不走的。我手中的這些文物，千百年來不知經過多少人的把玩，我只是其中一人而己。
這本書記錄了我對文物收藏的嗔痴，但謹守佛家教誨，我不貪更不至於慢疑。王度一生已蒙老天厚愛，讓我擁有這些文物近一甲子，我真心祈盼能有更多人為保護中華文物而努力，對我們老祖宗留下來的寶貝盡一點兒心力。因為對我而言，文物和我在一起不必也不會天長地久，我只在乎曾經擁有。此心足矣！
在此感謝幾位好友，監察院的錢復先生、歷史博物館的黃光男先生、故宮博物院的嵇若昕女士以及北京清華大學的劉東教授，謝謝你們為敝人這本新書寫序。故人書寫故人情，我萬分珍惜並感恩你們的多年情誼。
感謝才華洋溢的彭慧容女士繪製封面，傳神地描摩出我歷經滄桑勁守護文物的神態，用畫像包覆我收藏的故事，給了本書一件漂亮的衣裳。
還要感謝接力撰寫本書的彭婷婷小姐、蘇啟明和劉旭峰先生。謝謝他們記錄我收藏過程的點點滴滴，沒有這批後生的鞭策建議和持續推動，這本書恐怕將繼續停留在構想階段。
我更要感謝我的老伴孫素琴，雖然我以文物論交亙古，但是我更以真心和妳相交一生一世。感謝妳用一枚古錢幣引領我走進收藏世界的繽紛，感謝妳用一甲子包容我收藏過程和生活中的種種荒唐，更感恩妳成就我收藏的頑心。有了妳，才有這本王度收藏集。
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