譯者-彼得.亞蘭.羅柏斯英 -FindBook 找書網

圖書名稱：讓生命終點成為幸福起點：一位活佛轉世的中陰實修經驗

貢日噶瑪仁波切轉世的中陰實修經驗描述
教導更多在中陰身如何觀修修行方法

本書探討的主題是「中陰」，藏文的「中陰」，意思是中間狀態，尤其是指死後生前之間的狀態。「中陰」的觀念，是二千五百年前，釋迦牟尼佛在開示密法時所宣說的。西藏有二個主要中陰傳承，一是蓮花生大士的傳承，二是那洛巴尊者的傳承。
　　蓮花生大士是印度的大阿闍梨，第八世紀時首先把密法傳入西藏，對中陰經驗有最詳細的描述，他的教法大部分保留在寧瑪派中，大部分的行者都是依此教法代代相傳，噶瑪林巴是其中的大成就者之一。本書作者貢日噶瑪仁波切的前世，修持噶瑪林巴的教法極為成功。
　　那洛巴尊者傳授完整的禪修方法，以期死後能解脫和開悟。這些教法，包括死時所修的遷識法、死後獲得證悟的種種法門。包括中陰教法在內的那洛六法，由馬爾巴大師（1012-1097）傳入西藏，形成噶舉派各傳承的基礎。本書作者的前世，修持那洛六法也極為成功。
　　因此，本書的特色就是融蓮花生大士中陰教法和那洛六法於一爐，使它成為中陰教法中的主要書籍。
　　不像其他的中陰法本，本書是以108問問答方式描述中陰期間陸續出現的本尊，並輔以作者前世修行的中陰實修經驗。本書亦記載作者自述在家人過世時，如何藉修行力幫助他們。本書呈現了當代的西藏宗教思想，讓它更能為西方或科學知識分子所接受。因此，它提供了世人深入了解傳統西藏上師的絕佳機會，讀者將遇見更多在中陰身的描述與提及更多在中陰身如何觀修修行方法，這是本不論對照顧安寧病患或被照顧者非常有幫助的書，更是明心見性在死時的最佳導引書。不過，本書不用傳統的西藏文本模式，改以問答呈現，意在讓讀者看得懂，這是西藏文獻中的創舉。
　　第十二世貢日噶瑪仁波切的佛法知識，涵蓋西藏佛教四大教派（噶舉、寧瑪、格魯、薩迦）。能夠親近如此優秀的傳統藏傳佛教修行者和上師來學習教法，實在是希有難得的福報。

作者簡介：

貢日噶瑪仁波切

第12世貢日噶瑪仁波切生於西元1964年西藏芒康地區，是藏傳佛教瑪倉噶舉的傳承持有者與嚴謹實修者，累世承自瑪倉噶舉法脈創始者曲傑瑪巴(1134-1203)代代嫡傳從不間斷的法脈。仁波切此世由第十四世達賴法王與薩伽法王共同認證為虹光大成就者，第十一世貢日噶瑪仁波切轉世，仁波切已修得彩虹身與幻化身的境界，詩歌：

似我證得虹光身，雷光閃電何能勝，惹瓊噶瑪勇猛力，摧伏虛空羅剎毒！

至今仍廣流傳民間。貢日噶瑪仁波切的第一世是惹瓊巴尊者，第二世是曲傑瑪巴的心子，卓貢仁千(1170-1249)尊者，創立瑪倉噶舉法脈傳承寺院——中陀寺。本身擁有藏傳佛教四大派重要修持法門的傳承，是當今著名的佛學作者，其著作被收藏於印度達蘭薩拉的西藏圖書館。日夜致力佛法饒益大眾與法脈延續，西元1994年於西藏建立佛學院、孤兒院，教授佛法與西藏醫學，並於台灣與英國，設立瑪倉噶舉佛學中心。

譯者簡介：

鄭振煌居士

臺灣臺南縣人，1945 年出生。國立臺灣大學外國語文學系學士，國立政治大學新聞研究所碩士。現任中華維鬘學會理事長、中華佛教居士會副理事長、淨覺僧伽大學大乗佛教研究所所長等職。畢生以弘法利生為志業。推展居士菩薩道及佛教現代化、國際化、學術化、生活化；並長年主持佛學講座、研習營及禪修營。

已出版書籍《佛使比丘：南傳佛教第一人》、《心之旅承──中陰教授》、《當修行者遇上大師》、《直指法身》、《藏密度亡經》、《修心與慈觀》、《心靜煩惱心熄》、《聖道修習》、《武藝中的禪》、《何來宗教》、《法味》、《佛教在中國》、《慧眼初開》、《觀音──半個亞洲的信仰》、《菩提樹的心木》、《了義炬》、《觀呼吸》、《人生錦囊》、《學佛釋疑》、《心如熾火》、《認識藏傳佛教》、《心靈甘露》、《西藏生死書》、《心靈神醫》、《意識的歧路》、《達賴喇嘛談心經》、《達賴喇嘛在哈佛》、《古銅佛像》、《心地觀經》（末三品，英譯本）、《行願──玄奘的故事》（英譯本）、《孔子聖蹟圖》（英譯本）、《水月禪心》（英譯本）、《肢體語言》等三十二部譯著；小冊子有《禪修與心靈淨化》、《空性與心靈療癒》、《開心之鑰──轉念》、《菩薩道的修行》、《居士佛教》、《在家學佛》、《一心三觀》、《死後的真相》、《阿彌陀經的治療法門》、《從死亡談生命》、《西藏佛教簡介》、《西藏佛教的修行道》等十二種；另有中英專文千餘篇發表於海內外報刊雜誌。

章節試閱

問：科學家相信這個由大霹靂形成的宇宙有起始嗎？他們認為大霹靂是自己發生的？還是因緣的結果？

答：科學家說，這個不斷在擴張中的宇宙，是在一百二十至一百五十億年前由大霹靂產生的。在大霹靂的幾分鐘內，因為溫度降低，最輕元素的原子核就形成了。經過一段長久的時間，宇宙的原子就由這些原子核逐漸形成了。然後，物質和放射線就形成火球，由火球再形成肉眼可見的空間、物質的能量等等。

他們說光、空氣、水等就次第形成了。他們也發現無所不在的「宇宙微波背景輻射」。

科學對於宇宙形成的說明，和佛法有許多互通的地方；但如...

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作者序

譯序

鄭振煌

生死大事，古往今來，知之者寥若晨星。從身體的角度談生死，只知其然，不知其所以然，因為身體的動作和生死決定於心，不了解心，如何了解生死？而了解心，必靠甚深的禪定觀照，有如水清才能見魚。故唯有止觀成就者，方能徹知生死真相。

佛有無上的止觀功夫，如實知見生死的現象、過程和因緣果報。故佛法是了解生死、解脫生死的大法。其中，西藏佛教的中陰救度法，對於死亡的課題，探討特別深入，遠遠超越其他法門、宗教、哲學、科學。不可思議的因緣，讓我接觸了這一塊，二十餘年來，陸續譯出索甲仁波切的《西藏生死書》...

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1.宇宙的範圍有可能瞭解嗎？宇宙間有多少世界？宇宙是多久前成立的？
2.科學家相信這個由大霹靂形成的宇宙有起始嗎？他們認為大霹靂是自己發生的？還是因緣的結果？
3.佛陀為什麼不回答十四無記的問題，如世界和自我是永恆的嗎？世界和自我是無常的嗎？世界和自我有始嗎？世界和自我無始嗎？
4.佛教如何說明世界是由四大形成的？
5.四大如何由隱性緣起成顯性？
6.世界上的植物、樹、花和美景，只是由業力造成的嗎？
7.世界的毀滅會像它的形成過程，依虛空、空、風、火、水、地的順序嗎？
8.眾生的生、老、死和世界的生、住、滅有關...

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商品資料

作者：貢日葛瑪仁波切譯者：鄭振煌
出版社：大千出版社出版日期：2014-05-02 ISBN/ISSN：9789574472840
語言：繁體中文裝訂方式：平裝頁數：192頁
類別：中文書> 哲學宗教> 佛教