從古典到正典：中國古代儒學意識之形成﹝東亞文明66﹞精

的圖書

$ 360 ～ 630

從古典到正典：中國古代儒學意識之形成﹝東亞文明66﹞精
作者：林啟屏　
出版社：國立台灣大學出版中心
出版日期：2007-07-01
語言：繁體書

共 4 筆 → 查價格、看圖書介紹

東亞

東亞泛指亞洲東部，具有地理和文化層面上的雙重意義。東亞地區通常包括中國大陸、日本列島、台灣島、朝鮮半島、琉球群島和蒙古高原等地，面積約1170萬平方千米。東亞地區居住有16億人口，占世界人口的22%，亦是世界上人口稠密的地區之一，人口密度達到133人每平方千米，約是世界平均水平的三倍，北京、香港、首爾、上海、台北和東京等人口稠密的城市皆位於東亞。

東亞地區是文明搖籃，黃河和長江流域較早產生人口稠密的農業社會，孕育出古老的中華文明。中華文化在東亞具有巨大影響力，極大影響日本、韓國和越南文化，形成涵蓋東亞的東亞文化圈。源於古典漢語的詞彙改變了日語、韓語和越南語的樣貌；源自中國的夏曆和漢字曾通行於東亞。全東亞流行的主要宗教為佛教，中國古典的儒家思想理念亦深刻影響東亞人的傳統觀念。

東亞部分國家在現代化轉型中取得成功，本區域在世界上的政治、經濟重要性正日益提升。日本最早成功實行西方化，實現國力增長；南韓、台灣和香港在20世紀60至90年代實現經濟騰飛，為亞洲四小龍之三。中國大陸經濟自20世紀末起亦發展迅速，中華人民共和國如今已被視為潛在超級大國之一。雖在政治和經濟上具有較大影響力，東亞地區亦存在如北韓問題、兩岸問題、釣魚臺問題和獨島問題等潛在安全隱患。
維基百科

圖書名稱：從古典到正典：中國古代儒學意識之形成﹝東亞文明66﹞精

本書所討論的焦點，正是從「古典社會」轉進到「傳統社會」的階段。而儒家思想便是在這個階段，逐步凝成其思想意識之內涵。在本書中，筆者首先從「德」義的概念發展切入，指出以「價值」為思考導向的儒學與古來傳統的關係，並由此顯豁儒學的思想軸線。其後，論述儒家學派的肇基者──孔子的思想，並由其不同生命階段的思想內涵，說明日後儒學爭議的可能原因，實已種根於此時。因此，子貢、孟子、荀子所見到、所理解的儒學，已因個人之體會不同，使得以「價值」為導向、以「心性」為課題的儒學，產生「詮釋」差異的家派困擾。再者，隱於歷史脈絡中的出土文獻，亦於二十世紀末，為古代儒學研究帶來新意。不管是〈窮達以時〉或〈民之父母〉，我們於其中所讀出的訊息是──孔子之後、孟荀可能未分化前的儒學觀點。這些觀點似與今日的某些既定印象，有所出入。當然，歷史的發展常伴隨著挫折而來，面對「秦火焚書」的災厄，先秦儒者遭逢亙古以來未有之大變局。經典、經典信仰、經典詮釋在政治力的強行介入下，「道尊於勢」的理想只能隱於「歷史斷層」之中。「秦火焚書」的效應，實開啟中國思想史日後爭議的一大歷史動因。最後，漢代經學的提倡，在追索聖人原始作意的「正典化」運動中展開，儒學意識真正成為這塊土地上的精神主導者。檢討上述相關方向的思考，其間又涉及一個方法問題的態度，此即「疑古」與「信古」的立場。因此，本書亦就此一問題，進行分析。透過本書的撰寫，應可為古代中國的儒學意識之形成的討論，帶來較為嚴謹的論述。

TOP

商品資料