我們讀一切經典，絕非迷信復古，
而是藉古人的智慧啟發我們的智慧，
以應對解決當代的問題。
《莊子》是一本奇書，也是一本好看的書。他用驚世駭俗的誇張語言，嘻笑怒罵的諷刺寓言，有時也假借古人之口說他想說的話。徜徉其中就像和知交老友，一起遊山玩水，心情愉悅，暢談人生又歷練智慧。
清代大儒金聖嘆評點的六才子書，既沒《易經》也沒《老子》，卻讓《莊子》列名天下第一才子書。
翻開歷史，開明盛世，儒家都被提出來點綴門面，莊嚴朝廷。但遇到亂世老莊學說經常被用來安撫人心，休養生息。如今二十一世紀，人心更加漂浮，對立更形嚴峻，各地衝突、戰亂不息。午夜夢迴，我們似乎回到戰國時期，莊子這本奇書，將比任何心靈雞湯來得有效。
年輕時劉君祖跟隨毓鋆老師讀《莊子》，用的是晉郭象注、唐成玄英疏、清郭慶藩集釋，還參考葉玉麟太老師的白話譯解。郭象的注有1347條幾乎另成一家之言，毓老師說深悟善用可以之治平天下。郭象辯才無礙，口若懸河，官做得不小，有從政的實務經驗，並非只是空談的玄學之士。方今天下大亂，無經國體致的政客比比皆是，難解民生困苦，若能細究郭注應有甚深體悟。
自古以來解《莊》的書不少，劉君祖卻將《易經》和《莊子》相互註解，還將難解的問題占卦讓易經來詮釋妙義。這種天人互通，感應道交的方法，協助我們突破前人的窠臼，而用一個嶄新的觀點，來解釋莊子。這樣不但對莊子一書有新的詮釋，對於易經也有嶄新的領域。讀《莊子》讓人心曠神怡，讀劉君祖的《從易經看莊子》，更能一舉數得，不僅讀到莊子的豁達，也讀到易經的奧妙，更有莊子加易經的「致廣大而盡精微」的妙味。
名人推薦
林安梧（山東大學易學與中國古代哲學研究中心特聘教授／國立東華大學榮譽講座教授／元亨書院山長）
白培霖（華邦電子技術長）
賴賢宗（國立臺北大學中文系教授暨東西哲學與詮釋學研究中心主任）
龔鵬程（前佛光大學校長）
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$ 357 ～ 458 | 從易經看莊子【金石堂、博客來熱銷】
作者：劉君祖 出版社：大塊文化出版股份有公司 出版日期：2024-11-25  共 5 筆 → 查價格、看圖書介紹
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電子
電子是一種帶有負電的次原子粒子，通常標記為 e − {\displaystyle e^{-}\,\!} 。電子是第一代輕子，以重力、電磁力和弱核力與其它粒子交互作用。輕子是構成物質的基本粒子之一，無法被分解為更小的粒子。電子帶有1/2自旋，是一種費米子，根據包立不相容原理，任何兩個電子都不能處於同樣的量子態。電子的反粒子是正子，其質量、自旋、帶電量大小都與電子相同，但是電量正負性與電子相反。電子與正子會因碰撞而互相湮滅，並在這過程中，生成一對以上的光子。 由電子與中子、質子所組成的原子，是物質的基本單位。相對於中子和質子所組成的原子核，電子的質量顯得極小。質子的質量大約是電子質量的1836倍。當原子的電子數與質子數不等時，則該原子會帶電；稱該帶電原子為離子。帶正電的離子叫陽離子，其電子數小於質子數；帶負電的離子叫陰離子，其電子數大於質子數。若物體的電子數不等於質子數，導致正負電量不平衡時，則稱該物體帶靜電。當正負電量平衡時，稱物體的電性為電中性。靜電在日常生活中有很多用途，例如，靜電油漆系統能夠將瓷漆或聚氨酯漆，均勻地噴灑於物品表面。
電子與質子之間的庫侖力能促使電子被束縛於原子內部，因此為束縛電子。兩個以上的原子，會交換或分享它們的束縛電子，這是化學鍵的主要成因。當電子不再被束縛於原子內部，而能夠自由移動於原子以外的空間時，則稱此電子為自由電子。多個自由電子共同移動所產生的淨流動現象稱為電流。在許多物理現象裏，像電傳導、磁性或熱傳導，電子都扮演了重要角色。移動的電子會產生磁場，也會被外磁場偏轉。呈加速度運動的電子會產生電磁輻射。
根據大霹靂理論，宇宙現存的電子大部份都是生成於大霹靂事件。但也有一小部份是因為放射性物質的β衰變或高能量碰撞而生成的。例如，當宇宙線進入大氣層時遇到的碰撞。在另一方面，許多電子會因為與正子相碰撞而互相湮滅，或者，會在恆星內部製造新原子核的恆星核合成過程中被吸收。
在實驗室裏，像四極離子阱一類的精密尖端儀器，可以長時間束縛電子，以供觀察和測量。大型托卡馬克設施，像國際熱核融合實驗反應爐，利用磁場來約束住高熱電漿中的電子和離子，藉以實現受控核融合。無線電望遠鏡可以用來偵測外太空的電子電漿。
電子被廣泛應用於電子束焊接、陰極射線管、電子顯微鏡、放射線治療、雷射和粒子加速器等領域。
維基百科
圖書介紹 - 資料來源：博客來 評分：
圖書名稱：從易經看莊子 (電子書)
內容簡介
作者介紹
作者簡介
劉君祖
祖籍湖南寧鄉。台灣大學環境工程研究所碩士。
曾任牛頓出版公司總經理兼總編輯，台灣周易文化研究會創會理事長，台灣中華孫子兵法研究學會副會長，中華奉元學會理事長。現任咸臨書院山長。
大學時期深受滿清皇族愛新覺羅毓鋆老師的啟迪，從浩瀚的中國經典中汲取養分、反覆辨證，奠定大易思想之基礎。爾後以發揚中華經典文化薪傳為職志，沉潛研修、著述、講學四十餘年；學生上自總統，遍及政商名流各界賢達。他擅長將深奧難解的易理，以生活化的實例佐證，並切合世局現況、經營挑戰，從變易中找出不變的法則，解讀以簡御繁的道理。近年更以易學為骨幹，將四書五經及諸子書貫串為一思想整體，旁通於佛、道等演繹發揮。
著有《天道驚險人驚艷：易經的第一堂課》、《易經密碼1-8輯：易經六十四卦的全方位導覽》、《易經之歌：易經繫辭傳》、《一次看懂四書》、《易斷全書1-4輯：理解易經斷卦的實用寶典》、《從易經看孫子兵法》、《從易經看鬼谷子》、《從易經看冰鑑》、《從易經看黃帝陰符經》、《從易經解心經》、《從易經解金剛經》、《從易經看老子道德經》、《從易經解六祖壇經》、《從易經解維摩詰經》（繁體）。《易經與現代生活》、《劉君祖易斷全書》、《詳解易經繫辭傳》、《易經與管理》、《孫子兵法演義》、《新解論語》、《新解冰鑑》、《新解鬼谷子》、《新解黃帝陰符經》、《憂患》、《乾坤》、《道德經新解》、《易經說什麼》、《人物志的讀法》、《春秋繁露的讀法》（簡體）等書。
劉君祖
祖籍湖南寧鄉。台灣大學環境工程研究所碩士。
曾任牛頓出版公司總經理兼總編輯，台灣周易文化研究會創會理事長，台灣中華孫子兵法研究學會副會長，中華奉元學會理事長。現任咸臨書院山長。
大學時期深受滿清皇族愛新覺羅毓鋆老師的啟迪，從浩瀚的中國經典中汲取養分、反覆辨證，奠定大易思想之基礎。爾後以發揚中華經典文化薪傳為職志，沉潛研修、著述、講學四十餘年；學生上自總統，遍及政商名流各界賢達。他擅長將深奧難解的易理，以生活化的實例佐證，並切合世局現況、經營挑戰，從變易中找出不變的法則，解讀以簡御繁的道理。近年更以易學為骨幹，將四書五經及諸子書貫串為一思想整體，旁通於佛、道等演繹發揮。
著有《天道驚險人驚艷：易經的第一堂課》、《易經密碼1-8輯：易經六十四卦的全方位導覽》、《易經之歌：易經繫辭傳》、《一次看懂四書》、《易斷全書1-4輯：理解易經斷卦的實用寶典》、《從易經看孫子兵法》、《從易經看鬼谷子》、《從易經看冰鑑》、《從易經看黃帝陰符經》、《從易經解心經》、《從易經解金剛經》、《從易經看老子道德經》、《從易經解六祖壇經》、《從易經解維摩詰經》（繁體）。《易經與現代生活》、《劉君祖易斷全書》、《詳解易經繫辭傳》、《易經與管理》、《孫子兵法演義》、《新解論語》、《新解冰鑑》、《新解鬼谷子》、《新解黃帝陰符經》、《憂患》、《乾坤》、《道德經新解》、《易經說什麼》、《人物志的讀法》、《春秋繁露的讀法》（簡體）等書。
目錄
推薦序／
宏大而辟，深閎而肆；唯變所適，道不虛行 林安梧
莊子夢為易經與，易經夢為莊子與？ 白培霖
《從易經看莊子》的功夫、本體、境界 賴賢宗
緒言／劉君祖
逍遙遊 第一
齊物論 第二
養生主 第三
人間世 第四
德充符 第五
大宗師 第六
應帝王 第七
天下 第三十三
秋水 第十七
田子方 第二十一
知北遊 第二十二
宏大而辟，深閎而肆；唯變所適，道不虛行 林安梧
莊子夢為易經與，易經夢為莊子與？ 白培霖
《從易經看莊子》的功夫、本體、境界 賴賢宗
緒言／劉君祖
逍遙遊 第一
齊物論 第二
養生主 第三
人間世 第四
德充符 第五
大宗師 第六
應帝王 第七
天下 第三十三
秋水 第十七
田子方 第二十一
知北遊 第二十二
序
序
莊子夢為易經與，易經夢為莊子與？
白培霖
莊子是一本奇書，也是一本好看的書。清初金聖嘆的六才子書，沒有易經，沒有老子，卻讓莊子列名第一。我常常覺得讀孔子的經典，像是正襟危坐在一個嚴厲的老師面前；讀老子道德經，像聽一個名嘴分析事情發生的原委以及提供框架之外的解決方案；但徜徉在莊子的書中，就像和知交老友，一起遊山玩水，心情愉悅，又暢談人生歷練智慧！莊子書好看！
自古解莊的書不少，但君祖兄這本大作，卻天然渾成地將易經和莊子相互註解，真讓人有「不知易經解莊子與？莊子解易經與？」讀這一本著作，讓我們對兩本經典都有更深刻的理解。君祖兄更有一個獨特的解讀莊子的方法。他在許多地方引用卜卦來解釋莊子裡面的意義。這種天人互通，感應道交的方法，常常可以協助我們突破前人的窠臼，而用一個嶄新的觀點，來解釋莊子。這樣不但對莊子一書有新的詮釋，甚至對易經也有新的領域。
翻開歷史，開明盛世，儒家都被提出來點綴門面，莊嚴朝廷。但遇到亂世，黃老、或老莊學說，更經常被用來安撫人心，休養生息。今天二十一世紀，人心更加漂浮，對立更加嚴峻，各地衝突不止，戰亂不息。如果我們午夜夢迴，似乎回到戰國時期，或魏晉期間，莊子這本奇書，將比任何心靈雞湯來得有效。如同君祖兄在書中處處引用的易經解釋，莊子這本書在「天地閉，賢人隱」的時候，更是指示我們的明燈。
莊子在春秋戰國，百家齊鳴的時代，是一個很特別的異數。諸子百家多半都是列出結論，所以孔子說：「學而時習之，不亦樂乎！」孟子說：「民為貴，社稷次之，君為輕。」韓非子說:「儒以文亂法，俠以武犯禁。」墨子說：「是故國有賢良之士眾，則國家之治厚，賢良之士寡，則國家之治薄。」但這些開宗立派的祖師，都沒有告訴我們他們是如何達到這些結論的。這就好像我們想要學游泳，教練只是一直不停地播放游泳名將最後抵達終點的英姿，而沒有教我們真正想學的技巧！同樣的，我們也想要知道這些諸子百家，是經歷那些思想論證的過程，才能夠達到他們名垂千古的結論。
莊子的風格就迥然不同，他用各式各樣的方式，不論是驚世駭俗的誇張語言，或是嘻笑怒罵的諷刺，也有時候用寓言，或假借古人之口說他想說的話。他主要的目的，就是希望我們能夠和他一樣，對許多事物看得更清楚，想得更明白，而做出對自己有利的決定，追求沒有副作用的快樂。這是為什麼莊子這本書好看！
莊子一書最主要的概念是泯小大。在開宗明義內篇第一篇，「逍遙遊」裡面，他舉了好幾個例子讓我們明白小有小的用處，大有大的功能。安於小大，就自適其境，無所欣羨了。君祖兄在逍遙遊最後，也用屯卦第五爻爻辭：「屯其膏，小貞吉，大貞凶。」來解釋『小鳥不必羨慕大鵬，強求翱翔萬里，小有小用，大有大用，各得其所，物皆逍遙。』
由於泯小大的觀念在莊子書裡面太重要了，所以在外篇裡面的名作「秋水篇」，又再一次假河伯與海神的七段對話，反覆討論。君祖兄也數數引用先秦諸子來引證，尤其用易經恒卦〈彖傳〉：「天地之道，恆久而不已也。利有攸往，終則有始也。」講述天長地久之道，在恆而不息。小大長短，並不在意！
讀莊子，讓人心曠神怡。讀君祖兄的《從易經看莊子》，更有一舉數得的快樂。期待您和我一樣，在裡面讀到莊子的豁達，也讀到易經的奧妙，更能讀出莊子加易經的「致廣大而盡精微」的妙味。
莊子夢為易經與，易經夢為莊子與？
白培霖
莊子是一本奇書，也是一本好看的書。清初金聖嘆的六才子書，沒有易經，沒有老子，卻讓莊子列名第一。我常常覺得讀孔子的經典，像是正襟危坐在一個嚴厲的老師面前；讀老子道德經，像聽一個名嘴分析事情發生的原委以及提供框架之外的解決方案；但徜徉在莊子的書中，就像和知交老友，一起遊山玩水，心情愉悅，又暢談人生歷練智慧！莊子書好看！
自古解莊的書不少，但君祖兄這本大作，卻天然渾成地將易經和莊子相互註解，真讓人有「不知易經解莊子與？莊子解易經與？」讀這一本著作，讓我們對兩本經典都有更深刻的理解。君祖兄更有一個獨特的解讀莊子的方法。他在許多地方引用卜卦來解釋莊子裡面的意義。這種天人互通，感應道交的方法，常常可以協助我們突破前人的窠臼，而用一個嶄新的觀點，來解釋莊子。這樣不但對莊子一書有新的詮釋，甚至對易經也有新的領域。
翻開歷史，開明盛世，儒家都被提出來點綴門面，莊嚴朝廷。但遇到亂世，黃老、或老莊學說，更經常被用來安撫人心，休養生息。今天二十一世紀，人心更加漂浮，對立更加嚴峻，各地衝突不止，戰亂不息。如果我們午夜夢迴，似乎回到戰國時期，或魏晉期間，莊子這本奇書，將比任何心靈雞湯來得有效。如同君祖兄在書中處處引用的易經解釋，莊子這本書在「天地閉，賢人隱」的時候，更是指示我們的明燈。
莊子在春秋戰國，百家齊鳴的時代，是一個很特別的異數。諸子百家多半都是列出結論，所以孔子說：「學而時習之，不亦樂乎！」孟子說：「民為貴，社稷次之，君為輕。」韓非子說:「儒以文亂法，俠以武犯禁。」墨子說：「是故國有賢良之士眾，則國家之治厚，賢良之士寡，則國家之治薄。」但這些開宗立派的祖師，都沒有告訴我們他們是如何達到這些結論的。這就好像我們想要學游泳，教練只是一直不停地播放游泳名將最後抵達終點的英姿，而沒有教我們真正想學的技巧！同樣的，我們也想要知道這些諸子百家，是經歷那些思想論證的過程，才能夠達到他們名垂千古的結論。
莊子的風格就迥然不同，他用各式各樣的方式，不論是驚世駭俗的誇張語言，或是嘻笑怒罵的諷刺，也有時候用寓言，或假借古人之口說他想說的話。他主要的目的，就是希望我們能夠和他一樣，對許多事物看得更清楚，想得更明白，而做出對自己有利的決定，追求沒有副作用的快樂。這是為什麼莊子這本書好看！
莊子一書最主要的概念是泯小大。在開宗明義內篇第一篇，「逍遙遊」裡面，他舉了好幾個例子讓我們明白小有小的用處，大有大的功能。安於小大，就自適其境，無所欣羨了。君祖兄在逍遙遊最後，也用屯卦第五爻爻辭：「屯其膏，小貞吉，大貞凶。」來解釋『小鳥不必羨慕大鵬，強求翱翔萬里，小有小用，大有大用，各得其所，物皆逍遙。』
由於泯小大的觀念在莊子書裡面太重要了，所以在外篇裡面的名作「秋水篇」，又再一次假河伯與海神的七段對話，反覆討論。君祖兄也數數引用先秦諸子來引證，尤其用易經恒卦〈彖傳〉：「天地之道，恆久而不已也。利有攸往，終則有始也。」講述天長地久之道，在恆而不息。小大長短，並不在意！
讀莊子，讓人心曠神怡。讀君祖兄的《從易經看莊子》，更有一舉數得的快樂。期待您和我一樣，在裡面讀到莊子的豁達，也讀到易經的奧妙，更能讀出莊子加易經的「致廣大而盡精微」的妙味。
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