思路．豐

董序——以福音為中心的神學思考
馬序——我們的最大問題，就是太少問問題
吳序——神學．靈性．使命
自序——標準答案以外的答案
（一）神學與神學思考
1. 神學——疑問太少，答案太多？
2. 神學——反智與無用？
3. 神學——究竟是什麼？
4. 神學——須要深思熟慮？
5. 神學思考——有何規範？
（二）聖經
6. 聖經——神的話／人的話？
7. 聖經——批判與詮釋？
8. 聖經——單一／多種聲音？
9. 聖經——真的沒說？
10. 聖經——合乎科學？
（三）創造與人
11. 人——世界的中心？
12. 人——神的形象？
13. 人——最佳狀態？
（四）罪
14. 人——罪人／被罪者？
15. 罪——個人／結構性？
16. 惻隱之心，人皆有之？
（五）福音
17. 福音——廉價的公式？
18. 福音——昂貴的好消息！
19. 福音——也有分真偽？
20. 福音——何謂信？
21. 福音——與律法對立？
（六）終末
22. 終點——天堂／天國？
23. 終末——毀滅／更新？
24. 盼望——使人安心／不安？
25. 盼望——與倫理分割？
26. 世界——受難與復活之間
（七）教會歷史
27. 教會傳統——守舊過時？
28. 早教教會——擇善固執的教父
29. 宗教改革——回歸信仰本源
30. 教會更新——回應社會轉變
（八）神學與靈性
31. 靈性——與神學分割？
32. 靈修——就是讀經祈禱？
33. 靈修——也需要導師？
34. 靈性——我知道主知道
（九）教會與使命
35. 堂會＝教會？
36. 教會＝天國？
37. 信徒要移民？
38. 信徒皆祭司？
39. 信徒皆KOL？
（十）群體與關係
40. 什麼是團契？
41. 什麼是聆聽？
42. 重負與恩典
43. 離別的練習
（十一）講道與牧養
44. 講道——何許職事？
45. 青年人——去了哪裡？
46. 情感——被剝削／被牧養？
（十二）神學與處境
47. 神學——有呼召才可以讀？
48. 實踐神學——背景篇
49. 實踐神學——方法篇
50. 神學——與我們無關的事？
參考書目

董序——以福音為中心的神學思考

生命不是數字而是故事，認識一個人也不只是在臉書上按下交友邀請的「確認」鍵，而是兩個生命故事的交會，在冒險敞開中學習彼此款待，創造自由的空間！我認識思路・豐（阿豐），先是在網路上透過他書寫的文字，接著決定主動聯繫他，在世界華福中心製作的《使命門徒》Podcast中訪談他，最後是2022年在香港終於相見，一起吃飯聊天。我衷心推薦本書，不只因為本書的內容豐富，更是因為作者阿豐待人處事的溫度和不恃才傲物的謙和！
我們正身處時代快速變遷的時代，過去的世界秩序正逐漸崩解中，而新的世界秩序又尚未定型。身處在今天這動蕩時代的教會，實在不能夠再不加反思的照本宣科，而須要學習神學地思考該如何在這時代裡忠心地見證福音，而這本書就是一本示範如何「神學地思考」的寶貴資源，也是一本展示實踐神學的絕佳範例。誠如阿豐自己所寫的，本書不是在提供「標準答案」，而是「希望能助信徒明白神學與他們的信仰生活息息相關，使他們有信心和資源在生活裡進行神學思考。」
這本書的精彩之處，在於作者像是一位熟悉歷史文化的博物館導覽員，帶我們參訪館藏文物，但不只是覆述對文物歷史背景的刻板介紹，而是帶我們用嶄新的眼光，重新看待、理解和思考各文物在歷史中的出現，對我們當代人的意義，把我們原以為是枯燥無趣的資訊，轉化為滋潤啟發我們的洞見！作者阿豐不只是把傳統系統神學的範疇作出與今日基督徒生活的連結，也追溯歷史，並重新反思許多我們早已習以常的信仰實踐。
2020年新冠疫情衝擊全球。2022年上半年俄烏戰爭爆發並引發能源危機，並加速了通貨膨脹。2023年推出的ChatGPT科技震撼全世界，與此同時，全球華人教會都在面對年輕人的流失，教會的未來似乎充滿危機。在這樣的處境中，我認為今天教會真正的問題在於撇下了福音，試著在其他根基上建造生活和回應各種問題；而今天的危機，或許正是上帝的恩典和帶領，為要再次恢復和更新我們，使我們得以進入祂的應許中！那麼我們所面對的危機到底是什麼呢？
閱讀本書的文稿時，讓我印象最深刻的是作者「以福音為中心」貫串全書！今日華人教會的危機，不是要弟兄姊妹不回來實體聚會聚會，而是我們是否知道要人們回來聚會所為何事？我們的危機，不是要不要繼續網路事工，而是如何用各種媒介，包括網路社媒來培育跟隨基督的門徒？教會在這時代真正的危機，不是如何面對整體社會的世俗化，而是教會如何面對自己的世俗化？
阿豐在本書中不斷提醒我們：福音不是公式，而是一個真實的故事！這故事是大好的消息，關乎上帝藉著耶穌基督作王掌權，帶來真正和平（Shalom）的好消息！教會不只被呼召宣講這好消息，更是成為這好消息的一部分！但願這本書能幫助每一位讀者，在今天這動蕩的時代，共同成為見證這福音的忠心群體！

董家驊牧師
世界華福中心總幹事

 

馬序——我們的最大問題，就是太少問問題

我是參與了牧養職事已達三十多年的浸信會牧師，發覺香港教會（以至整個華人教會）其一弱項，甚至是盲點，是過度重視堂會／事工發展和工作成效，卻甚少作深入的信仰反思，也懶於對傳統信仰觀念作出批判性思考。
也許，華人教會的最大問題，就是太少問問題。即使我們提出問題，我們最關注的，往往是次要的（甚至是最不重要的）「怎樣做／如何做」（How），而不是更重要的「為什麼（要做）」（Why）和「是誰（去做）」（Who）或「（要做的）是什麼」（What）。我們不問「教會是什麼」，卻只關注「如何使教會增長」；我們不問「福音是什麼」，卻只關注「如何更有效地使人決志信主加入教會」。結果，我們建立不了真正委身信仰和甘心背十架走窄路的耶穌門徒，卻製造了一批又一批教會會員和宗教服務消費者。當傳道牧師以為能對信徒的各式各樣信仰疑問和生活困惑提供適切答案時，其實一切早已成了陳腔濫調。
因此，非常感謝思路．豐此時此刻出版這本新作，回應了華人教會上述迫切的需要，並邀約我寫序。阿豐在書中提到不只是牧者和信徒領袖，而是所有信徒都應重視神學思考，因為神學和信徒生活息息相關。
不久前我才讀了阿豐於上年所寫的《福音使人有活著的勇氣：在三重失去中再思福音意義》。讀畢已非常欣賞這位新進的年輕作者。因為阿豐能掌握時代脈搏，準確描述香港人經歷過去幾年社會劇變後的感受和思緒。此外，他能以簡潔易明的文筆，闡釋聖經中一些重要的屬靈傳統及著名神學家的信仰洞見，從而豐富讀者對整個基督信仰的理解。
我非常認同阿豐在其新作《神學沒練習太耐？幻變尋求理解》中提出，基督信仰不應被扭曲為擁抱反智主義的宗教。在華人教會中廣泛流傳的「神學無用論」，必須被摒除，因為不作神學思考的門徒群體，難以回應時代，亦難以為主作有力的見證。因此，神學思考應重新被納入成為屬靈操練中一個重要項目。事實上，聖經中最大的誡命，就是指出上帝的子民不應只滿足於做一個規行矩步、安分守己的宗教教友，而是要存著敬畏的心，「盡心、盡性、盡意、盡力愛主—你的上帝」（可十二30）。當中的「盡意」（with all your mind），便包含了用盡我們的理智去認識及了解真理，並以此為基礎去愛上帝的意思。
阿豐書中探討了一些最基本的神學課題，包括神學是什麼、如何看聖經和如何詮釋聖經、如何看世界的創造、何謂人、何謂福音、什麼是教會、教會應有何使命、如何看世界的終末、如何看講道等。雖然限於篇幅，每章都是點到即止，但當中仍有很多重要的提醒。作者不單指出一些教會中常見的錯謬和迷思，也提出一些可持續思考的方向，啟發讀者以具體行動實踐信仰。
例如在第十二和十三章談到聖經中的人觀時，作者指出人有上帝的形象，這「意味著人人生而平等，有身為人的尊嚴和價值」，而耶穌基督身為一個人，所展示出來的上帝形象，就「不單是平等對待他人，更是一種與他者同在（being with others）、為他者而在（being for others）的生命」。身處今日社會，表面上人人平等，但實際上某些階層或擁有權力的人會比其他人更平等。此時耶穌門徒便要持守人人都有尊嚴和價值的信念，堅定地活出我們對那些被拒絕和被壓迫的人的肯定和尊重，表達我們的關懷，為他們發聲。
對很多對信仰認真並渴求心意更新變化的信徒，我相信這本書將成為他們的祝福。
此書令我聯想到上世紀中期在英國極具影響力的福音派領袖鍾馬田牧師（Dr. David Martyn Lloyd-Jones），他的講道曾被稱譽為「著了火的理性思維」（Logic on fire）﹗他的講道曾甦醒和更新了無數信徒的心靈。祈盼上主在華人教會中能興起更多像鍾馬田牧師般熱愛思考和委身為主燃燒的信徒。

馬保羅
啟田浸信會創會牧師



吳序——神學．靈性．使命

我和思路．豐（阿豐）先是網友，後是朋友，現在大家也是校友。按照我對他的認識，神學是他的最大興趣，毋庸置疑。同檯吃飯談什麼也好，提起神學他就會興奮（他本人曾以飲酒為喻形容那種歡悅的感覺）。拜讀友人大作，感恩之餘，我也有點雀躍，彷彿看見一場關於神學普及化的運動蓄勢待發。
本書開宗明義就道出「神學是須要練習的」，並且直接回應華人教會不時出現的反智現象、神學無用論等情況。神學不是靜態的教義，而是「動態training」——神學地思考的動態訓練，目的是要在急速劇變的處境中堅持宣認及言說上帝。從這個角度來看，神學與、靈性、使命三者之間的關係微妙地密切。
神學和靈性（spirituality）經常被視為兩個分割的領域。一個專注於認知上對神的理解，另一個專注於對神聖臨在的感受或感官體驗。但其實神學反思本是來自靈性經驗，也對靈性經驗建言。譬如當人經歷到從神而來的救贖，腦海裡對「救主」這概念就開始深化，而當下一次再有屬靈經歷，「救主」就為經驗提供面向（dimension）。沒有神學反思的靈性可能缺乏深度或成熟，沒有靈性經驗的神學則可能變得枯燥或不相關。本書刻意安排一個部分來探討神學與靈性，正正強調當中的互動關係。
同理，靈性和使命是相互關聯的。使命來自基督徒的屬靈身分及神人關係，並透過行動去實踐。除了靜修，靈修更多時候是透過行動去修持：身心合一的敬拜、委身事奉、社區關懷、本地宣教⋯⋯無論自身是否有意識地進行，這些行動都持續地塑造靈性。但更有意思的是，人被上主呼喚去踐行的使命，不僅僅是完成某些任務，而是成為上帝原初創造的生命。所以，當我們神學地理解靈性與使命，就會發現兩者不是工具與目的（means-ends）關係，而是生命的歷程（journey）。本書花了不少篇幅從神學角度疏理教會觀和召命觀，值得華人教會深思討論。
最後，使命和神學亦以辯證關係相互影響著。神學試圖理解基督徒或教會在世的使命，而使命刺激著基督徒擁抱新的神學問題和洞見。過去使命和神學被簡化，二分為「行動派」及「學院派」。近年在不同界別已開始嘗試將兩者揉合。不過，強行結合兩者反而更加四不像。當年熱心於服務社會的基督徒，因應處境而對福音產生反思，卻純粹將其字義嵌入使命，結果產生了社會福音（Social Gospel）這種不完整的神學見解。我們不應試圖強加神學於使命，反之亦然。相反，我們該從他們的相互批判中學習，並培育一個不斷深化的反思循環，再以行動回應處境，來繼續實踐使命。本書的最後部分所提及的實踐神學（practical theology）就是一個實用、具參考價值的階模。
由此可見，神學、靈性和使命三者其實互相補足，分別就像人體的頭（head）、心（heart）及手（head）。心被恩感而行動，動手實踐時帶來反思，思考所得又成為感受的新面向，擁抱新的經驗。三者構成循環，神學思考持續地發生。故此，神學真是動態，更是持續運動中！
深信此書能激勵各位讀者好好練習神學地思考，深願此序能為友人著作點綴點綴，深盼上帝在時代的夾縫下仍然被言說。

吳煥星
專業「流散者們Galut」作者