《慈悲三昧水懺法》(以下簡稱《水懺》),共分為上、中、下三卷。而每卷的頭讚,分別以十供養中的「香」、「花」、「燈」為代表,虔誠禮讚供養,祈請諸佛降臨壇場。
在《水懺》上卷,悟達國師先介紹撰寫《水懺》之緣起,並說明眾生業垢深重,「何人無罪,何者無愆?」也點出人們在年輕力壯,處於人生顛峰之時,很容易放縱自己的習氣,進而造成種種罪業。
悟達國師在受到迦諾迦尊者的三昧法水加持洗去人面瘡後,為報此恩,便依《圓覺經》造了一部著名的懺罪儀軌,名為《慈悲三昧水懺》。
作者簡介:
悟達國師(811年-883年)
出生於唐朝;中和三年示寂,世壽七十三歲,僧臘五十四 ;四川湄洲人,俗姓陳,法名知玄。受唐帝賜紫衣袈裟,封號悟達,奉為國師。悟達國師後被尊為唐朝寶光寺的開山祖師。因善講《涅槃經》而有陳菩薩的尊稱,為唐代高僧。
作者序
御製水懺序
夫三昧水懺者。因唐悟達國師知玄。遇迦諾迦尊者。以三昧水為濯積世怨讎。知玄遂演大覺之旨。述為懺文。普利將來甚盛心也。其為福德莫可涯矣。所謂三昧者。正受之名也。不受諸受乃為正受。真空寂定此心不動。其要使人求之於己而已。蓋人之生於世也。自非上智之資。豈能無故作誤為之愆。或宿世冤業之繞。如來廣慈悲之念。啟懺悔之門。苟能精白一心懺悔。為善則積累罪業一旦冰釋。譬諸水也。身之煩而濯之無不清。衣之污而澣之無不潔。器之穢而溉之無不淨。其幾不踰於方寸之間而已矣。故曰。心者身之神明。所為善則善應。所為惡則惡應。若影之隨形響之隨聲。其效驗之捷速不爽毫髮。此三昧水懺之作。所以利於人也。其功博哉。恒惟知玄以十世高僧尚負宿報。矧常人乎。昔孫皓穢犯金像。陰遭譴罰。懺悔自陳禍即消釋。法佐交車議師不慎幽獨。師重加責以懺獲免。若此者固多。凡人揆之於心。豈能無愧。匪由懺悔。曷以滌除端能趨進善塗。一絲惡念不萌於心。則菑禍潛消福德增長。若雨潤群卉。生息繁茂。目雖不睹。而陰受其滋益者多矣。然則三昧者。其惟在於人心。而不必他求也。朕遂書此。以冠於篇。並以鋟梓。作方便利益。是為汲大海之三昧。以遍周沙界。灌濯塵劫者也。觀於斯者尚慎其所趨向哉!
永樂十四年七月初一日
御製水懺序
夫三昧水懺者。因唐悟達國師知玄。遇迦諾迦尊者。以三昧水為濯積世怨讎。知玄遂演大覺之旨。述為懺文。普利將來甚盛心也。其為福德莫可涯矣。所謂三昧者。正受之名也。不受諸受乃為正受。真空寂定此心不動。其要使人求之於己而已。蓋人之生於世也。自非上智之資。豈能無故作誤為之愆。或宿世冤業之繞。如來廣慈悲之念。啟懺悔之門。苟能精白一心懺悔。為善則積累罪業一旦冰釋。譬諸水也。身之煩而濯之無不清。衣之污而澣之無不潔。器之穢而溉之無不淨。其幾不踰於方寸之間而已矣。故曰。心者身之神明。所為善則善應。所為惡則...
目錄
御製水懺序
慈悲道場水懺序
慈悲三昧水懺科儀
慈悲三昧水懺法上卷
慈悲三昧水懺法中卷
慈悲三昧水懺法下卷
御製水懺序
慈悲道場水懺序
慈悲三昧水懺科儀
慈悲三昧水懺法上卷
慈悲三昧水懺法中卷
慈悲三昧水懺法下卷