不必再演了，李香蘭
給你看她的照片，你會認出她嗎？你認出的她，叫什麼名字？李香蘭？潘淑華？山口淑子？Shirley Yamaguchi？大鷹淑子？
不同的名字，是她不同的人生階段所代表的不同身分。
你說，她是「李香蘭」。這三個漢字，日語是Ri Koran；華語是Li Xianglan；粵語是Lei Hoenglan，都是她，也都不全是她。
說她「雙面伊人」；說她「東方之鶯」；說她「亞洲天后」，人們給她的封號無論怎樣冠冕堂皇，我想都不及日本學者谷川建司把握得貼切──她是不斷打造和生產「李香蘭神話」的人。
我曾經在一篇名為〈活成一則傳奇〉（二○一○年三月十四日，新加坡《聯合早報》）的文章裡說過，郁達夫和張愛玲都懂得「先把自己活成一則傳奇，把生命寫成文學，再讓後人求索探尋。」李香蘭比郁達夫及張愛玲更勝一籌，她跌宕起伏的傳奇人生，非但華麗精彩，一個人活出了好幾個人的生命樣態，更超絕的是，她不甘平淡平凡的性格，不斷否定或修繕自我，不斷自我重塑，不斷在扮演世人心目中無可匹敵的角色，你叫她什麼名字都行。
二○一四年九月七日，原名山口淑子的李香蘭在東京去世，各大媒體都報導了這則新聞，透過媒體的報導用詞和重點，顯示了李香蘭給予人們的歷史記憶和評價，且看：
日本《朝日新聞》：山口淑子女士死去，曾以女優李香蘭、原參議院議員活於世
中國《新華網》：日籍歌手李香蘭病逝，享年九十四歲，曾以漢奸罪被捕
韓國《朝鮮日報》：日帝製造的「中國之花」結束波瀾萬丈的九十四年生涯
臺灣《聯合報》：「夜來香」李香蘭人生謝幕
美國《華盛頓郵報》：Yoshiko Shirley Yamaguchi是個歌手、女演員和政治家，她的人生是一系列的化身
韓國媒體強調她因主演「支那之夜」受矚目，而獲得金日成青睞，願意接受採訪。中國和日本學者筆下的她，則呈現有意思的反差，我想這不能不「歸功」於研究態度、口述採訪與翻譯傳播的效果。
李香蘭出版了三本自傳，分別是《李香蘭．我的半生》（一九八七年，和藤原作弥合著）、《李香蘭自傳：戰爭、和平與歌》（一九九三年） ，以及《此生名為李香蘭》（二○○四年）。三本自傳都署名作者是「山口淑子」，書名冠以「李香蘭」，可知她對利用「李香蘭」符號有著高度的自覺。三本自傳都有中文譯本，其中第一本就至少有三部譯本，首先是在日文本初出版的第二年，即一九八八年問世。同書另一部中文譯本在一九九四年加上了「在中國的日子」的標題。二○○八年同書又出了臺灣的中文譯本。可以說，《李香蘭．我的半生》是中文讀者窺看「李香蘭」最便利的書，因此，書中一些自我迴護的內容也就影響了一些中文學者對於她的看法。
日本學者聽李香蘭表示：「當時我還只是個十幾歲的少女，只是按照大人們要求的去扮演交給我的角色。」「因為無知和恐懼而刻意隱瞞自己的真實國籍。」「在歷史的夾縫裡求生存」……種種言論，就不那麼輕易抱持「同情的理解」。四方田犬彥將李香蘭置於東亞的框架下理解，並比較了李香蘭和原節子。田村志津枝的《李香蘭的戀人：電影與戦爭》寫的是臺灣文人劉吶鷗，字裡行間揭穿了李香蘭自圓其說的許多破绽。
戰後的李香蘭，回到日本恢復本名「山口淑子」。去好萊塢發展又成為Shirley Yamaguchi。到香港拍戲再轉回「李香蘭」。再回日本主持電視節目、擔任記者、踏上政壇十八年，隨著第二任丈夫大鷹弘去世，「大鷹淑子」最後以「山口淑子」畫下人生句點。
應該注意的是：無論頂著哪個名字，她始終積極不懈，把快要被歷史淡忘的「李香蘭」起死回生；她一直要站在主流，扮演成功的傑出角色。她的意志力和奮鬥力，是二十世紀女性罕見的例子。
安息的「李香蘭」，不要再演了！
留給已經演出，而且必定還會一再重演的電影、音樂歌舞劇、電視劇、漫畫，乃至於電玩，繼續替妳演下去吧。
很高興不認識你
瞞著占有慾強的男友獨自去韓國參加韓藉友人的婚禮；不得不跟著和女友分手前已經報名的韓國旅行團飛到首爾，兩位萍水相逢的泰國年輕人，在異鄉由拌嘴、放懷，到相知相憐，摩擦出友誼與愛情的花火──這樣的劇情有點老套，卻是二○一○年泰國最賣座的電影之一。
除了人妖、泰拳和泰式恐怖片，你還可以看泰國愛情電影，這一股被稱為亞洲電影的新勢力，已經自一九八○年代以來默默崛起，每年出品的電影數量，在東南亞僅次於菲律賓。
是的，泰國。
也許你和我一樣感到驚訝，好萊塢、寶萊塢你知道，世界幾個大型影展你也追著看，你沒聽說泰國。
看了那部二○一○年深受歡迎的泰國電影「你好，陌生人」（英語片名Hello, Stranger），你彷彿悵然若失，又心喜失而復得。你錯過對泰國藝術的關注，一部清新的電影，讓你發現它也在亞洲韓流的脈動中，透過對韓劇「敬禮」和「嗤之以鼻」的兩種極端方式，回顧自身的價值觀。
女主角是韓劇迷，和亞洲許多因為愛上韓劇而親臨劇中景點的遊客一樣，在「咖啡王子一號店」點一杯咖啡，想像自己正在劇情中，成為自己心儀的那個角色。男主角酒醉後誤入女主角住的旅店，沒跟上旅行團，他鄉遇同胞，便想隨女主角走上她的旅程。
素昧平生，本該相互介紹，女主角卻拒絕了，她認為一旦知道彼此的姓名，就會關心對方，她不願意有情感的負擔。兩人以「很高興不認識你」為開場，展開韓國之遊。這句話後來也成了泰國年輕人的流行語。
韓劇牽動的經濟和文化效益十分鮮明，即使曾經引起一些國家的反彈，「韓流」近年在亞洲有消退的跡象，但其實是從亞洲流向拉丁美洲，局部的縮減，整體的擴大。
受到政府支持，把資金投注於影劇產業，做為國家文化力的象徵，進而從一九九○年代後期開始輸出海外。韓劇的成功並非偶然的奇蹟，而是掌握了全球化時代的消費風向，提供人人消費得起的產品，讓有些國家不必靠大量資本和人力製造，也能夠享有。
韓劇的內容以情愛倫理為主，能被觀眾普遍接受，這是產品實體的親切感。經營策略上，先提供低廉的價位賣斷版權，買方可以不限次數一再重播，符合買方的利益。在播出時，大部分的韓劇都會配上當地語言，或是雙語呈現，也就是先相當程度的「去地化」──減少觀眾因韓語造成的疏離感；然後「再在地化」──不必看字幕也能懂得，新鮮的風景和人物，熟悉的語言，歡眾容易融入，回響與共鳴。
接著，觀眾對劇情的共鳴會反諸自我，想擁有和經歷自己認同的角色的生活。於是，自然而然地，想去韓國體驗韓劇魅力，住韓式房屋、穿韓國服飾、吃韓國食物，以及說韓國話。
「你好，陌生人」的電影海報，把泰國字設計成韓文字母的書寫形態，就是一種「韓國化」的現象。泰文片名原意據說是三個詞：耍賤、迷醉和心酸，代表情感發展的三個階段和三種滋味。男主角雖然起初嘲笑女主角的痴迷，後來漸漸能理解從韓劇裡安慰寂寞的心理。兩人在異國扮演另一個自己，尋求人生的種種可能。
能夠想像嗎？一九五○年代韓戰爆發時，被派往戰場的美國大兵還不曉得韓國在哪裡。「很高興，不認識你」，韓國與泰國，地圖上遙遠的距離，螢幕上譜出了戀歌。相逢何必，曾相識。
筆談
「玉蓮祠建造一八四十五年」，他寫著。
「八」字寫得不清楚，又像「六」。我在「八」的旁邊寫了「八」，打了一個問號。
他點點頭，指指周圍。
「Since 1845。」我用英語說。
他沒有反應。
我指著他寫的「一八四十五年」，再說了一遍。
他還是不置可否。
「佛教？」換成我寫。我在廳堂外的楹聯上看到「高臺」兩個字，立即聯想到二十世紀初，越南自創的新興宗教，雖然寺院陳設和高臺教的廟宇很不同。
他接過筆，寫了：「信奉佛和傘圓最靈。」
我不懂什麼是「傘圓最靈」，在這個字旁邊畫了線，寫了「人名？神名？」
他搖搖頭，指向窗外。（後來明白河內西方有傘圓山，「傘圓最靈」可能是山神或越南道教的神。）
如果不是偶爾和一旁安靜喝奶茶的老婆婆說兩句，他的沈默或許會被誤以為是啞巴。
前一晚才向來自胡志明市的安女士問起，現在還有多少越南人懂得漢喃或是漢字，她說非常少，大部分是老人家。
老人家從小就學習過嗎？所以能解？
安女士說不知道。
我再問她：「老人家為什麼要學寫漢喃或是漢字？為了研究古代典籍？個人興趣？」
安女士也說不知道。
任教於越南國立大學的安女士原來主修英語，嫁給在越南工作的韓國籍丈夫，轉而從事越南與韓國文化交流的研究。在韓國，有超過兩萬的越南太太，僅次於臺灣的十萬多越南太太。有別於那些離鄉背井的「外籍新娘」，安女士說自己幸運得多，同樣受到儒教文化影響，越南人和韓國人有許多思想上的共通處。
近年來，大量的韓國公司在越南設置廠辦，經營貿易，使得越南成為韓國向東南亞擴張發展的根據地。街上的汽車大部分是「現代」、「大宇」等韓國廠牌。針對韓國人銷售的樓房廣告高高懸掛，有的教會和醫院也寫著韓語的看板。
繼中國、法國和美國之後，韓國成為越南輸入外國文化產業的重要來源。「韓流」之潮如今尚未衰退，「大長今」、「明成皇后」等連續劇配上了越南語重覆播放。我住的河內旅店可以收看到KBS電視臺，和韓國同步的節目和新聞，讓人幾乎忘了身在何處。
比中國於一九○五年廢除科舉制度還晚，越南直到一九一九年才廢除科舉制度。也就是說，直到二十世紀初，漢字以及越南自創的漢喃字還是讀書人必須學習的書寫表記方式，和同屬「漢字文化圈」的韓國人溝通時，漢字是共同的工具。後來，越南改寫拼音式的「國語字」，不再使用漢喃或漢字了。像安女士這般在新式教育系統成長的越南人，能用英語和韓語過著異國婚姻生活，我所好奇的古代越南，對她而言，並無深刻的意義，反而對於我的興趣感到奇怪。
她直接表示：年輕一輩的越南人，早就不關心古代的東西，歷史、文化、藝術，假使不能顯示實際的存在價值，根本乏人問津。
「那麼，」我還想追究：「對於你們古代的文案或典籍，在沒什麼人看得懂的情形下，如何知道自己國家民族的過去呢？」
「過去？重要的是未來啊！」她說：「許多資料已經翻譯為現代語文，沒必要再學古代的文字嘛！」
言猶在耳，隔日清晨，我信步走到座落於旅店外斜對面的玉蓮祠。寺門半開，我探頭望見庭院假山上供奉著滴水觀音瓷像。主殿廳堂裡，一位老婆婆坐在磁磚鋪面的水泥臺區，向我招手。
大概是歡迎我入內的意思。我頷首致敬，入得門內，才發現廳堂口供桌上擺的是胡志明的半身塑像，塑像前有祭祀的香爐燭火。
參拜過寺內的神佛，注意到老婆婆旁邊，還有一位老先生盤腿而坐，戴著眼鏡，正在寫字，用的是小楷毛筆。
几案上攤開的紙，是印刷好的漢文，老先生把越南文名單和地址翻譯過，填進紙上的空格。他仔仔細細一筆一劃慢慢寫著，不因為我在觀看而停止。
當我聒噪地問東問西，他終於朝我微笑了一下。
我拿出原子筆，在他坐著的紙箱板上寫著：「你如何會寫漢字？」「漢」字寫成簡體，他好像看不懂，我改為正體，他也好像看不懂。
我猜，他可能不知道自己正在寫的，就是我說的「漢字」，我比手劃腳，他找出一張白紙，接過筆，在白紙上寫：「自學。」
「何時？從小？」我寫。
「大。」他寫。
「多大？」我寫。
「五十歲。」他寫。
我一邊寫，一邊說英語，他則一言不發。
是啊！何必語言呢？既然是筆談。
我也沈默了。
「幾年生？」他寫。
我寫了阿拉伯數字，他馬上寫出那年的干支。
「一九四二」，「阮文四」，他指自己。
「為何自學？」我寫。
他搖搖頭。
在裊裊的香煙中，我和阮文四先生無聲的筆談，他可能是安女士說的，碩果僅存，能寫漢字的老人家之一吧。
他身旁有一疊粉紅色的紙，他指著那些紙，寫：「除夕」。
打開其中一張，上頭印好了：「伏以 上承 帝命萬方聀任賢知下保生民一歲權當冊譴年終禮送元旦恭迎……」
好一篇對仗工整，簡練雅致的「年終送神謝恩疏文」，不知出於何人手筆。
我想請他給我一張，他搖頭。
拿出隨身帶的觀世音菩薩聖像，我示意和他交換，他端詳了佛像許久，終於給了我一張。
我謝過他，把紙放進皮包，正要起身，被他叫住。
他找來一張舊報紙，恭恭敬敬地把那張「疏文」包好給我。
「願消無忘（妄）之災殃，留福人間。常賜有餘之吉慶，俾臣等家門興旺，財祿增隆，一切所求，萬般稱意。」
越南的過去已然過去，無論使用何種文字，未來的越南人，依舊會堅持著恆久不變的祈願。
祝福他們。
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作者：衣若芬 出版社：二魚文化事業有限公司 出版日期：2014-12-01 語言：繁體書   共 5 筆 → 查價格、看圖書介紹
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東亞
東亞泛指亞洲東部，具有地理和文化層面上的雙重意義。東亞地區通常包括中國大陸、日本列島、台灣島、朝鮮半島、琉球群島和蒙古高原等地，面積約1170萬平方千米。東亞地區居住有16億人口，占世界人口的22%，亦是世界上人口稠密的地區之一，人口密度達到133人每平方千米，約是世界平均水平的三倍，北京、香港、首爾、上海、台北和東京等人口稠密的城市皆位於東亞。 東亞地區是文明搖籃，黃河和長江流域較早產生人口稠密的農業社會，孕育出古老的中華文明。中華文化在東亞具有巨大影響力，極大影響日本、韓國和越南文化，形成涵蓋東亞的東亞文化圈。源於古典漢語的詞彙改變了日語、韓語和越南語的樣貌；源自中國的夏曆和漢字曾通行於東亞。全東亞流行的主要宗教為佛教，中國古典的儒家思想理念亦深刻影響東亞人的傳統觀念。
東亞部分國家在現代化轉型中取得成功，本區域在世界上的政治、經濟重要性正日益提升。日本最早成功實行西方化，實現國力增長；南韓、台灣和香港在20世紀60至90年代實現經濟騰飛，為亞洲四小龍之三。中國大陸經濟自20世紀末起亦發展迅速，中華人民共和國如今已被視為潛在超級大國之一。雖在政治和經濟上具有較大影響力，東亞地區亦存在如北韓問題、兩岸問題、釣魚臺問題和獨島問題等潛在安全隱患。
維基百科
圖書介紹 - 資料來源：TAAZE 讀冊生活 評分：
圖書名稱：感觀東亞
從臺灣、韓國、中國、日本，再到新加坡，一個臺灣女子的亞洲行旅與文化思索；從文學、戲劇、藝術，到電視、電影、漫畫、流行音樂，穿透語言與文字的表相，深刻解析各種流行風潮所蘊含的文化底蘊。不管是和風還是韓流，臺灣一直受到不同的文化潮流所濡染，但是從更開闊的觀點來看，做為亞洲的一分子，在彼此不斷涵融與交流之下，或許彼此間的隔閡，並未如想像中來得遙遠。
書籍重點
作者衣若芬因學術工作行旅於韓國、日本、新加坡等國，二○○七年起受邀於新加坡《聯合早報》開設專欄「上善若水」，書寫她在東亞旅居、教學觀察到的種種文化現象，透過一個臺灣女性知識分子的雙眼，穿透語言與文字的隔閡，窺見彼此涵融、交流的東亞之心。
亞洲重量級學人王潤華、白永瑞、孫康宜、陳芳明、藤井省三一致推薦！
作者簡介：
衣若芬
臺灣大學中國文學博士。現任教於新加坡南洋理工大學，兼中文系主任，並受邀為新加坡《聯合早報》專欄作家。曾經任職臺灣大學、輔仁大學、中央研究院中國文哲研究所。韓國成均館大學客座教授。中國南京大學、北京大學、日本國立奈良女子大學特邀訪問學者。日本京都大學共同研究員。
學術研究榮獲中央研究院年輕學者研究著作獎、行政院國科會吳大猷先生紀念獎。研究領域為中國文學與圖像藝術、東亞漢文學與文化交流。
著有小說集《踏花歸去》、《衣若芬極短篇》；散文《青春祭》、《春衫舊香》、《紅豆書簡》、《Emily的抽屜》等書。學術論著有《雲影天光：瀟湘山水之畫意與詩情》、《遊目騁懷：文學與美術的互文與再生》、《藝林探微：繪畫．古物．文學》，合著《蘇軾研究史》等書。
章節試閱
不必再演了，李香蘭
給你看她的照片，你會認出她嗎？你認出的她，叫什麼名字？李香蘭？潘淑華？山口淑子？Shirley Yamaguchi？大鷹淑子？
不同的名字，是她不同的人生階段所代表的不同身分。
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我曾經在一篇名為〈活...
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作者序
和風韓流東亞心
在東京、在首爾、在香港、在臺北，我經常被人問路。我的一本散文集《青春祭》裡有一篇〈長得很東方的亞洲女子〉說到了這事，我想，大概我長了一張親切和善的臉，還有隨遇而安的眼神。
日語、韓語、粵語、中文，人們依他們想像的可能，對我說各種話。在新加坡，我被問路時聽到的是英語。「對妳說英語是表示對妳的禮貌。」我的新加坡朋友告訴我，語言的使用不只是身份的認同，也是對對方的某種認定。
我慨然接受陌生人對我的認定，我是長得很東方的亞洲女子。
受經濟影響帶動的全球化，已經把世界拉成扁...
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目錄
序 和風韓流東亞心
輯一 和風
放心
一葉
司馬遼太郎的書畫
蠟筆小新搞什麼
坐在魯迅的座位
松島啊，松島
花信風
三度關西
尖叫在雲端──我的仙台印象手記
IQ84的時空
悲傷時我好想喊你的名字
岡倉天心的理想
大聲告訴他
三個真相．夏目漱石
未夢之夢．早稻田
不必再演了，李香蘭
空中
輯二 韓流
「學歷」與「學力」
很高興不認識你
申師任堂：紙鈔上的 「韓國孟母」
申潤福變性了
申潤福與東亞春畫
奧地裡的博物館
富而好美
看得出來
唯火是新
朝露
哥哥我是江南Style
韓式人生，Fighting!
阿里不是...
輯一 和風
放心
一葉
司馬遼太郎的書畫
蠟筆小新搞什麼
坐在魯迅的座位
松島啊，松島
花信風
三度關西
尖叫在雲端──我的仙台印象手記
IQ84的時空
悲傷時我好想喊你的名字
岡倉天心的理想
大聲告訴他
三個真相．夏目漱石
未夢之夢．早稻田
不必再演了，李香蘭
空中
輯二 韓流
「學歷」與「學力」
很高興不認識你
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申潤福變性了
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富而好美
看得出來
唯火是新
朝露
哥哥我是江南Style
韓式人生，Fighting!
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商品資料
- 作者： 衣若芬
- 出版社： 二魚文化事業有限公司 出版日期：2014-12-01 ISBN/ISSN：9789865813468
- 語言：繁體中文 裝訂方式：平裝 頁數：288頁 開數：25開
- 類別： 中文書> 社會科學> 文化研究
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