《東京歷史不思議》
內文試閱
【繩文時代② 東京沉沒的真相】
神社坐鎮之地
東京（江戶）受地利之惠而享盡繁榮富庶，卻也定期遭受大地震襲擊。
江戶是遵循風水之術規劃的地區，但風水之術不可能違悖大自然，而是順應大自然。
即使到了現代，東京與關東中南部仍履履被告知恐有垂直型大規模地震來襲，卻無人可預測何時發生。
順帶一提，古老神社幾乎都座落在與天地異變無關的位置。在道教、風水之術傳入日本之前，早期的日本民族就擁有探尋這類「聖地」的能力，所以選在這些聖地祀奉神明。
早在繩文時代，日本民族就發現這類聖地，一開始僅止於膜拜岩石、樹木或丘陵，後來才於這些地點設立簡單的信仰設施，這些信仰設施後續又隨著時代流轉而日益宏偉。
古老神社座落之地正是這類聖地。在眾多古老神社之中，於《延喜式神名帳》登記在冊的延喜式內社本殿從未因地震而崩塌過（拜殿不時會傾倒，但有些人將這種現象解讀為某種「預兆」）。換言之，延喜式內社的本殿至少在這一千數百年之間安然無恙。
這項事實是鐵一般的證據。這類的地理位置在風水學是所謂的龍穴，是被另眼看待之地，所以才被奉為神明棲宿之所，而非人類可居住的地點。
橫貫日本列島東西的斷層線為中央構造線，而這條巨大的構造線從茨城縣與千葉縣的縣境延伸至熊本縣與鹿兒島縣的縣境。
在這條構造線上，由東而西依序有鹿島神宮→諏訪大社→砥鹿神社→伊勢神宮→丹生都比賣神社→伊太祁曾神社→日前神宮．國懸神宮→大麻比古神社→阿蘇神社→神田神社座落於此。
除了伊勢神宮之外，座落於這條構造線的古老神社都是一宮(從古代至中世挑選的神社，也是社格最高的神社。)，換言之，都是自古以來受日本人祭祀的聖地，歷史也最為悠久。這個現象可不能只以一句「偶然」輕輕帶過。
由於「一宮」本身的淵源與由來已年久失傳，所以到了明治時代，神祗省一手創立了官國幣社制度這項新的神社制度，再依此制度重新指定神社的位格，而自古傳承的「一宮」也得以保存。
我認為這些「一宮」的作用在於「鎮壓脾氣暴躁的神明」，簡言之，是為了鎮壓地震，所以若曾發生讓這些古老神社崩壞的大災難，那至少是二千年之前的事情。
於東京斷層建造的神社
話說回來，東京可是有日本首屈一指的大斷層。
其規模之大，甚至能將東京都區部剖成兩半。從數值標高地形圖便可一眼發現，西鄉隆盛的銅像（上野公園）便位於這條斷層的尖端。這條南北縱走的斷層東側顏色較淡，西側的顏色較濃，可清楚分辨兩側地勢有著顯著的高低落差。
大致來說，東側的低地為下町，西側的台地為山手。介紹繩文海進的時候曾提過這兩側原本是海洋與陸地，是截然不同的地形。
令人好奇的是，這樣的地形到底是如何形成的呢？
在繩文海進的影響之下，海平面經年累月地慢慢上升，陸地也因此被一步步侵蝕，海岸才因此形成鋸齒狀的沉降海岸。
反之，若是因斷層形成的海岸，海岸的形狀會較為平整，因為若在短時間內出現明顯的高低落差，就來不及被海水侵蝕。
在東京都境內，這種現象最為明顯的地區為上野赤羽斷層。由於京濱東北線沿著這條斷層的正下方延伸，所以將京濱東北線看成分界線也無妨。
京濱東北線是從神奈川縣橫濱市的橫濱站出發，穿過東京都千代田區的東京站，止於埼玉縣埼玉市大宮站的JR鐵路的俗稱，全線位於海拔四～十公尺的地區。
這條路線的西側原本是陡峭的斷層崖，有不少場所在漫長歲月之中出現各種地形上的改變，所以認不出原本的模樣。
即使如此，從上野的西鄉銅像所在之地直至與埼玉縣做為縣境的荒川南岸，也就是到赤羽台為止的區間，幾乎都還保有原本的樣貌，只有少部分地區改變。
在這條斷層之上有不少神社分布，若將這些神社連成一條線，可說是與斷層線完全吻合。讓我們從南至北，依序列出神社吧。
愛宕神社（港區愛宕山）海拔二十五公尺
神田明神（千代田區外神田）海拔二十一公尺
湯島天神（文京區湯島）海拔十二公尺
上野東照宮（台東區上野公園）海拔十二公尺
諏方神社（荒川區西日暮里／諏方台道灌山）海拔二十公尺
平塚神社（北區上中里）海拔二十公尺
七社神社（北區西原／飛鳥山）海拔二十一公尺
王子神社（北區王子本町）海拔十四公尺
王子稻荷神社（北區岸町）海拔十二公尺
富士神社（北區中十條）海拔二十三公尺
八雲神社（北區中十條）海拔二十一公尺
若宮八幡神社（北區中十條）海拔十五公尺
香取神社（北區赤羽西）海拔二十公尺
赤羽八幡神社（北區赤羽台）海拔十五公尺
坐落於斷層上的神社所肩負的任務
不同地區的居民都各有祀奉的氏神，在此僅就部分地區解說。
愛宕神社所在之地的愛宕山在東京是極具象徵意義的場所，在東京二十三區的自然的山之中，也是高度最高的山。說是高度最高，其實也只有二十六公尺左右，但在沒有摩天大樓的時代，可從山頂遠眺整片東京灣，甚至可看到房總半島，當然是絕不可錯過的觀光勝地，而這裡的神社也是皇居＝江戶城南方的守護神。
神田明神原本並非坐落於神田，元和二年（一六一六）遷至現址後，這裡便被稱為外神田，但就地理位置而言，這裡更屬於湯島地區。其背後的淵源與平將門有關，相關內容則留待後續的章節介紹。
從德川幕府受封現在這塊土地後（一般認為是基於風水政策的考量），這座神社便建於崖邊。由於背面或周圍都沒有鎮守神社的森林，整座神社便坐落於這塊光禿禿的空地上。由此可知，與其說這座神社是信仰中心，不如說這座神社明擺著另有任務。
湯島天神與神田明神的情況相同，境內幾乎草木不生，社殿就赤裸裸地原地佇立。由於所在位置為狹窄的崖邊，所以沒有多餘的空間另外種植樹木，可見得這裡也是基於其他目的建造的神社，次要的目的才是鞏固信仰。
順帶一提，這裡原本是由雄略天皇敕令建造的戶隱神社，主神為天手力雄命，神格為大地之神，而現在合祀的主神為菅原道真，神格為天神，與這塊土地沒有半點淵源。
由於神社的個別解說已佔了不少篇幅，讓我們就此打住吧。
不管是哪座神社，似乎都是基於特別的意圖而建造。
這些神社的功能應該是「鎮壓」斷層，其證據在於湯島天神的主神也是怪力之神的天手力雄命，身為文官的道真公應該無力鎮壓地震。
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【戰國～江戶時代 新世界「下町」的誕生】
江戶子的氣質與速食
「江戶名產就是火災、打架、中腹、伊勢屋、稻荷與狗大便」（江戸名物は 火事に喧嘩にちゅうっぱら 伊勢屋 稲荷に犬の糞）
大家可曾聽過這句順口溜？
類似的說法還有
「火災和打架是江戶之花」
這兩句是落語（類似單口相聲）常見的插科打諢，卻也散發著危險的氣息。
不過呢，這就是「江戶文化」啊。
江戶這塊地方打從一開始就在蓋房子，也常發生大火災，所以一年到頭都在蓋房子，導致隨時都有建築工人、木工與粉刷工的需求，只要不是農家的大兒子，不管來幾個，江戶這塊土地都敞開大門歡迎，長此以往，整個江戶放眼望去都是男人，女性的人數極端缺乏。
直到日後江戶幕府下令參勤交代，這個男女人數失衡的問題也未得到改善。或許是因為一整年都需要蓋房子的勞工，大名的隊伍幾乎見不到女性的身影，從高高在上的諸侯到最下層的小卒清一色都是男性，至於負責煮飯打掃的女性全在江戶徵調，下半身的交手對象當然也順便徵調。
基於上述理由，江戶時代的江戶男女比例為2：1，男性人數壓倒性勝出。
接著為大家解釋一下江戶的順口溜是什麼意思。
「火災」與「打架」想必不用多做解釋，但「中腹」（ちゅうっぱら）是什麼意思？這個詞是指「累積了很多壓力，導致心情煩燥」，如果遲遲無法得到紓解，就會開始生氣（日文為「腹立ち」）。江戶子之所以一言不合就動手，或許跟心情時時感到煩躁有關吧。
對於個性如此急躁的江戶子而言，速食該是再適當不過的料理。於江戶誕生的日本料理如今已成功席捲整個世界，也成為符合現代習慣的飲食習慣。近年來，來日本旅行的外國人激增，他們也都很喜歡日本料理，想必是因為他們很忙吧？
話說回來，剛剛的順口溜居然沒有提到食物，明明說的是「江戶名產」，沒有提到食物還真是讓人覺得不可思議。
順帶一提，「伊勢屋」是一名在江戶大發利市的商人，據說當時的江戶到處都掛著伊勢屋的招牌。之所以滿街都是「狗大便」，則是因為「生類憐憫令」*1（禁止殺生的命令）而到處看得到野狗。
「稻荷」指的不是稻荷壽司（豆皮壽司），而是稻荷神社。大家都知道稻荷神的使者是狐狸吧，而狐狸愛吃油豆皮，所以提到「稻荷」才讓人聯想到「稻荷壽司」，但這終究只是從關西傳入的迷信。
蛤～？所以才說「稻荷壽司」不是江戶名產。江戶名產應該是蕎麥麵、握壽司、天婦羅、蒲燒鰻魚、關東煮這些不分男女老少都愛吃的食物。
這些就是在江戶誕生的速食，而且必然是在江戶下町這種特殊環境產生的食物，也都是在路邊攤販買得到、吃得到的平價美食。
只不過其中有大半到了現代變成高級料理。明明握壽司只是壽司師傅用手握好，顧客也用手抓著吃的食物，不用遵守什麼禮儀，也不是什麼高貴的東西，但在某些店卻變成超高級料理。
其他的食物也是大同小異，沒想到卻變得如此高不可攀，可憐的我依舊口袋空空（唉，就算了吧）。
不管基於何種理由，江戶的飲食文化的確在江戶庶民的需求下大大發展，反正江戶的飲食文化本來就接近於零，所以什麼食物都有可能引爆流行。
江戶前壽司應該不需多做解釋了吧。相較於關西的押壽司或其他縣市的熟壽司，握壽司可說是江戶的象徵。握壽司本來只是在路邊攤站著吃的食物，是為了方便年輕的男性勞工（主要是做粗活的勞工）在路邊攤快速填飽肚子而生的食物，所以捏壽司的人捏得快，負責吃的勞工也吃得快，這下子大家該明白江戶子的工作有多忙了吧。
順帶一提，「江戶前」是指使用在江戶前方，也就是在東京灣（江戶灣）捕到的漁獲捏壽司的意思，只是現在一提到「握壽司」，不管是北海道還是紐約開的店，都會特意掛上「江戶前壽司」的招牌，這還真是讓人啼笑皆非啊。
江戶的發展與下町的擴張
基於上述種種理由而誕生的下町出現了斬首刑場、無名氏墓地、非人部落這些地方，吸收了不少「化外之民」，讓這些人有方寸棲身之地。最終也出現了吉原這類花街柳巷（女性人數不足，性產業才有機會發展。春宮圖會流行也是基於相同理由），不管是村民還是武士，三教九流全聚集在這個飲酒作樂的地方。
除了速食之外，江戶還有浮世繪、刺青、消防隊、魚販、落語、漁獲上岸的地方（位於日本橋濱町）與棒手振*2。
這些都是於江戶下町蘊育的文化。這塊如泡沫新生的土地聚集了來自全國各地的年輕男子，獨特的世界也就此誕生。
江戶與京都或大阪不同，沒有淵源流長的歷史，但也因為沒有歷史包袱，才能從零開始建造。
天正十八年（一五九○）八月，家康首次踏入江戶這塊新領地，既有的江戶城也已千瘡百孔。
家康銜秀吉之命移封到陸地盡頭的坂東（關八州）不過是一個月之前的事，之所以將計就計，或許因為他估計江戶這塊土地未來將大有發展吧。
家康似乎曾事先調查江戶，恐怕也早就知道江戶是塊風水寶地，更知悉江戶重繼於此地建造居館的理由，不用多說，家康也知道被譽為築城名人的太田道灌曾在此建造基本的城廓與街區，或許他心中早已認為，江戶才是未來的「首都」。
江戶經過江戶時代的發展，到了明治時代，總算迎來天皇，取代原本的德川幕府。
此時東京的下町也如氣球般膨脹與擴張。乍看之下，似乎極盡繁榮，啊，不對不對，不能說成乍看之下，因為當時的確繁榮，只是一切有如「巴別塔」。
請大家回想一下，東京的下町在大正十二年（一九二三）的關東大地震全毀，淪為遍地瓦礫的下場，凌雲閣（被稱為淺草十二階的高樓）也於這場地震崩壞。
下町本是岌岌可危的土地，本是不存在的土地，所以土地才如此便宜，整個街區就如浮舟般漂浮，才因此常常發生水災，荒川的堤防也是因為荒川兩岸慢慢有人定居才一點一滴築成。
山手與武家屋敷
與前述的下町先後成立的山手主要是武家屋敷（宅院）、大名屋敷林立的地區，此處不是填海造陸而來的下町，是原有的高地。
這些地區是由德川一族分派的土地（後由幕府管理），所以不管是與江戶城的距離、位置還是面積，都由當地主人的地位決定，這與抵禦外敵當然也有關係，由此可知，一切都以侍奉德川家為最優先的目的。
武家屋敷依種類、功能分成上屋敷、中屋敷、下屋敷與藏屋敷。不管是哪一種，武家屋敷（江戶藩邸）的特徵在於每一間的面積都很寬廣。
比方說，位於本鄉的東京大學能於現代擁有如此廣闊的面積，全因此地原為江戶時代的大名屋敷。除了赤門與三四郎池得以保留原貌之外，這裡原本是加賀藩前田家的上屋敷（東大附屬醫院一帶則涵括富山藩屋敷的遺跡）。這屋敷遼闊得令人驚訝吧！真要走一圈，恐怕得耗費一整天以上的時間。
順帶一提，過去的加賀藩邸下屋敷位於板橋區加賀公園一帶的區域，如今雖已不復見，但聽說單單下屋敷的面積就高達二十二萬坪，足足可容納十六個東京巨蛋。話說回來，現在的東京巨蛋以及旁邊的後樂園遊樂區以及小石川後樂園，在過去都是水戶藩的上屋敷。
既然都已介紹這麼多，就容我介紹一下江戶藩邸與舊址的現況（也只能介紹一小部分而已），大家也能因此更了解東京都的主要設施原本是各處武家屋敷這件事。
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作者：戶矢學 出版社：麥浩斯資訊股份有限公司 出版日期：2020-02-20 規格：232頁/21*14.8CMcm  共 15 筆 → 查價格、看圖書介紹
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圖書介紹 - 資料來源：TAAZE 讀冊生活 評分：
圖書名稱：東京歷史不思議：從神話、信仰、風水、地理探索不為人知的千年之謎
*校地廣大的東京大學等市區景點，大半來自江戶時代的武家屋敷！
*東京能自江戶時代急速發展，原來是托了好風水的福？
第一本由神道專家的角度介紹的東京歷史
從繩文到現代，連日本人都嘖嘖稱奇的東京各時代風貌與謎團
★日本亞馬遜讀者五顆星好評！
謝金魚／歷史作家 誠心推薦
遙望五千年前，東京的下町如淺草、向島等地區都還沉沒在海洋之中，到19世紀末美國訪日學者挖掘出大森貝塚，為日本的考古學奠定基礎後，對於繩文時代就居住在此的居民生活樣貌才有更進一步的了解，而在繩文這樣古老的時代，日本民族就已經會尋找不會受到天地異變影響的聖地，在此設置信仰設施膜拜岩石、樹木等自然神明，成為神社的濫觴。
以現今琦玉市的大宮為根據地的武藏國內有關東最古老、規模最大的冰川神社，祭祀主神為關東最初的王，也是《古事記》中的神明須佐之男命，古代的大和朝廷透過冰川神社的威信宰制東國，明治天皇也將此處定為武藏國總鎮守的「敕祭社」並曾前往舉行御親祭。可知在江戶城建設之前，關東王國也曾繁盛一時，此處也有許多與討伐東國的日本武尊淵源極深的地方。
不過說到關東快速發展的時代，還是德川幕府打造江戶城的時期，相傳江戶是一塊受到富士山能量環抱，得天獨厚的風水寶地，德川幕府更進一步強化風水的設計──將江戶城護城河的構造建為螺旋形狀，讓都市所需的水道、下水道與居民、物資的流通全由上述的螺旋水路解決，更寄望透過螺旋狀水道匯聚富士山的「氣」，並設置鎮守鬼門的神社。直到近代水路才逐漸被環狀鐵路和公路取代。
在發展的過程中，對自然的崇拜、各種民間信仰、時代歷史和人物傳說的堆疊，都讓東京這個城市的底蘊更為豐厚，本書除了典故介紹，也搭配許多古地圖或照片，讓人從不同的角度重新認識東京這個奠基於歷史且更不斷進化、求新求變的現代都市。
作者簡介：
姓名：戶矢學
一九五三年於埼玉縣出生，畢業於國學院大學文學部神道學科。
著有《神道與風水》、《富士山2200年的祕密》、《深讀古事記》等作品。
譯者簡介：
許郁文
輔仁大學影像傳播學系畢業。對日文有興趣，於東吳日語教育研究所取得碩士學位。
曾擔任日商多媒體編輯、雜誌日文採訪記者，現職為專職譯者。
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目錄
【繩文時代1】
五千年前，淺草是一片汪洋
彌生貝塚位於本鄉台地的奇妙事件
範圍延伸至埼玉的東京灣／貝塚位置的意義／繩文時代的水產加工工廠？
【繩文時代2】
東京沉沒的真相
佇立於上野、赤羽斷層沿線的神社示警的大災害
東京的東部地區是海洋／神社坐鎮之地
於東京斷層建造的神社／坐落於斷層的神社所肩負的任務
【彌生時代】
渡海而來的技術．見沼田圃
二三○○年前，由須佐之男開創的關東王國
武藏國的中心地曾是大宮／冰川神社的祕密
須佐之男究竟是何人？／大國主讓渡之國
【古墳時代】
日本武尊的咒術
讓逆...
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