「含笑詩叢」總序
含笑含義
叢書策劃／李魁賢
含笑最美，起自內心的喜悅，形之於外，具有動人的感染力。蒙娜麗莎之美、之吸引人，在於含笑默默，蘊藉深情。
含笑最容易聯想到含笑花，幼時常住淡水鄉下，庭院有一欉含笑花，每天清晨花開，藏在葉間，不顯露，徐風吹來，幽香四播。祖母在打掃庭院時，會摘一兩朵，插在髮髻，整日香伴。
及長，偶讀禪宗著名公案，迦葉尊者拈花含笑，隱示彼此間心領神會，思意相通，啟人深思體會，何需言詮。
詩，不外如此這般！詩之美，在於矜持、含蓄，而不喜形於色。歡喜藏在內心，以靈氣散發，輻射透入讀者心裡，達成感性傳遞。
詩，也像含笑花，常隱藏在葉下，清晨播送香氣，引人探尋，芬芳何處。然而花含笑自在，不在乎誰在探尋，目的何在，真心假意，各隨自然，自適自如，無故意，無顧忌。
詩，亦深涵禪意，端在頓悟，不需說三道四，言在意中，意在象中，象在若隱若現的含笑之中。
含笑詩叢為台灣女詩人作品集匯，各具特色，而共通點在於其人其詩，含笑不喧，深情有意，款款動人。
【含笑詩叢】策畫與命名的含義區區在此，幸而能獲得女詩人呼應，特此含笑致意、致謝！同時感謝秀威識貨相挺，讓含笑花詩香四溢！
自序
【輯一】房間
從外在房間到內在房間；從海內房間到海外房間，乃至於世界的房間；從有形的房間到無影的房間；從第一個房間到終極的房間。打開一扇門，裡面有更多扇門；打開一扇窗，窗外仍然有窗；失去一把鑰匙，千門萬戶打不開；失去一扇門，從此追逐地平線；從流浪過許多土地到擁有一紙房契，在四人餐桌的燈下咀嚼四人份孤獨；從木窗到玻璃窗，窺見不同形色流雲，無法復原的雲，與無法回歸的心情；從門外向門內窺探，充滿矛盾的心情；從門內向門外張望，預備勇敢奔赴暴風雨的決心；開了一扇天窗，試圖框住古代明月，希臘的星；總是企盼那扇老是密閉的門，在我刻意走過一千次以後的第一千零一次，為我瞬間洞開……
穿梭於諸多門戶，數不盡的房間形成令人心情複雜的迷宮。尋找出口，我逕往那會唱歌的房間走去；往那被鐮月割裂屋頂，從傷口漏下千萬顆星的茅屋走去；往那擁有上百個小藥櫃的小藥房走去；往那名為童年的房間前去……。
面對一扇敲不醒的門，最需要的是鑰匙；最怕的是封條。
【輯二】水黃皮
某個秋日，我忽然發現，樓窗外一棵開花的行道樹。
沒錯，是因為她開花，我才注意到她存在，天地之間一棵不知名的樹。
從此，我時常踱到窗邊，心神被朦朦朧朧的紫色花影搖曳，我凝望她，我思索她；她成為我的祕戀，我的謬斯，我的魔鏡……
詩，不求自來，彷彿春季止不住花開，花香蜂蝶自來……。文字湧現，見證我和她的關係。
一棵距我不遠，卻始終無法近身繞她三圈的樹；她從別處被剷出移植到馬路中央，我則歷經人間條件層層篩選，終於與她接壤在淡水新市鎮的某條馬路旁，我與她隔著馬路相望，彷彿隔著深淵萬丈！
一棵在春秋兩季開花的樹，我輾轉得知她的名字叫做水黃皮。她與我相似之處在於她開出紫花，而我喜歡穿紫衣戴紫花；紫色是她命中的注定，紫色於我卻僅僅是裝飾，但我對紫色的癡迷，卻也是無法擺脫的命定。
她被罰站在馬路中抵抗九重風九重雨，她在生命循環中花開花落，她讓我對季節遞嬗敏感，她讓我充滿期待，即便在不是花季的日子，我也聞得紫色幽香。
【輯三】石頭記
其實石頭也是有溫度有激情。因為兩顆白石暗中激吻迸出火花，而把史前世界照亮，把石器時代的冬天烤暖！
石頭，沉默之至者，抑是沉默之智者，即使被擊打也不吭一聲，讓人心生敬畏；他那沒有表情的表情，神祕莫測。
石頭任我著色，任我揣測：坐禪如老僧，低調害羞如女人，沉默思索不盡如哲人……。
石頭，有時被人拿來當武器或刑具；有時被人拿來砌造住屋，遮雨蔽日。他是善石或惡石，存乎人的一念。石頭若有知，必定立志當人，讓人變成石頭。
古老的遊戲教導人，當你遇到石頭千萬不要用剪刀對付它，而要用溫柔的布包覆它。人類顯然並未從中學得教訓，石頭老是遇見剪刀的頑固！
【輯四】一條溪
溪流，並未穿越我乾旱的童年，因此不屬於我懷舊戀古的範疇；但也因其未曾灌溉過我的故鄉，反而令我格外渴慕。及長，在英國溫德米爾（Windermere）湖區走過清淺小溪的小石橋，如今在淡水有公司田溪蜿蜒入海，數不進的溪流則藏身在圖書中。
溪，源本潔癖，在時代中轉折，慘遭工業文明染指。在魚的故鄉，有魚的鄉愁與悲淚。
我把一條溪導進詩裡，匯入文字海。在隱喻的世界中，溪具有各種面向。一條溪，像水蛇自山頭竄出；也像一條長舌，記憶母語甜蜜溫柔，而一路歡唱兒歌。一條溪日夜不懈流向大海，可能是私奔獻身，可能是要佔有大海壯大自己，可能像個變心的女朋友頭也不回跑掉，也可能因絕望而投海自盡……
被時代殘害的溪無力自救，無法逃亡，我只能用文字漂白一條變色變味的溪。
【輯五】續病毒無公休
我在《病毒無公休》（釀出版，2021年）中寫世紀瘟疫，從2020.01.31寫到2021.06.13，詩集出版後病毒尚未饒過人間。在病毒不斷求存變異中，在瘟疫無盡蔓延時，此輯延續《病毒無公休》的精神，繼續以文字見證災厄中人性的黑暗與光明。
因疫情延辦了一年，2021年奧運在日本東京舉辦，「中華台北」隊在開幕式意外提前進場，更意外的是日本直截了當正名台灣，「台湾です」「台湾です」之聲激動台灣人的心，那是在家防疫中最解悶、最難忘的一刻！
捷運車上，人們總是戴著口罩，看不出表情地用兩指滑手機，那動作像極了神祕手語。在專注滑手機中，人們暫忘病毒的恐懼，卻也無視車窗外台灣欒樹蒴果繽紛的祝福。
儲物櫃有一尚未拆封的牛皮紙袋，那是2020年日本友人來台北參加國際書展之後，寄給我的口罩，在一罩難求的當時，不啻是最珍貴的禮物！我的體內也流有日本贈台的AZ疫苗，為我對戰病毒。白天有烏雲，夜空掛著金星，瘟疫時代人性的美與醜，用詩照見。
共 
詩歌是一種有節奏和韻律、表達凝練、結構多樣、用於反映生活和表達情感的文學體裁。 詩歌被認為是文學最初的起源，其最初發生於尚未有文字的人類社會，以口語的形式流傳，並與音樂、舞蹈結合。最早的詩歌可以追溯到史前時代非洲的狩獵詩。較為早期的詩歌包括：中國的古代民歌《詩經》；建於公元前25世紀的非洲金字塔中發現的金字塔銘文；西亞美索不達米亞文明的《吉爾伽美什史詩》；梵語文學中的吠陀；祆教文學裡的伽薩；荷馬史詩，包括《伊利亞特》和《奧德賽》。亞里斯多德的《詩學》曾企圖界定詩歌，主要聚焦於修辭以及戲劇、歌曲與喜劇中措辭的運用。後來人們認為詩的特點在於可以吟誦，以及如字句段落的格式與韻律的要求，並強調詩的美感，稱為韻文，以此與散文相區別。至二十世紀中期，詩的定義轉為寬鬆，即以語言作的基本創作。詩能夠自成一格，也能與其他藝術相結合，如詩劇、歌詞或散文詩，文字配上音樂則稱為歌。詩歌將觀察、意識等結合，以正式或者非正式的、有韻律的形式表達。詩歌所表達的內容與情感範圍很廣，包含敘述性、戲劇性、諷刺性、訓誡式、情色和個人形式等等。。
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