序言
一個曾經在「古代埃及」（Ancient Egypt）被「法老」（Pharaoh，古埃及王之稱呼）奴役450年，又從公元前六世紀至公元二十世亡國近2600年的猶太民族（Jewish People），卻能夠於1948年在他們應許之地的「迦南」（Canaan，即巴勒斯坦）建立「以色列國」（Israel，其意即“與神摔跤”，祖先Jacob之別名）的這件大事，可以說是一個人類歷史上之奇蹟。促成此一歷史奇蹟者，就是以色列民族救星摩西（Moses）及其手創一神論的「猶太教」（Judaism）。
摩西（Moses）原是古埃及王法老所奴役的異族──「希伯來人」（Hebrews）之子，生於埃及王下令屠殺希伯來男嬰的「反閃族」（Anti-Semitism）時代。其父暗蘭（Amram）及其母約基別（Jochebed）雖然將愛子摩西隱藏三個月，至終也不得不將他丟棄於尼羅河（Nile River）中任其自生自滅。之後幸運被法老的公主救起，經其姊米利暗（Miriam）引介而又回到生母身邊。為此而有了民族意識，知道自己身世。及長回到埃及王室，接受全備的王子教育，有朝一日有可能成為埃及王法老之繼承人。四十年後摩西因民族意識覺醒，擊殺欺負希伯來同胞的埃及人工頭，不得不開始逃亡。在米甸地區（the land of Midian）流亡的四十年間，摩西娶該地宗教領袖葉忒羅（Jethro，又名Reuel）之女西坡拉（Zipporah）為妻，並且生子革舜（Gershom）。此間，摩西一面做牧養牲畜的牧者，另面學習米甸人的宗教制度，以為來日創立一神主義（monotheism）的「猶太教」做準備。摩西的宗教信仰思考是：為何太陽神化身的埃及君王法老，竟然如此殘忍地奴役自己的同胞希伯來人？古埃及多神主義的那些“動物頭人身”的諸神，為何不公不義成為太陽神法老的幫兇？
一日摩西在野地牧羊時，親身目睹「焚而不燬」之異像。從而悟出希伯來人列祖：亞伯拉罕（Abraham）、以撒（Isaac）、雅各（Jacob）之唯一神上主是“自有永有”者（出埃及記三：1-6，14）。這位“自有永有的列祖之神”與古埃及奴役希伯來人的太陽神法老王及其他眾神所不同者，就是始終不忘希伯來選民被歷代埃及王奴役的長久苦難。為此交代摩西趁著朝代更替之大好時機返回埃及為希伯來同胞爭取自由，拯救他們脫出埃及為奴之地（出埃及記三：7-22）。這個「焚而不燬」的異像以及「列祖之神」的重要啟示，終於教摩西恍然大悟自己之使命：拯救在埃及長久被奴役的同胞脫出為奴之地的要領，就是“心靈改造”。而給予希伯來奴隸同胞“心靈改造”的第一步，就是將「列祖之神」這位唯一神上主介紹給他們，使他們明白耶和華上主始終記念“希伯來選民”在埃及被奴役之苦難。這位「列祖之神」，絕對不同於古埃及那些奴役他們、壓迫他們、屠殺他們男嬰的“動物頭人身”之眾神。因為唯一神上主，將會藉著摩西的領導拯救他們脫出埃及為奴之地。所以摩西決心為希伯來同胞創立一個民族宗教，那就是「猶太教」（Judaism）。因為摩西十分明白：要使這群被埃及人奴役450年的奴隸同胞覺醒，又將烏合之眾的他們團結起來，就是將「猶太教」的意識形態（Ideology）來教育他們，改造他們棄除根深蒂固的“奴隸性”心靈。然而「自由」的代價不是享福，而是苦難與奮鬥！
返回埃及為同胞爭取自由的摩西，為欲介紹「列祖之神」給同胞，就得倚重其兄亞倫（Aaron）及其姊米利暗（Miriam）的協助。至於向埃及王法老計較，釋放希伯來奴工之自由，摩西除了運用其熟練的王室交際手段外，也應用埃及王法老懼怕術士能夠施行巫術的信仰（古埃及巫師術士之地位僅次於王室貴族），行了『十災』：（血災、蛙災、蝨災、虫龜災、瘟災、瘡災、雹災、蝗災、天象變暗災、及人畜頭胎死亡災（出埃及記五：1至十一：10），使埃及王法老懾服，從而使法老很不情願的容許希伯來人脫出埃及為奴之地。途中，上主以“雲柱”與“火柱”保護他們，更藉著摩西施行神蹟協助他們順利走過“紅海”，十分驚險的避開法老王之追兵。希伯來人果然獲得前所未有的“自由”，在西乃曠野正式敬奉「列祖之神」。他們因此認同自己為“以色列選民”，然而卻過著流浪艱困的遊牧生活。可是“自由”的滋味及代價，卻是無水可喝、無肉可食的另一種困苦。上主因而用大自然的方法送來“嗎哪”（Manna）與“鵪鶉”（Quails）喂養他們。摩西也以“石磐出水”之神蹟，給予他們止渴。不過這群奴性難改的以色列子孫，卻承受不了長期的困苦而拒絕“自由”。所以有可拉（Korah）、大坍（Dathan）、亞比蘭（Abiram）為首的一群人，竟然煽動他們重回埃及再做奴隸。儘管做埃及人的奴才無自由可言，卻生活安定：有工作而又食物無缺、有公務員可做、退休更有18%的利息可領！此一古以色列人所患染的「斯德哥爾摩症候群」（Stockholm Syndrome），真教摩西“一個頭，兩個大”困擾不已。所幸，這群叛徒終被上主審判歸於毀滅（見：民數記十六：1-30）。其實摩西面臨的最大問題，就是以色列子民的“心靈重建”。因為他們因缺乏“安全感”，以致戀慕埃及的多神信仰，從而鑄造一隻「金牛」膜拜。摩西從何烈山（Mount Horeh）下來時目睹此景怒不可遏，就摔破強調一神信仰的『十誡』（Ten Commandments）約版，鎔化埃及的「金牛」偶像。為了重建以色列人之心靈使他們歸向「列祖之神」，摩西又造第二套『十誡』約版（出埃及記三十四：1-9），教他們務要遵行。由此足見，人要邁向真正「自由」的前程何等艱難！以色列選民要完全消除他們的“奴隸性”，足足用去在西乃曠野流浪的四十年時光！雖然摩西一生為同胞的自由奮鬥，他最後並沒有進入「應許之地」的迦南（Canaan）。完成此一重大使命者，就是他的繼承人約書亞（Joshua）。之後，這個民族尚有一段漫長的“建國”、“亡國”、以及“復國”的漫長道路要走。然而他們的悲劇性際遇以及復國之流血奮鬥故事，卻對於台灣人民的“出頭天”展望，有其非常重要之啟示。
本書以《摩西與猶太教》為書名，內容係以：第一部，「摩西的神學」（收錄：〈認識出埃及記〉、〈力爭上游〉、〈自由的代價〉、〈摩西的銅蛇神學〉、〈摩西的鷹鳥神學〉、及〈女先知米利暗〉等六篇文章），及第二部，「猶太教」（介紹「猶太教」發展史、近世「猶太教」動向、與現代「猶太教」的信仰）這兩個部份為構思。並有：(一)猶太教的「年曆」，(二)猶太教大事年表，及「參考書目」為附錄。為了豐富本書內容，也附有十多幅「摩西故事聖畫」和拍自「以色列聖地」圖片。倘若本書之內容有助於世界宗教史的探究，以及能夠啟發台灣人之民族意識，因而擺脫他們做“中國奴”之奴性，是吾心所願！
將本書題獻給敬愛的先輩：陳松溪長老（台南市東寧長老教會榮譽長老）及長老娘林春女士（一位始終關心兒孫的慈愛長者），旨在表達作者對他倆的信德及愛心之敬意。陳長老伉儷出身基督徒世家，以基督教精神教育兒孫，因此他倆有個典型的「基督化家庭」。陳長老早年留學日本，二次大戰中舉家返台時歷經船難及喪子之痛，但始終以信仰克服人生際遇之苦難。他參加「基甸會」（贈與聖經給社會大眾的基督徒團契），參與台南市東寧長老教會之建堂，一生與上主同工從不後人。他熱愛台灣鄉土，強調「台灣」是個主權獨立的國家。並且架設“taioanji”網路致力推廣快要流失的「台灣話」，所以是一位道地愛斯土台灣之長者。長老娘林春女士治家有序，關照子女有方。其信德及愛心，賢慧及溫柔待人品格，備受家人、親友、以及教會兄姊之敬佩！
值此「電腦」資訊普及，台灣人子弟不愛讀書的時代，本書能夠蒙「前衛出版社」社長林文欽先生的賞識及出版，在此表達謝忱！當然本書之所以能夠順利出版，也得感謝下列頂力資助的幾位幕後功勞者：文稿打字者林素清女士及吳欣郿女士，台北市永樂教會陳壽美執事之付出，吾兒董嵩仰之封面設計，以及前衛出版社工作團隊的編排。倘若沒有他們的協助，這本書就無法和讀者先進見面，在此由衷深謝！
董芳苑 謹識
2011年5月18日
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