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新台灣教育史學之途的圖書 |
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$ 342 ～ 361 | 新台灣教育史學之途
作者：林玉体-著 出版社：新臺灣發展文教基金會 出版日期：2023-09-27 規格：23.2cm*17.2cm*0.9cm (高/寬/厚) / 初 / 平裝 / 192頁  共 5 筆 → 查價格、看圖書介紹
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台灣
臺灣是位於東亞、太平洋西北側的島嶼，地處琉球群島與菲律賓群島之間，西隔臺灣海峽與中國大陸相望，周圍海域從3點鐘方向以順時鐘排序分別為太平洋、巴士海峽、南海、臺灣海峽、東海所環繞，為東亞島弧中一島。面積約3.6萬平方公里，為世界第38大島嶼，其中七成為山地與丘陵，平原則主要集中於西部沿海，地形海拔變化大。因北回歸線貫穿，氣候介於熱帶與亞熱帶地帶之間，北回歸線以北為副熱帶季風氣候、以南為熱帶季風氣候，自然景觀與生態系資源相當豐富而多元。人口約2千3百萬人，超過七成集中於西部的五大都會區，其中以行政中心臺北為核心的臺北都會區最大，總人口達700萬。族群構成以漢族、原住民族為兩大民族：原住民族由多個屬於南島民族的部族組成，漢族則依民系及移民年代的不同而分為閩南、客家與外省族群，其中閩南為臺灣最大族群。 臺灣自古為原住民族世居之地，原住民族在17世紀中葉以前一直居於主體民族地位；隨著漢族不斷從中國本土移入與墾殖、以及與平埔族原住民通婚，漢族遂取代原住民族成為臺灣的最大民族。自有信史記錄以來，臺灣歷史上曾經歷大肚王國、荷西時期、明鄭時期、清治時期、日治時期等多次政權遞嬗，最近一次為1945年10月後由中華民國統治。1949年兩岸分治後，中華民國的有效統治範圍限縮至臺澎金馬與部分南海島礁，臺灣自此實質上成為中華民國的主要領土，並延續至今。
歷經1860年臺灣開港以來至日治時期所打下的現代化基礎，以及中華民國政府遷臺後運用美援所進行的一系列的經濟建設，加上國際上冷戰對峙的格局，使臺灣自1960年代起在經濟與社會發展上突飛猛進，締造舉世聞名的「臺灣奇蹟」，名列亞洲四小龍之一；之後在1990年代躋身已開發國家之列，目前無論人均所得或人類發展指數均具世界先進國家水準。臺灣擁有蓬勃的製造業及尖端科技，在半導體、資訊科技、通訊、電子精密製造等領域執牛耳。貿易方面主要透過高科技產業賺取外匯，經濟發展上以高科技產業與服務業為中心，亦朝向文化產業及觀光業發展。隨著1987年戒嚴時代結束以來政治上的自由化與民主化，以國民兩黨為首的政黨政治、統獨議題、以及公民社會的形成，臺灣逐漸淡化過往戒嚴時代形塑的中國史觀，發展出臺灣主體意識與多元文化主義，使得臺灣文化呈現多元並立的面貌。
維基百科
圖書介紹 - 資料來源：博客來 評分：
圖書名稱：新台灣教育史學之途
內容簡介
將台灣的文教從「文化」境努力提升到「文明」的史事及史實，是台灣文教史重要的內容。這在二十世紀轉而為二十一世紀之初，更是驚濤駭浪，誠如上引黑格爾的話，「新時代」即文明而非只是「文化」的教育出現，此種契機，尤為對台灣文教中也有不文明者，正是本書及作者特別要關注的對象。
作者介紹
作者簡介
林玉体
學歷／
美國愛荷華大學哲學博士
經歷／
國立臺灣師範大學教育學系教授、系主任
國立臺灣師範大學教育學院院長
美國哥倫比亞大學、英國牛津大學研究學者
臺北縣教育局局長
中華民國考試院考試委員
林玉体
學歷／
美國愛荷華大學哲學博士
經歷／
國立臺灣師範大學教育學系教授、系主任
國立臺灣師範大學教育學院院長
美國哥倫比亞大學、英國牛津大學研究學者
臺北縣教育局局長
中華民國考試院考試委員
目錄
一、教育、文化及文明
二、台灣教育史新論
（一）台灣兩所「老大學」的百年慶評論
（二）台灣最早的兩所大學急需合併又改制
（三）寄望馬偕大學在台立校：一流「大學」落在台灣的歷史陰影
（四）「歧視」 經典式的霸凌教育
（五）評「見微知著」、「大德不踰矩，小德出入可也！」
（六）由台大校長遴選談起
（七）1636年，台美兩地的教育大事
三、教育史學研究者該具備的學術認知
（一）略釋「棍」、「客」、與「番」
（二）淺談堯舜禪讓
（三）論「漢」的「五族共和」
（四）孑民該為支那各大學之校名
（五）教育，有這麼廉價的嗎？
（六）論良師的心理特質
（七）語及文
（八）史有結束之時嗎？
（九）評「中學為體，西學為用」
（十）馬克思與孔子
（十一）全球都該向美國致謝！致敬！
四、台灣新文明時代的來臨
（一）跋一
（二）跋二 仗義總是屠狗輩，負心都屬讀書人
二、台灣教育史新論
（一）台灣兩所「老大學」的百年慶評論
（二）台灣最早的兩所大學急需合併又改制
（三）寄望馬偕大學在台立校：一流「大學」落在台灣的歷史陰影
（四）「歧視」 經典式的霸凌教育
（五）評「見微知著」、「大德不踰矩，小德出入可也！」
（六）由台大校長遴選談起
（七）1636年，台美兩地的教育大事
三、教育史學研究者該具備的學術認知
（一）略釋「棍」、「客」、與「番」
（二）淺談堯舜禪讓
（三）論「漢」的「五族共和」
（四）孑民該為支那各大學之校名
（五）教育，有這麼廉價的嗎？
（六）論良師的心理特質
（七）語及文
（八）史有結束之時嗎？
（九）評「中學為體，西學為用」
（十）馬克思與孔子
（十一）全球都該向美國致謝！致敬！
四、台灣新文明時代的來臨
（一）跋一
（二）跋二 仗義總是屠狗輩，負心都屬讀書人
序
序
十九世紀迄今，先由歐陸維也納地區，宣揚開來的維也納學派 (Vienna Circle)，鼓吹分析哲學，爾後加上英美學界更大力鼓吹的最新「學術界」風潮， 特別在用字遣詞 (the wording) 上尤為謹慎，以免以辭害意。以文化及文明二者為例，在漢文上只一字之別，英文的 Culture 及 Civilization 二字之使用幾乎在史學界充斥；據筆者粗淺的瞭解，其實二者是涇渭分明的。不少中文及英文的 「名著」，卻竟然經常二字連用。比如說，若比喻美國社會是個文化「大熔爐 (melting pot)」，是失實且極為不當的；但若以「文化交響樂 (Cultural Orchesta)」 形容之，則較為傳神且較不失實。
人類一旦存在，「自自然然而生成的」就是語文、習慣等「作為」，而有了 「文化」；但有些「文化」雖然甚為古老，卻一點也不「文明」。相反的，恰與 「文明」極端相反的是「野蠻」。此種史例昭昭明甚！教育界不但不改其誤，且更變本加厲的為其著墨，即令到了二十一世紀，不只台灣如此，全球各地也陸續呈現此種傳統劣跡，藝術界、學術界、文化界視之不動於衷；將此種「劣跡」 為文述之，是罄竹難書的！這是筆者一生年逾「不惑」之時仍大感不解憾事， 包括台灣在內。因之不惜藉稍悉分析哲學之精神，草擬此文稍解心中塊壘。
十九世紀迄今，先由歐陸維也納地區，宣揚開來的維也納學派 (Vienna Circle)，鼓吹分析哲學，爾後加上英美學界更大力鼓吹的最新「學術界」風潮， 特別在用字遣詞 (the wording) 上尤為謹慎，以免以辭害意。以文化及文明二者為例，在漢文上只一字之別，英文的 Culture 及 Civilization 二字之使用幾乎在史學界充斥；據筆者粗淺的瞭解，其實二者是涇渭分明的。不少中文及英文的 「名著」，卻竟然經常二字連用。比如說，若比喻美國社會是個文化「大熔爐 (melting pot)」，是失實且極為不當的；但若以「文化交響樂 (Cultural Orchesta)」 形容之，則較為傳神且較不失實。
人類一旦存在，「自自然然而生成的」就是語文、習慣等「作為」，而有了 「文化」；但有些「文化」雖然甚為古老，卻一點也不「文明」。相反的，恰與 「文明」極端相反的是「野蠻」。此種史例昭昭明甚！教育界不但不改其誤，且更變本加厲的為其著墨，即令到了二十一世紀，不只台灣如此，全球各地也陸續呈現此種傳統劣跡，藝術界、學術界、文化界視之不動於衷；將此種「劣跡」 為文述之，是罄竹難書的！這是筆者一生年逾「不惑」之時仍大感不解憾事， 包括台灣在內。因之不惜藉稍悉分析哲學之精神，草擬此文稍解心中塊壘。
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