新台灣教育史學之途

十九世紀迄今，先由歐陸維也納地區，宣揚開來的維也納學派 (Vienna Circle)，鼓吹分析哲學，爾後加上英美學界更大力鼓吹的最新「學術界」風潮， 特別在用字遣詞 (the wording) 上尤為謹慎，以免以辭害意。以文化及文明二者為例，在漢文上只一字之別，英文的 Culture 及 Civilization 二字之使用幾乎在史學界充斥；據筆者粗淺的瞭解，其實二者是涇渭分明的。不少中文及英文的 「名著」，卻竟然經常二字連用。比如說，若比喻美國社會是個文化「大熔爐 (melting pot)」，是失實且極為不當的；但若以「文化交響樂 (Cultural Orchesta)」 形容之，則較為傳神且較不失實。
人類一旦存在，「自自然然而生成的」就是語文、習慣等「作為」，而有了 「文化」；但有些「文化」雖然甚為古老，卻一點也不「文明」。相反的，恰與 「文明」極端相反的是「野蠻」。此種史例昭昭明甚！教育界不但不改其誤，且更變本加厲的為其著墨，即令到了二十一世紀，不只台灣如此，全球各地也陸續呈現此種傳統劣跡，藝術界、學術界、文化界視之不動於衷；將此種「劣跡」 為文述之，是罄竹難書的！這是筆者一生年逾「不惑」之時仍大感不解憾事， 包括台灣在內。因之不惜藉稍悉分析哲學之精神，草擬此文稍解心中塊壘。

十九世紀迄今，先由歐陸維也納地區，宣揚開來的維也納學派 (Vienna Circle)，鼓吹分析哲學，爾後加上英美學界更大力鼓吹的最新「學術界」風潮， 特別在用字遣詞 (the wording) 上尤為謹慎，以免以辭害意。以文化及文明二者為例，在漢文上只一字之別，英文的 Culture 及 Civilization 二字之使用幾乎在史學界充斥；據筆者粗淺的瞭解，其實二者是涇渭分明的。不少中文及英文的 「名著」，卻竟然經常二字連用。比如說，若比喻美國社會是個文化「大熔爐 (melting pot)」，是失實且極為不當的；但若以「文化交響樂 (Cultural Orchesta)」 形容之...

一、教育、文化及文明

二、台灣教育史新論
（一）台灣兩所「老大學」的百年慶評論
（二）台灣最早的兩所大學急需合併又改制
（三）寄望馬偕大學在台立校：一流「大學」落在台灣的歷史陰影
（四）「歧視」 經典式的霸凌教育
（五）評「見微知著」、「大德不踰矩，小德出入可也！」
（六）由台大校長遴選談起
（七）1636年，台美兩地的教育大事

三、教育史學研究者該具備的學術認知
（一）略釋「棍」、「客」、與「番」
（二）淺談堯舜禪讓
（三）論「漢」的「五族共和」
（四）孑民該為支那各大學之校名
（五）教育，有這麼廉價的嗎？
（六）論良師的心理特質
（七）語及文
（八）史有結束之時嗎？
（九）評「中學為體，西學為用」
（十）馬克思與孔子
（十一）全球都該向美國致謝！致敬！

四、台灣新文明時代的來臨
（一）跋一
（二）跋二 仗義總是屠狗輩，負心都屬讀書人

一、教育、文化及文明

二、台灣教育史新論
（一）台灣兩所「老大學」的百年慶評論
（二）台灣最早的兩所大學急需合併又改制
（三）寄望馬偕大學在台立校：一流「大學」落在台灣的歷史陰影
（四）「歧視」 經典式的霸凌教育
（五）評「見微知著」、「大德不踰矩，小德出入可也！」
（六）由台大校長遴選談起
（七）1636年，台美兩地的教育大事

三、教育史學研究者該具備的學術認知
（一）略釋「棍」、「客」、與「番」
（二）淺談堯舜禪讓
（三）論「漢」的「五族共和」
（四）孑民該為支那各大學之校名
（五）教育，有這麼廉價的嗎？
（...