序
歷史的異想世界，再造一個神秘江湖
《天地劫》，絕對是一部從歷史深處迸發而生的狂想曲！
這是......
關於大航海時代的一段悠久歷史！
關於臺灣鄉野的一個民間傳說！
關於古老幫會的一場江湖浩劫！
關於神州大地的一樁千古懸案！
關於跨海環島的一場尋寶探險！
關於國家機密的一宗驚天秘辛！
臺灣，是座寶島。不管你要叫它大員、鯤島、蓬萊，還是福爾摩沙，隨你的意，但不論稱謂如何，都無法抹煞這座小島曾經擁有四百多年的歷史，當然，島嶼形成的時間自然不下四百年，但至少明顯記載人類活動的年歲就有近四百個春秋。有人說，區區一座彈丸之島，能有什麼歷史？偉大的美利堅合眾國，打從哥倫布發現新大陸，讓歐洲人廣為知曉之後，也不過才上演兩百多年的愛恨情仇，臺灣四百年歷史，再怎麼算也是美國的老前輩了！那麼，四百年究竟是個什麼概念呢？改幾個朝，換幾個代，經歷幾百場戰爭，還是發生多少回社會動亂？話說，每四秒鐘就有一位發展中國家的兒童死亡，四秒鐘便能歷經生死，變化何其之大！試想一下，悠悠四百年歲月，能發生多少故事？
人類對未知的世界，總是充滿好奇，滾滾長河的歷史中，總有一些被遺漏的小秘密，所以有人說，歷史就像一個漂亮的女孩子，就看你如何去裝扮她，而用來裝扮的梳妝寶盒，興許就是那些埋藏在歷史深處的「小秘密」，《天地劫》的故事發想，正是結合史實之外的鄉野傳奇，企盼打造一個屬於臺灣本地的寶島江湖。自從萌生了對歷史的瘋狂奇想，一開始便先創作了電影長片的劇本，故事完成後，又期望能再深入一些，於是又再擴寫，改編成長篇小說，才有了這部《天地劫》。
故事牽涉的範圍之廣，有歷史，有政治，有武俠，有幫會，有寶物，有古蹟，還有令人猜不透的解謎遊戲，自然也少不了懸疑推理。其中最艱難的其實是歷史層面，相關史料的蒐集可算是一大工程，不管正史、野史、奇聞、傳說……，全翻了個遍，就希望能挖掘出更多不為人知的「小秘密」，後來在茫茫史海中驚歎到，四百年臺灣史還真的滿有「事」的，怪不得當年連雅堂先生他老爹，花費兩金買了一部《臺灣府志》送給他，完後還扔下一句：「汝為臺灣人，不可不知臺灣事！」姑且不論在那之後，他嘔心瀝血完成的《台灣通史》是否為道地的史實書籍，畢竟連老先生都自己表示過：「郢書燕說，猶存其名；晉乘楚杌，語多可採。」歷史除了可以知興替、明古今，我覺得最吸引人的，還是隱藏在歷史之中許多虛實難辨、解不開的謎，所以，在史料中的任何一條線索，都有可能成為故事創作的火花。秦皇漢武，唐宗宋祖，固然偉哉，但一府二鹿，南島風俗，亦不乏精彩，除了小清新的戲碼，也是有大格局的場面，仔細玩味，絕對帶趣！
本書取名「天地」，是因為故事裡的重要角色──「天地會」。這個曾經在歷史舞臺真實現身過的神秘幫會，在後世的記載中竟是眾說紛紜，流傳的故事也是真假難分，但可以肯定的是，我們對它的認知，絕對不能只有「反清復明」這句在當時大逆不道的口號而已。「拜天為地，拜地為母」，一個以天地為己任的組織，在歷史的壯闊波瀾中豈能缺它一角，即使丑角也好，配角也罷，更不論它是否只是個類似宗教的小圈圈團體，天地會的存在，足以讓我們對歷史生起一股亟欲探索尋奇的衝動了，況且天地會所流傳的豐功偉業，還很有可能是影響華人歷史的重大關鍵因素，只是他們的事蹟，大多被所謂更輝煌或是官方的歷史給掩藏起來，因而鮮為人知罷了！
由於天地會特殊的歷史背景，造就了《天地劫》的故事虛中見實，實中有虛，根據史料透露，寶島臺灣更是當年孕育天地會的重要舞臺，換言之，在臺灣島上曾經有個真正的「江湖」，這個江湖也許沒有壯麗山川，也許沒有奇門功派，但，有江湖就有恩怨，有恩怨就有情感，有情感就有故事，有故事就有看頭！
紅塵滾滾，世間的事物如虛幻泡影，本來就是真真假假，假假真真，史書上流傳的事蹟，也許就如同《紅樓夢》的賈寶玉夢遊太虛幻境，看見的那幅對聯：「假作真時真亦假，無為有處有還無。」不禁想問，在歷史課本裡，曾經背到腦袋快爆炸的那些個考試重點，和我們從五叔公、七嬸婆那兒聽到的故事，孰是真的歷史，假的現實？孰又是假的歷史，真的現實？不管如何，過去的歷史是真切的，是殘酷的，當然，偶爾也可以幽默，或是像《天地劫》一樣引人入迷的！
希望《天地劫》能帶給讀者對歷史的一個全新想像，更期待有朝一日，能和千千萬萬的看倌們，在大銀幕上江湖再見！
方也真
推薦序
共同編造出「臺灣特有種」的故事
由於《天地劫》這個故事，涉及了尋寶解謎的元素，我在這篇文章不便透露太多劇情甚至是場景；在此我著重談小說開場的舞臺就好。
故事開始不久，就大篇幅地描寫位於「王得祿墓」的奪寶大戰，這個橋段立刻引起了我的興趣。
王得祿，臺灣有清一代官爵最高的臺灣人，百年前全臺無人不知的名字，如今在一般通史性的史普書籍卻隻字不提了。當然，史普書籍受限於篇幅，內容必須精鍊取捨，像王得祿這樣官位雖高，但對於臺灣在歷史進程中沒有重大影響的人物，大多略去不談，無可厚非。
但是說故事的人，如果忘記王得祿，那真是暴殄天物，該當天打雷劈。
我故鄉就在王得祿墓園附近，我們當地人稱為「王大人墓」，從小就聽聞許多王得祿的傳說：一個蛇精轉世的少年惡霸，受到兄嫂的鼓勵而從軍對抗海寇蔡牽，入伍擔任舉旗手，扛著軍旗當衝刺先鋒，在敗退時因折回戰場揀拾兄嫂織給他的草鞋，誤打誤撞領著清軍反攻海寇而逆轉勝；消息傳回北京朝廷，又因為「一日平海寇、一日平山賊」的功績訛傳為「一日平山海」之無敵軍功，皇帝決意召見王得祿。王得祿面君時粗野無文，跪在階下想偷窺龍顏，抬頭斜視而冒犯皇上，皇上大怒喝令拖出去殺頭；王得祿被轟出皇宮後，同鄉林太監上奏皇上，曰「王得祿大戰蔡牽時額頭負傷，王得祿是想抬頭讓皇上看看他的傷處」，皇上才赦免王得祿；但赦免的消息尚未傳到王得祿耳裡，王得祿竟已畏罪吞金自殺。
鄉下耆老在大樹下，把上述故事加油添醋、繪聲繪影娓娓道來，加上搧風喝茶，足足可以講一個鐘頭。但這還是上半場，下半場還有一個鐘頭：
王得祿的棺柩從清國內地搬運返臺，由東石港上岸，一路橫抬，行經朴子時，街區若有屋牆擋道，見屋拆屋、見牆拆牆，官威凌人，間接也幫助朴子「都更」，其拓寬的道路便是如今朴子中正路。葬入如今位於嘉義六腳的墓地後，村莊雞犬不寧，墓前石人、馬、羊等雕刻半夜有生命，石人調戲婦女、馬羊到田裡吃作物，農民清早到田裡一看秧苗少一塊，往往氣得用鋤頭砍打石雕。村民用盡辦法，祭出「銅針黑狗血」法術想破王家「絲線吊銅鐘」的風水，石雕依然作祟。直到有一天村民半夜行經墓園，聽得守墓小鬼自言自語「只驚千兵萬馬踏，毋驚銅針黑狗血」，村民在墓園旁開道讓人車川流不息，村子才恢復寧靜。如果想當王家女婿的話，得看看自己是否與王得祿一樣身材魁梧：站在王得祿墓桌前的地上，不墊腳尖而能伸手摸到墓碑後頭的枕石，才算過關。
由於從小就在王得祿墓園玩耍，聽聞王得祿這些半真半假的傳說，當我看到《天地劫》開頭場景便選擇在此，我更確信值得期待這個故事。
果不其然，作者在文壇雖是初試啼聲，但故事場景的選擇與想像，都相當精彩，並未令人失望。今天有些標榜「本土」的故事創作，其實犯了一個致命的錯誤：他們只是把故事的場景設定在「臺灣」而已。許多創作者以為，只要故事出現幾個臺灣地名，主角去逛過夜市、進過幾棟知名建築，就是深植於本土的故事。
錯了。在看這類故事時，我們必須試想：把其他地名代入這故事舞臺，故事還成不成立？如果故事換個地名竟然沒有違和感，那就是虛的，號稱本土，卻是空殼。每個地方都有每個地方難以取代的特色，未能把這一點突顯出來，那就是作家的失職，地名將淪為用完即丟的免洗舞臺；這樣的「偽本土」作品若大量產出，讀者多看幾種便煩膩生厭，對於「本土文創」將是有弊無利。
傳統的武俠小說，大多描寫中國的壯麗江山、奇詭江湖，以臺灣為舞臺的作品，比例極少，目前出土作品以筆者收藏的《臺灣四大俠》為最早，後有1976年諸葛青雲寫的《石頭大俠》，十餘年前曾有出版社產出《諸羅奪寶》、《翎月情仇》等「臺灣武俠」書系，可惜難以為繼。武俠小說迷總感慨：都說武俠小說是「通俗文學」，其實武俠小說越來越難寫、越來越少讀者了，早就不算「通俗」！
然而，「武俠」是成人的童話、東方的奇幻小說、浪漫主義的最後一道防線，我堅信武俠不死，只是換一個面貌。我很高興見到《天地劫》嘗試著將尋寶、政治、古蹟、傳說、幫派等元素融合，創造出只能在臺灣發生的故事，為日後的創作者做了良好的示範。
黃震南（《臺灣史上最有梗的臺灣史》作者）
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