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序章 道門前言
文王卦辭明德證要
聖人立象畫卦,以明天地,是循六十四正義,以成萬物德性,即言諸卦正德是也。
此德能學,則用卜筮決萬物,必成正義,而此道之正者,即周易文王之諸卦辭也,即由文王之得,以明卦之本來也。
學者能為知用,則卜筮一道,可得聖明,是必成此道之究竟。
故本書以文王辭為綱,且明象以知正義,更輔日課卦例以得勝則,必有助學者理會六十四卦正義,而于諸象德性,亦能有所掌握矣。
此即易道有學之至正,乃有申世道,以為學者引善矣。
第二章 文王卦德
卦名 乾為天
文王卦辭:乾。元。亨。利。貞。
【字義】
乾者,剛健,剛為難,健為行,本卦得乾,主事有難,能明應心之乾乾,方得成就,而行事之始終,必順緣定性以持恆,方能真正迎合期待。
故觀「易道乾坤八法」日課,唯內卦乾化巽為姤者論全吉,化離者同人,火制金損財,化兌者履,豫怠有遲,故財情有悔,體運生吝。
■ 乾為天
易之道,陽進陰退,乾卦六爻純陽,其行至健,天道以之,是以乾象天。
■ 乾。元。亨。利。貞。
元亨利貞,四德具象,前為因後成果,元者,知仁為大,亨者,相禮能通,利者,應義得宜,貞者,行智方正固。
【衍生】
環境遇艱難,要能積極用心且知寬心以順緣持恆,而必立定志向,踏實前行,若短期未得成果,是因緣未熟成,仍需積極再積極,則終有迎合期待的一天,若反之,失自信或生懈怠,自然無圓滿。
明白人性而體會人際關係相處之道,所謀者方能大展,知所禮節而映化人心,是進退有道,故諸事能通且順其利,應義讓利最能和,以我為犧牲,明損己利人之道,結善緣以相成互助,故諸事皆得宜,而欲正固堅守,必要智慧體察,是非辨明且知應變,方得真正長久,元亨利貞,為萬事成就之理,明白此四字真言,則人生不為枉。
【諸子集說】
•本義
六畫者,伏羲所畫之卦也。一者,奇也,陽之數也。乾者,健也,陽之性也。本註乾字,三畫卦之名也。下者內卦也,上者外卦也。經文乾字,六畫卦之名也。
•程傳
上古聖人始畫八卦,三才之道備矣。因而重之,以盡天下之變,故六畫而成卦。重乾為乾。乾,天也。天者天之形體,乾者天之性情。乾,健也,健而无息之謂乾。
•孔氏穎達
乾者,此卦之名。卦者掛也,言懸掛物象以示於人,故謂之卦。二畫之體,雖象陰陽之氣,未成萬物之象,未得成卦,必三畫以象三才,寫天、地、雷、風、水、火、山、澤之象,乃謂之卦也。《繫辭》云「八卦成列,象在其中矣」是也。但初有三畫,雖有萬物之象,於萬物變通之理,猶有未盡,故更重之而有六畫,備萬物之形象,窮天下之能事,故六畫成卦也。
•邵子
不知乾,無以知性命之理。
•朱子語類
乾只是健,坤只是順。純陽所以健,純陰所以順。至健者惟天,至順者惟地。
又云,「元亨利貞」四字,文王本意在乾坤者只與諸卦一般,至孔子作《彖傳》、《文言》,始以乾坤為四德,而諸卦自如其舊。二聖人之意,非有不同,蓋各是發明一理耳。
•胡氏炳文
元亨利貞,諸家便作四德解,惟《本義》以為占辭。大通而至正,此天道之本然。大通而必利在正固,人事之當然也。
•蔡氏清
成形之大者為天,坤卦亦曰,陰之成形莫大於地,可見不可就以乾坤當天地。凡至健者皆為乾,凡至順者皆為坤。此乾坤所以足應萬用。
•折中
乾坤之「元亨利貞」,諸儒俱作四德說,惟朱子以為占辭,而與他卦一例,其言當矣。然四字之中,雖只兩意,實有四層。何則?元,大也。亨,通也。利,宜也。貞,正而固也。人能至健,則事當大通。然必宜於正固,是占辭只兩意也。但易之中,有言小亨者矣,有言不可貞者矣。一時之通,其亨則小,惟有大者存焉,而後其亨乃大也,是大在亨之先也。硜硜之固,固則非宜,惟有宜者在焉,而後可以固守也,是宜在貞之先也。
其在六十四卦者皆是此理,故其言元亨者,合乎此者也。其但言亨或曰小亨者,次乎此者也。其言利貞者,合乎此者也。其言不可貞,勿用永貞,或曰貞凶、貞厲、貞吝者,反乎此者也。
乾坤,諸卦之宗,則其亨無不大,而其貞無不宜。文王繫辭,備此四字,故孔子推本於天之道、性之藴,而以四德明之,實所以發文王之意,且以為六十四卦詳畧偏全之例,非孔子之說異乎文王之說,又非其釋乾坤之辭獨異乎諸卦之辭也。學者以是讀朱子之書,庶乎不謬厥旨矣。
【乾卦屬金之應對衍生】
乾性剛難,金以直取,則知爭勝之義。
財運:競爭激烈,充滿意外,必要敬慎,方保無虞。
感情:倆無退讓,彼此刑傷,若欲謀合,惟待寬容。
身體:五行不安,亟心造妄,執求有凶,順緣取益。
運勢:環境艱難,明時未竟,為得亨利,當證乾行。
※此當配合八法日課之吉凶論斷,則知成卦衍生之得失理道,學者由此,必可得明悟矣。
【詩曰】
乾卦純陽不言休。正志無明當執妄。
若得清風履正義。萬般造化言如常。
【乾六卦日課之吉凶論斷】
乾之姤【財運】──【必論吉】。【感情】──【可論吉】。【身體】──【可論吉】。【運勢】──【必論吉】。
乾之同人【財運】──論凶。【感情】──論吉。【身體】──論悔。【運勢】──論吉。
乾之履【財運】──必有悔。【感情】──有悔。【身體】──有吝。【運勢】──必有吝。
乾之小畜【財運】──必有吝。【感情】──有吝。【身體】──論吉。【運勢】──必有吝。
乾之大有【財運】──有悔。【感情】──必有悔。【身體】──必有悔。【運勢】──有悔。
乾之夬【財運】──有凶。【感情】──必論凶。【身體】──必有吝。【運勢】──有凶。
■ 財運義利之卦:乾之姤。
■ 感情向心之卦:乾之姤、乾之同人。
■ 身體能安之卦:乾之姤、乾之小畜。
■ 運勢履亨之卦:乾之姤、乾之同人。
【乾六卦日課世應納音卦象】
世爻居上九壬戌《大海水》其卦象為水天需、坎為水與恆常卦──天水訟。
應爻居九三甲辰《覆燈火》其卦象為水山蹇、火水未濟與恆常卦──山火賁。
【乾六卦日課之事理敘作詩】
<乾內經卦之三才動化成卦>
•乾之姤
亟心為乾戰鼓鳴。此因化巽爭分明。生得姤卦陰陽相。萬物化成是大吉。
•乾之同人
有田一畝豐收足。化出離火是為能。同人親比稱其果。惟論資財無獲得。
•乾之履
立定基石求進步。兑入虎口細思量。識履知節必有終。乾乾若失不為還。
<乾外經卦之三才動化成卦>
•乾之小畜
進退須決躍淵魚。呈象巽果事未得。小畜未雨知晚成。最怕如意僅少年。
•乾之大有
飛龍在乾須應時。離火制金何不歸。或言大有元亨象。捨順取逆誤其身。
•乾之夬
亢龍有悔終須悟。兑藏艮巽明始終。化得夬卦能施祿。應天有道助此生。
【日課卦例】
卦例1 丁亥月甲寅日,某人占問手機遺失,求尋找之方。得卦乾之姤,財運必論吉。
■ 論卦步驟
➀申卦意
卦意財與運皆必論吉,是知必可尋得。
➁觀世爻
世爻逢日辰破之為大殺,主占者易自棄,須把握於關鍵事件變化前尋得,也就是戊午日前。
➂觀應爻
應爻主象遺失物,為甲辰覆燈火,卦象蹇與未濟。覆字掩蓋象,燈火明桌,蹇象不動,未濟象不在正常位置。
➃思考建議
亟心為乾,主占者著急不細心,反復道,主須仔細尋找。
■ 事實驗證
戊午日前之丁巳日午時,於辦公桌面與其下抽屜即檔案櫃中間之夾層中尋獲。
卦例2 乙巳月乙亥日,某人占問選擇去某地工作之吉凶?得卦乾之同人,財運論凶。
■ 論卦步驟
➀申卦意
九二發動,命題至不善,卦意財論凶,亦不能符合占者期待,基本上不建議做此選擇,然命題非善,當以寬心順緣為要。
➁觀世爻
世爻持父,論占者動心有意,處騰蛇,自猶豫。
➂觀應爻
納音受世爻剋,此工作於占者可論得心應手,為占者才能足,處白虎,若有過當在失敬慎。
➃思考建議
可以順心,唯財運不合期待,由占者自決,戊申月進入關鍵,屆時未決,必不做此選擇,此觀易林象可知。
卦例3 丁卯月癸卯日,某人占問選擇繼續與某公司合作對未來財運發展吉凶?得卦乾之履,財運必有悔。
■ 論卦步驟
➀申卦意
財必有悔,運勢必有吝,以運勢見障業,則占者難為自決,往見失為必然,乃重寬執而已。
➁觀世爻
白虎兑象,吉凶反背難長久,壬戌大海水見需象,尚未能捨也。
➂觀應爻
發動主受邀請,對方有心,可乘機履義。
➃思考建議
乾乾若失者,亟心應和也,君子明自重,則利行當也。
卦例4 壬午月癸未日,某人占問在某處開店之未來發展吉凶?得卦乾之小畜,財運必有吝。
■ 論卦步驟
➀申卦意
財與運皆必有吝,直論不建議做此選擇。
➁觀世爻
白虎兑象,吉凶反背難長久,壬戌大海水見需象,占者難捨。
➂觀應爻
應爻處騰蛇,主計畫未周延,寅財入日墓,當見意外之失。
➃思考建議
吝者由吉向凶,前者如意,後漸行有失,論占者行止非當也,亢龍不止,進而不知退,悔之由也。
卦例5 庚申月癸巳日,某人占問婚姻未來發展吉凶?主問是否仍有復合機會?得卦乾之大有,感情必有悔。
■ 綜申卦意
卦意必有悔,乃見失而復得,世應水火象,實證翻騰不安,然既有心謀合,則循事理以行漸,必可為矣,隔年寅月生關鍵化吉,此時應得安矣,履霜堅冰至,事有以之也,得明因果,亦自成其道乎。