曦比丘

真正的厭倦離欲是內心
是內心厭倦，內心放下，離開了欲望。

　　苦的來源是無明煩惱，滅除苦的方法就是精進地保持正念正見。
　　當我們的心不能安靜，不能止定下來，我們就稱我們的心已經病了。

　　「四聖諦」是指四種真理，我們叫做苦、集、滅、道；而「八正道」是屬於道的真理。這些真理，我們現在的佛教徒大多數都把它當做是一種理論、一種哲學，或者是一種儀式上的事，其實這是錯的，真理永遠是真理。

　　八正道也是一樣，它是一種真理，這條真理的道路就是要走向解脫，而走到最後的目的地就是涅槃。虛雲老和尚要入滅之前說過：「勤修戒、定、慧，熄滅貪、瞋、癡。」這是一句很好的佛法。假如我們修了戒、定、慧，而沒有熄滅貪、瞋、癡，那麼他的戒、定、慧是不正確的。

作者簡介

曦比丘（章積法師）

　　一九六五年，生於馬來西亞北部玻璃市州的華裔家庭，一九八八年二十三歲時決志皈依佛門，並在檳城出家，翌年即隻身前往素以「佛國」名世的泰國，參訪諸高僧修行的道場，體驗「處處為家處處家」的雲遊生活。

　　在泰國雲遊時，法師得以應緣領受高僧佛使尊者的法語著述，並為佛使尊者務實的行持和對佛法深湛的體證所感動，於是更加堅定學佛的志行。

　　其後的三年間，法師經常往返於新加坡、馬來西亞、泰國等地弘法，並協助各地的道場，辦理短期出家、禪修等相關的法務活動。此後來到臺灣環島行腳，而有緣 親近本地的僧俗四眾，並經他們發心協助，開始中譯佛使尊者的著作，最早譯出的是在民國八十年八月，由佛法印經會（現名「法味書院」）倡印出版的《人類手 冊》。

　　同年，在特殊的因緣下，與香光寺攜手合譯佛使比丘的其他著作，目前已經出版流通的計有《一問一智慧》、《解脫自在園十年》、《生命之囚》、《生活中的緣起》等，可以說是把佛法在泰國弘揚的精要，致力於傳播到臺灣來的主要工作者之一，咸信這是我們難得的福報，應該好好珍惜。

　　就在這一段期間，法師於譯書之餘，隨順四眾之請，應機弘法。或在「茶房」，與之一問一答，說四聖諦、八正道的修法，如何在現實生活中觀空、滅苦，從而掃 除鬱積在心中的煩惱，證驗涅槃。或在佛教青年會，教人時時提起正念，明明覺覺的知道自己的身、心、受、法，並在尋常生活中找到下功夫的途徑，而不要刻意造 作的困擾自己，才能夠解脫自在。或在醫院，說人有「病」，除了四大不調之外，還有精神上的「病」，必須以佛陀的甘露大法來對治，才不會顛倒惑亂。至於在監 獄，更是明明白白的指出，人應該從「心的監牢」中依循佛法開釋出來，才不會始終為三毒之火所煎熬。

　　法師說法，真是婆心一片，時時刻刻 都不忘眾生的苦，而剴剴切切的以各種經驗、體會、證悟所得和所依止的佛陀大法，來諄諄的引導眾生。這些演講辭，在諸位居士發大心的謄錄下得以結集成書，甫 一出版便廣受讀者的歡迎；今初版已告流通罄盡，又因初版梓行時經驗不足，致不甚圓滿，今特請法師指謬，經勘訂後重新改版，用感讀者護持，希望人人都能生活 在佛法的真諦中，並感謝法師對我們殷殷的垂顧，是為序。

前言　王靜蓉

1.體驗到苦集滅道的正見　吳寶原　整理
  真正的厭倦離欲是內心，是內心厭倦，內心放下，離開了欲望。

2.聖人和熄滅煩惱　鍾苑文　整理
  苦的來源是無明煩惱，滅除苦的方法就是精進地保持正念正見。

3.四念處　冷雪芬　整理
  當我們做每件事，意念不忘身，意念不忘受，意念不忘心，以及意念不忘法時，那他的生活就非常好過了。

4.病　許如瑤　整理
  當我們的心不能安靜，不能止定下來，我們就稱我們的心已經病了。

5.心的監牢，心的解脫　許如瑤　整理
  雖然身體被關住了，但是心可以自在解脫、清涼、安樂。

附錄
如何修空觀　法燈法師　講、曦比丘　譯
  生命可以生存下去，是因為我們的心安住在「空」中；在空性裡，我們不可能成為什麼，沒有實體，那就是本來的心。

序文

　　一九八三年三月，當我對佛法有了進一層的觀照時，因緣和合地，認識了曦比丘，聽到他所講的（體會到苦集滅道的正見），相當受用。那時曦比丘來臺不久，有心將佛使尊者的法介紹給臺灣的修行者，正想尋幾位朋友翻譯泰文版的《人類手冊》，給臺灣的修行者。

　　我參與了這樣的工作。曦比丘從泰國為我們帶來了他所體驗的滅苦佛法，幫助我們看到北傳國家流傳的修行法中較疏忽的內觀部份，內觀的行持對自己的身心有很大的改革。

　　想將這份益處分享給人，便將曦比丘的開示錄為文字，由不同的朋友整理，於是形成這本《你的煩惱熄滅了嗎》的雛型。

　　這本演講集收錄的內容都是認識滅苦佛法的基礎，關於正見，關於煩惱熄滅，關於如何修四念處，講者均對我們做了仔細的闡述，相信藉由如斯口語化的解說，讀者將對法有更明晰的認識。

　　盼望藉由本書的出版能為更多人帶來心靈的福音，使更多的朋友逐漸步向精神的安樂，無憂懼無苦惱！