曼弗烈‧孔恩

先後買了兩本，好幾年前買的；由於起初使用沒有注意，導致書頁斑駁，仍想再買一本。

      康德的書在臺灣肯定是小眾的，或可說寥寥無幾吧！除了學生會讀之外，誰將它拿來當休閒呢？但這樣子的人是有福的。

本傳記有幾個特色：
一、譯文出色通暢；
二、描述哲學家生活處境及當時背景
三、描述康德著作前因後果；
四、簡要地康德著作導讀；
五、相關文獻檢索豐富。

舉一處譯文p.388：
      仰瞻天上的炳朗星空，俯撫心中的道德法則。我愈是對此靜思深省，兩者愈是在我胸懷新增驚嘆與敬畏之感。我不必尋尋覓覓，猜測它們隱藏在黑暗裡或是在我的視域以外的超越性領域。它們就在我的眼前，和我的存在意識直接相繫。165*

註：165即注號，章末說明：Kant, Practical Philosophy,p.269(Ak 5.p.162)。亦即：康德實踐哲學第269頁或康德著作集第五冊第162頁。

本段譯文極為考究！乃參閱了前輩學者謝扶雅先生的譯文：
      仰瞻天上的炳朗日星，俯撫五中*的道德法則-----對這兩事，我們若愈益迴環靜省，便愈益新增其崇贊與戰兢。這兩者絕不是隱蔽於晦暗無可捉摸，或超逸於九霄之外，使我莫由測窺。我看它們明白顯在當前，並直接跟我現有的意識結在一起。

註：五中，即五內。素問．陰陽類論篇第七十九：孟春始至，黃帝燕坐臨觀八極，正八風之氣，而問雷公曰：陰陽之類，經脈之道，五中所主，何臟最貴。

比對一下大陸當今重要譯本及牟宗三先生譯本：
韓水法：
      有兩樣東西，我們愈經常愈持久地加以思索，它們就愈使心靈充滿日新又新、有加無已的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法則。我無需尋求它們或僅僅推測它們，彷彿它們隱藏在黑暗之中或在視野之外逾界的領域；我看見它們在我面前，把它們直接與我實存的意識連接起來。

鄧曉芒：
      有兩樣東西，人們越是經常持久地對之凝神思索，它們就越是使內心充滿常新而日增的驚奇和敬畏：我頭上的星空和我心中的道德律。對這兩者，我不可當作隱蔽在黑暗中或是誇大其辭的東西側誐的視野之外去尋求和猜測；我看到它們在我眼前，並把它們直接與我的實存的意識聯結起來。

李秋零：
      有兩樣東西，越是經常而持久地對它們進行反復思考，它們就越是使心靈充滿常新而日益增長的驚贊和敬畏：我頭上的星空和我心中的道德法則。我不可以把這兩者當做遮蔽在黑暗中的或者在越界的東西中的，而在我的視野之外去尋求和純然猜測它們；我看到它們在我眼前，並把它們直接與對我的實存的意識聯結起來。

牟宗三：
      有兩種東西，我們愈是時常地而且不斷地反省它們，它們更以總是新的而且加深的仰慕與恐懼來充滿心靈，此兩種東西便是在我之上的天體與在我之內的道德法則。我並不須要去尋求它們而且去猜測它們好像它們被隱蔽在黑暗中或是被隱蔽在超越我的視線之外的「超絕區域」中；我眼見它們在我的面前，並且我直接地把它們與「我的存在」之意識相連繫。

      從以上各譯本可知譯者為了讓文義顯明用盡了心思，譯文顯現了譯者的努力與辛勞。

      這本難得的康德之書，是進入康德著作的良好導引著作、譯作；或可說，為豐富心靈的引路之書。給予五顆星，乃貨直價實。

通常，晚出的傳記如果沒有任何超越前作的地方，你就很難了解它出現的理由。所以，在一般的情況下，後來居上是必備的條件，作者必然蒐羅了更豐富的資料，或者做了更多的實地訪查。

　　在本書的介紹中說，一般人都以為康德是個沒什麼生活情趣的人，而作者試圖打破這樣的迷思。基本上，作者的企圖是否達成，也許\得等你親自讀了書才能知道，但如果你以為作者可能挖到了什麼康德的最新八卦，那麼或許\還是得失望的。

　　依作者所言，康德仍是個自律甚嚴的人，不過，康德也有其熱情而衝動的一面，他喜歡交朋友，也常參加朋友的聚會。他努力透過自己的生活來展現他的哲學理念，而道德哲學一直是他念茲在茲的部分。即便在西方文明宗教主宰一切的氛圍下，康德所在意的，仍是基督教的道德理念部分；認真說來，他所在乎並不是信仰的熱情，而是宗教哲思的論辯。

　　儘管連作者也承認，康德的哲學向來以深奧出名的，但作者著實在這本書中做了相當平易近人的詮譯，至少在閱\讀上還不致於成為一場文字噩夢，對於想要一窺康德星空的讀者，應該是個不錯的開始。