作者-曾培銘﹑基督教宣道會宣愛堂同工 -FindBook 找書網

阮序

宣道會宣愛堂自2018年起，連續數年以宣道會四重福音作為每一年《40日生命更新之旅》的主題，讓身為宣道會會友的弟兄姊妹，能透過研讀不同經文，更深認識耶穌基督是拯救我們的主、使我們成聖的主、醫治我們的主，以及再來的王。
在過去幾年動蕩的歲月中，神藉著祂的話成為我們眾人的安慰、提醒和幫助，並讓我們更深經歷祂才是盼望的源頭。有見及此，我們希望更多肢體可同樣得著此益處，遂主動聯絡區聯會總幹事范國光牧師，將構思告訴他，並且提供有關查經資料。范牧師隨即轉介宣道傳意及出版事工總幹事曾培銘博士給我們認識，好作進一步探討。
曾博士審閱這些查經資料後，表示願意重新編修。除了整理和修定課程內容外，更在每一課加上禱文作開始，並以「祈禱反思」作結束，提醒我們要謙卑在聖靈面前，讓祂引導我們更深明白神的話。最後的「踐行主道」更可作為信徒查經後的生活指引和應用。在他的努力下，整個查經課程顯得更井然有序、豐富和充實。我們為這豐碩的成果獻上感恩。
深願神使用僕人所擺上的，成為更多人的祝福和幫助。

阮成國牧師
基督教宣道會宣愛堂堂主任
2024年

蕭序

宣道會的「四重福音」，並非要創建一個特殊的福音，而是把主耶穌基督所成全的福音的豐富和完備內涵，整理出四方面的重點，讓屬主的人對福音有更準確及全面的認識，領受神要賜給信靠祂的人的一切恩惠。
首三重的福音內容強調基督完全的主權，祂是拯救我們的「主」、使我們成聖的「主」、醫治我們的「主」——這一切都完全在乎祂。人不能憑自己去主導、成全、補充什麼，只能存心謙卑信靠、順從配合、感恩領受。第四重的福音內容清晰指明基督是再來的「王」，福音把基督的國度與王權帶進個人生命及世界中。當基督再來時，祂要除滅一切邪惡，更新萬有，屬神的人身體得贖，基督完全掌權作王！
若進一步研讀相關經文，我們會進深明白「福音本是神的大能，要救一切相信的」：
一、耶穌基督是拯救我們的主。經文清楚說明人全然敗壞，絕不能憑自己自救，也不能憑個人的行為、「敬虔」勝過罪。這自我認知極其重要，叫人願意承認自己的無助，謙卑接受唯獨基督是拯救我們的主、唯一得救的盼望。
二、耶穌基督是使我們成聖的主。當我們研讀相關經文，就會認識到基督耶穌的福音不是讓我們僅僅得救，而是讓我們可以豐豐富富地進入神的國，成聖像主一樣。而這個成聖的過程，完全是神的工作，因祂是使我們成聖的主：「願賜平安的神親自使你們全然成聖！又願你們的靈與魂與身子得蒙保守，在我們主耶穌基督降臨的時候，完全無可指責！那召你們的本是信實的，他必成就這事。」（‭‭帖前‬五23-‭24‬）祂必成就這事！屬神的人明白福音藏著神使我們成聖的寶貴應許，就有所警覺，不是倚靠肉體去達致成聖，而是全心體貼聖靈、倚靠聖靈，去勝過肉體的情慾和地上的試探，以信心配合聖靈的引導，安然進入成聖的應許內。‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
三、耶穌基督是醫治我們的主。當我們研讀相關經文，就會認識到福音帶給人整全的拯救。基督在地上傳道時是「教訓人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病症」（太九35）。他的受死是「代替我們的軟弱，擔當我們的疾病」（太八17）。祂的拯救至終要帶給我們身心靈全人的拯救與醫治。因此信主的人可以放膽向神尋求全人的醫治。不過，經文同時幫助我們明白基督是醫治我們的主，祂會按祂的主權判定，誰人會在地上先經歷靈命和身體的醫治，誰人會繼續面對苦罪世界裡要承受的疾病，並藉此磨練、鞏固這些人的信心，至終可以得著公義的冠冕，領受全備的救恩。
四、耶穌基督是再來的王。領受福音的人把個人生命的主權交回給主基督，承認祂是自己生命的王。凡屬主的人因相信基督是再來的王，所以有一天都要向祂交帳，接受祂公義的審判。當我們研讀相關經文，便會知道人若以敬畏聽從主、等候審判的心行事，就是以行動來證明他們真實聽信福音了。人若相信基督是再來的王，在世上生活時必然聽從敬畏主，尊基督為主為王。
耶穌基督福音的四重意義，實在太重要了。凡誠心接受耶穌基督為救主和生命之主的人，必須小心研讀相關經文。當我們認識福音豐富的內涵與應許，並且警覺地回應，至終可以盡得基督應許要賜給信靠祂的人，又豐富又奇妙的全備救恩。

蕭壽華牧師
基督教宣道會北角堂榮譽顧問牧師
2024年

范序

小僕收到本書初稿細閱後，喜出望外，夢想成真！
自承擔區聯會崗位，其中一個事奉就是代表香港宣道會參與「世界華人宣道會團契」（簡稱：世界華宣）的服事。這些年間，走訪了好些地區的華人宣道會群體，聆聽了好些教牧和肢體的故事，不單豐富了小僕的生命，也擴展了小僕對普世華人宣道會的視野。看到華人教會在外服事的困難、資源的匱乏，小僕萌生為華人宣道會多出版一些具宣道會「味道」的作品，幫助宗派眾肢禮認識宣道會信仰和傳統。
感謝神的恩領，遇上宣道會宣愛堂堂主任阮成國牧師，得知他和宣愛堂同工團隊編寫的《40日生命更新之旅》以查考四重福音的相關經文幫助全體會眾認識宣道會信仰和傳統。宣愛堂同工團隊為著宣道會及眾堂會的益處，慷慨授權宣道傳意使用他們的著作，用來編修及撰寫這本查經書，感激不盡。
感恩的是，當小僕與曾培銘博士分享這個願望，培銘不單即時和應，更建議因應教會一般的主日學時間，重新將內容編寫成現時四部分、每部分分為四堂的課程。若分兩個季度使用，不但讓信徒細思慢想所學之道，更可以有充分時間活出真理，與弟兄姊妹彼此支持守望。事就這樣成了！
小僕身為香港宣道會的參與者，為宣道人的作品作序是小僕的榮幸。期盼未來有更多具宣道會味道的作品出版，樂為序！

范國光牧師
基督教宣道會香港區聯會總幹事
2024年

周序

因著自身的根源與歷史，宣道會始終保持一定的開創性與開放性，與不同信仰傳統、卻同領受宣教異象的人聯盟，在世代移轉的浪潮中，走進人群與未得之民中，建立跟隨基督耶穌的群體。
縱然宣道會始終走在宣教領域的前緣，努力以別具創見的方式進駐無人願去之地，卻始終如一地向萬民宣講那古舊的福音。而福音的綱要以會徽的四個部分表達出來：在正中的十字架、右邊的洗濯盤、左邊的油瓶，在下承托的冠冕。而綱要的核心，就是福音的起源－－主耶穌基督自己。
知道四重福音的綱要，更要抓緊從起初已啟示的真理。不然的話，我們就只是懂得念出口號，未能領略內中真義。因此，回到聖經去明白以耶穌基督為中心的福音是什麼，就顯得更為重要。
聖經滿布拯救、成聖、醫治、再來的福音信息，但宣道會宣愛堂同工團隊和曾培銘博士所撰寫的查經書，是一個很好的入手點，幫助信徒透過查考、禱讀、思量其中的經文選段，更知道自己所信的福音、更深認識耶穌基督。
願弟兄姊妹明道又行道，更多得著主自己！

周曉暉牧師
基督教宣道會北角堂主任牧師
基督教宣道會香港區聯會執委會主席（2023年－2025年）

張序

宣道會創辦人宣信牧師（Rev. A. B. Simpson）一生傳揚耶穌是完備的救主，他所倡導的「四重福音」可以闡述如下。一、「耶穌基督是拯救我們的主」，祂救贖我們的靈魂，因著祂的寶血，我們得蒙救贖，罪過得以赦免。二、「耶穌基督是使我們成聖的主」，祂使我們成聖，運行在我們心中，使我們得以變成祂的樣式。三、「耶穌基督是醫治我們的主」，我們要憑著單純的信心接受基督的醫治，因為「他……擔當我們的疾病」（太八17）。讓我們時刻住在祂裡面、倚靠祂，支取身體所需要的力量，為主工作。四、「耶穌基督是再來的王」，我們必須時刻以謙卑的心，渴慕祂的顯現，靜候主再來。宣信牧師說，這有福的盼望是強大的屬靈動力，幫助我們過聖潔和警醒的生活，忠誠又盡力地將福音傳遍世界。因著這四重福氣，神一切的豐盛都在耶穌裡，祂是我們所需要的一切。
宣道會執委會為建立信徒成為二十一世紀宣道人，曾於2006年起，分四年以宣道會四重福音為架構，先後出版「渴想靈修系列」四冊：《渴想聖潔》、《渴想再臨》、《渴想醫治》及《渴想救贖》。宣道會執委會亦一直盼望能出版四重福音的查經材料，幫助信徒認識宣道會四重福音的要義。如今宣道傳意總幹事曾培銘博士與宣道會宣愛堂同工合著的《認識基督：四重福音查經手冊》面世，使我們多年來的盼望得以實現，心裡非常感恩。
這本查經手冊內容豐富，而流程設計亦適合主日學、團契及小組查經使用，讓信徒認識宣道會以基督為中心的「四重福音」：祂救贖我們、使我們成聖、醫治我們，並且要再來作王。這是我們同心傳承、努力實踐的信息。雖然這查經手冊主要以宣道會信徒為對象，但也適合非宣道會教會使用，讓眾信徒能明白耶穌基督全備而豐盛的救恩。
願主使用這手冊，成為眾教會信徒的祝福。

張觀運牧師
基督教宣道會香港區聯會執委會第一副主席（2023－2025）

簡序

宣道會誕生於十九世紀末的美國，承傳著美國當時的基督教思潮，所宣揚的四重福音，是宗派的核心所在，高舉耶穌基督為世人所作的事。在四重福音下，耶穌基督被描繪為拯救我們的主、使我們成聖的主、醫治我們的主，以及再來的王。而宣道會的會徽由十字架、洗濯盆、油瓶及冠冕所組成，既回應了四重福音中耶穌基督的作為，亦表達了這福音的完備性。十字架象徵耶穌基督捨身代贖，成全救恩；洗濯盆象徵基督使我們成聖，每日要過聖潔的生活；油瓶象徵聖靈全備的作為，包括醫治我們的疾病；冠冕象徵耶穌基督必會再來，以及得勝的基督徒所獲得之獎賞。
基本上，四重福音就是與當時五個對應國民需要的福音運動息息相關，分別是傳福音運動、海外宣教運動、醫治運動、聖潔運動，以及前千禧的基督復臨運動。即或已過了多於一個世紀，但人的需要如舊，故此不論哪一個時代、哪一個處境，宣道會必須繼續秉承四重福音精神，落實福音運動，我們才配得上稱為宣道會。所以，四重福音並非暗示教會須要分別承擔四個不同的使命。相反，這好像一首詩歌的四部，由男女高低音四部混合共唱，使詩歌更能完整、完全、完備地演繹在人前。
感謝神！得知宣道傳意總幹事曾培銘博士以宣道會四重福音的信仰內容為骨幹，編寫出一套實用的查經資料，讓信徒有系統地查考每一段經文，更掌握四重福音所闡明的真理，進而更全面認識耶穌基督的面貌。這確實難能可貴，亦讓宣道會及非宣道會的讀者能更立體地認識我們的神。
在第一單元：「耶穌基督是拯救我們的主」，我們認識基督捨身代贖，成全救恩，更明白人困境的出路是惟有接受耶穌基督的救贖恩典，我們才可以與神重建復和的關係。
第二單元：「耶穌基督是使我們成聖的主」強調我們與主生命結連的重要。信徒在追求成長的過程中，著實面對很多掙扎和挑戰。唯獨依靠主過成聖的生活，才是我們屬主的人應當流露的生命表現。
在第三單元：「耶穌基督是醫治我們的主」，我們了解一切醫治的能力都是從主而來，醫治與否屬神的主權。信徒要學習順服主權，讓心靈得著釋放，才使我們更有力跟從神。
在第四單元，我們確知「耶穌基督是再來的王」是我們宣道會信仰的盼望，是我們延續宣教運動的動力，更是我們將福音帶到未得之地、傳給未得之民的精神。我們從來不知主何時回來，並且審判全地，故我們務必在主再來之前，見證基督，廣傳福音。
這本查經手冊雖然以宣道會四重福音為主題，但如上所言，也適合非宣道會的信徒使用。箇中重點包括：認識全備福音、領受救贖恩典、等候得著醫治、自潔過得勝的生活、警醒準備候主再臨，以及更深認識耶穌基督。這些都是我們每一個信徒在地上追求的方向。這書值得我們細心研讀，期望它成為很多信徒追求成長的重要工具。

簡耀堂牧師
基督教宣道會希伯崙堂堂主任
2024年

廖序

宣信博士和宣道會的特色

宣信博士（1843-1919）的祖先由蘇格蘭移居加拿大，屬於清教徒傳統的蘇格蘭立約長老會。宣信成長於敬虔和管教嚴謹之家庭。
宣信自幼體弱，十四歲因過度用功，患上神經衰弱和健康崩潰，休學了近一年，亦非常擔憂自己是否得救。幸好讀了一本清教徒著作，從「因信稱義」的真理，明白了神是主動、並無條件賜予人救恩的主，也體悟到年幼時多次意外獲救都是神的恩典，由此得了得救的把握和心靈平安，健康也稍為好轉。這經歷造成了他日後強調「每個人都應該起碼有一次機會聽福音」的熱忱（「耶穌基督是拯救我們的主」）!
宣信後來奉獻做傳道人，在長老宗的神學院接受造就。他很有講道和帶領的恩賜，先後牧養的四間教會都有大幅度增長。三十歲那年，他閱讀了博文（W. E. Boardman）的《更高的基督徒生命》（The Higher Christian Life），並且在兩位奮興佈道家主領聚會其間，經歷個人和當地靈命大復興，甚至當時剛因為南北戰爭而分裂的信徒也復和了。宣信強調信徒應該不住禱告，在日常生活中與復活的主緊密同行（「耶穌基督是使我們成聖的主」）。
三十二歲那年宣信得了一個異夢，感到蒙召要去中國宣教，但師母擔心兒女的成長和學業而拒絕同往。然而宣信並不灰心，隨後舉家遷居紐約，做本地宣教，並一生竭力推動各宗派教會支持跨文化宣教工作。宣信實在是一個「腳踏實地」的「理想主義者」。他先後創辦不同的宣教雜誌，是採用圖片和統計數字推動宣教的先驅。
三十七歲那年，他的健康再度出現危機，須要停職休養。隨後神超自然地治癒了他嚴重的心臟問題，自此他每天完成平常人三倍的工作量，直至晚年。後來他女兒的疾病也經歷神超自然的治癒，他便更積極地推動「耶穌基督是醫治我們的主」的教導和事工。但因著一些同工不認同這教導，以及早期有幾位宣教士病死在工場，他的立場漸趨溫和。晚年他強調神可以因著靈命的原因，而不給予人超自然的治癒。
此外，他也因為不同意五旬宗運動的教導，即「說方言是聖靈充滿的必要記號」，在1910年正式拒絕加入五旬宗運動。後來陶恕（A. W. Tozer）稱為「不強求、但也不禁止」超自然恩賜的宣道會特色，與今天福音信仰「開放審慎論」的立場相同。
宣信也強調基督在福音傳遍天下之後會再回來（「耶穌基督是再來的王」），他常常表達渴慕將來和他所愛的復活主基督面對面的相會，因此宣道會一向強調優先向「未得之民」傳福音。宣信認識戴德生（James Hudson Taylor），宣道會與內地會宣教的路線也很相似。
1887年，他已成為北美全國性的基督教領袖之一，成立了「基督徒聯盟」（The Christian Alliance）和「福音宣教聯盟」（The Evangelical Missionary Alliance）兩個組織。1897年他將兩個組織合併為一，強調靈命進深和外展宣教兩者缺一不可。宣道會原本是一個跨宗派的差傳和靈命追求運動，宣信擁有領袖的魅力和親和力，吸引了很多不同宗派的信徒領袖、牧者和教會參與。當年已總共差派了超過350名宣教士在海外多個國家工作。
1919年10月29日，宣信接見完一位宣教士並為他禱告之後，不久便陷入昏迷，同日息勞歸主。
直至1949年，宣道會先後差派了共576位宣教士來華。
宣道會在北美一直希望保持一個跨宗派運動的特色，鼓勵宣教士在海外工場成立新教會時，可以自由選擇所屬宗派。北美的宣道會直至1974年才正式宣告成為一個宗派。

屬靈產業
宣信的本地福音工作、社會關懷事業和海外宣教工作都在國際上享負盛名。近年，歷史學者強調他的很多信仰和事奉路線，都跟1940年才興起的現代福音信仰運動相同，例如強調社會關懷事工和傳福音並重、對五旬宗運動既開放又審慎的態度。他也重用非白人同工、女性宣教士和信徒領袖，強調跨宗派之間的交往及合一。他的信仰保守穩重，但他的事工強調創新和敢於嘗試，反對因循和故步自封，並強調進深靈命和外展事奉必須並行、缺一不可。
宣信是一位超前時代、令人敬佩的信仰運動領袖。他的傳記和一生的屬靈經歷，也實在值得宣道家的眾弟兄姊妹細心閱讀和反思。

參考書目
湯普信。《非我唯主：宣道會創辦人宣信博士的一生》。陸忠信譯。第四版。香港：宣道出版社，2007。
羅拔．尼告洛、約翰．沙雲、森姆．史圖斯。《全然為主——宣道會百年史》。許雲嫻和文逢參譯。香港：宣道出版社，2014。（這是經過嚴謹考據的宣信生平及宣道會歷史。）
Tozer, A. W. Wingspread：Albert B. Simpson, A Study in Spiritual Altitude. Harrisburg: Christian Publications, 1943.

廖炳堂博士
建道神學院副院長（學術）
2024年

曾培銘﹑基督教宣道會宣愛堂同工

內容簡介

目錄

序

詳細資料