曾文通

盡情探索的童年

我從小就是好奇的孩子，對聲音好奇─父親工作的藥材行的搗藥聲＊、神功戲台上的樂器和人聲；對周遭環境好奇─很小的年紀就自己一個人到處探索，踏遍城市裡所有能去到的地方。這份好奇心滋養了我的感官，視覺、聽覺……都在沒有框限的狀態下得到最大的延展。

曾經在母親老家南ㄚ島待了一整個暑假，每天畫畫，什麼都畫，畫了上百張。在幾乎沒什麼人煙的自然環境中，悠遊自得，心中所想只是盡可能在紙上把所見景物描繪下來。那段與大自然為伍的自由時光，奠定了我日後在藝術及美感上能夠有所表達的最重要基礎。

童年時有很多一個人自處的時間，但並不無聊，因為生活中充滿各種聲音及畫面。不知道這是緣於父母親的放任，讓我可以無拘無束地去觀察，造就了感官的敏銳，還是本性好奇，因而打開了向外探索的觸覺，總之，在童年的眼光中，「世界」充滿各種有趣事物，生活是豐盛和美妙的。

我九歲就開始打工，從小認為要自己照顧自己，才能照顧父母。算起來，人生中打過的工超過三十種：幫人開車門、派報紙、清潔工、推銷員、油漆工、補鞋、配鎖匙等，包括當時香港最龍蛇雜處的九龍城寨，我也待過。打工對我來說有點像是去旅遊、探索整個香港，能接觸到各種人。現在教學時懂得與不同人溝通，有很多學習來自那段打工的經歷。

我一直是用玩樂和探索的心態去看待生命中許多事物，我覺得那才是最符合人與人、人與大自然溝通的方式。因此不停的打工，也許在外人看來是辛苦的，但那也是一種與世界相處的過程。從童年到少年時期，我看過各式各樣的人─生命的卑微和沉重、現實中的真實與虛假─可以說，我在很小的年紀就已見識過非常多樣的人生。

＊ 搗藥器由黃銅製造，用來搗碎藥材，使用時會發出「咚咚」聲。

成為舞台設計師

在這些邊界和探索中，有一條明確的路始終佔據我最多熱情。小時候深深著迷的神功戲，開啟了我對表演藝術的興趣，中學在學校表演話劇、學藝術，畢業後去考演藝學院，成為舞台設計系的學生。不論是台上表演或幕後工作，對我都有同等吸引力。那一方被有形無形元素構築出來的世界，充滿想像空間，可以有各種表述。我有時身兼演員、有時在後台打工，除了舞台設計，台前、幕後我都非常熟悉，在構想和實作中得到很多靈感。

這段求學的過程裡，唯一的困擾是英國老師的教學方式─著重理性思考模式，一板一眼，要求學生畫很多草稿及資料搜集。我卻覺得創作沒那麼複雜，並不需要通過太多分析說明，而可以直接達到結果。後來我發現那是東西文化在創作上的差異，有一些意境是無法透過言語來解說的，也不需要。融合東西方的方法去創造新的舞台語言，是我期盼的一個劇場畫面。
畢業後原本給自己三年時間，如果沒辦法在舞台設計這一行得到發展，就轉行去做別的事，畢竟我有那麼多打工經驗，什麼都能做。很幸運地，一畢業就有專業劇團邀約，也陸續得到一些重要獎項，得獎或許並不意味著什麼，但在這一行當中，你的名字被記住了，自然會有更多邀約合作，於是就這麼一路以舞台設計師的身份走到今天。

結合東西方

剛畢業那年，我得到德國歌德學院獎學金，到慕尼黑學習德語。那時天天去看戲，發現德國設計很接近東方思想、接近自己的觀點。德國的舞台設計非常簡約而有感染力，在精準的空間設定中創造出無限的空間思考，布景的存在與表演者自然融合。

也是在這個時候，認識了「間離效果」─這是德國劇作家布萊希特（BertoltBrecht）所提出的戲劇表演理論。布萊希特深受梅蘭芳影響，他認為觀眾看戲時要清醒，不要代入角色狀態，對舞台上的情感投射會妨礙看戲的冷靜判斷。「你要很清楚你在看什麼」，某種程度我也受此觀念影響。

從學校開始，我就一直在找方法，要把東方思惟深入我的作品裡，現在依然還在路上，還沒有最終結果，但它始終是一個明確的指引。

從事舞台設計的同時，我去學了武術、太極，一方面出於好奇，另一方面我想多了解中國文化脈絡。太極是武術師父的父親傳授給我的，我稱他師公。師公的引導讓我更理解東方武術的「道」「理」，每個招式都是有意圖的。他要我每個禮拜來學，一年以後幫他教學生。他說，「不要介意你現在學什麼、也不要介意虧本，你不知道以後這件事會帶你去到哪裡。」

確實，「教」的過程學到更多。要用什麼方法讓來自不同背景的學生明白，非常考驗教的人。這段學習也成了我現在教頌缽的助力。

然而我對楊氏太極拳有個印象，或許會因為要養氣而練出大肚子（太極拳宗師楊澄甫及我的師公便是如此）。我想學太極拳卻不想練出大肚子，心想應該有方法可以平衡，那就是瑜伽。因此開始接觸瑜伽，兩度去到印度，取得國際瑜伽導師證照。同時間我也去禪修打坐，學習觀呼吸：出入息念。

進入缽的世界

這些經歷到二○○九年，有了全新的意義。當時瑪雅文明的二○一二末日預言，在全世界引發很多討論，我剛巧參與朋友策劃的一齣戲《2012夜之祭典》，探索世界末日。因為這群朋友，第一次接觸到頌缽，開始對頌缽感到興趣。

我覺得應該要繼續探索缽的世界，去不同的地方學習。此時美國意外成為第一站。二○○九年我得到亞洲文化協會獎助金，二○一○年有機會到耶魯大學戲劇學院擔任研究學者。那時經常坐六小時車來回紐約市與學校之間，偶然在紐約一間書店看到一本談頌缽的小書，非常機緣巧合地，作者剛好在紐約有個頌缽課程，我立刻報名。初次學到頌缽技巧，打開了我的眼界，讓我希望更深入地了解它，往後頌缽學習之路又延伸到尼泊爾、印度。

我覺得要學一樣東西，必須真的進入它的世界裡，譬如頌缽，要清楚明白它為何能讓人這麼安定，於是我嘗試從很多不同的文化去尋找支持。

之前學瑜伽時，有個字叫「Nāda」，代表聲音的意思，也可解釋為flow（流動），我把這種瑜伽哲學用在頌缽之中；太極也是flow，「流動」就是太極的基本。所以過去我所學過的東西，最終都匯聚在頌缽裡面，然後用我自己的方式創造出新的理解。對我來說，生命就是一個缽。

盡情探索的童年

我從小就是好奇的孩子，對聲音好奇─父親工作的藥材行的搗藥聲＊、神功戲台上的樂器和人聲；對周遭環境好奇─很小的年紀就自己一個人到處探索，踏遍城市裡所有能去到的地方。這份好奇心滋養了我的感官，視覺、聽覺……都在沒有框限的狀態下得到最大的延展。

曾經在母親老家南ㄚ島待了一整個暑假，每天畫畫，什麼都畫，畫了上百張。在幾乎沒什麼人煙的自然環境中，悠遊自得，心中所想只是盡可能在紙上把所見景物描繪下來。那段與大自然為伍的自由時光，奠定了我日後在藝術及美感上能夠有所表達的最重要基礎。

童年...

以音聲作佛事

心，是我們真正的財富。

我們的心帶著我們來到這個世間，無論富貴或是貧窮都由這一念心所成就，等到哪天一口氣不來，也是這一念心帶著我們走。所以心是我們自家的寶貝，但我們卻對它非常陌生，就好像一個流浪的富家子弟，自己身上裹著寶物卻絲毫不知道。

認識心，唯有透過內觀。

禪宗說見性就是見到自心本性。心到底有什麼特質？有什麼功能作用？為什麼會生起貪心？貪心怎麼生起來？為什麼會生起歡喜？歡喜心又是怎麼生起來的？一講到心，我們如同闖入一個荒蕪的世界，一下子就迷路了。

傳承臨濟宗法脈的菩薩寺，是一所生命的學校，希望透過各種方式幫助大家見到自己的本心。在菩薩寺舉辦的修心課程中，除了以法教引導的禪修外，同時也有各種生活禪的體驗，其中最受大眾喜愛的就是文通的頌缽靜心了。

文通是一個非常精進的行者，日日以頌缽作為修持的功課。最初因要解除母親的病苦，文通四處尋求治病的方法，後來試了頌缽，發現聲音是最好的，頌缽的音頻非常原始像在母親的肚子裡，又如同大地一般令人感到平穩安心。這個來自母親的因緣，從此開啟文通新的生命旅程。這十多年來，文通透過頌缽的各種教學分享，幫助了許多人開始認識自己，並且願意和自己和好。菩薩寺自二○一二年起，因為在尼泊爾興辦佛法教育的因緣，看到來自世界各地的人，絡繹不絕地前往加德滿都尋找頌缽之道。為了提供大眾更正確的頌缽使用方式，因此特別商請文通以他對頌缽豐富的體驗，分別就聽、聞、頌、缽四個章節，幫助大家了解頌缽的文化沿革，一直到各種技法的練習，更重要的是心法的傳遞。

在這本書中，文通沒有絲毫保留地全部傾囊相授，並且見證文通所說的「我的生命是一個缽」。

一心敲缽，一心諦聽。

如佛經所說，「此方真教體，清淨在音聞。」

祝福大家都能透過這本書，找到自己的本心，一起走在回家的路上。

以音聲作佛事

心，是我們真正的財富。

我們的心帶著我們來到這個世間，無論富貴或是貧窮都由這一念心所成就，等到哪天一口氣不來，也是這一念心帶著我們走。所以心是我們自家的寶貝，但我們卻對它非常陌生，就好像一個流浪的富家子弟，自己身上裹著寶物卻絲毫不知道。

認識心，唯有透過內觀。

禪宗說見性就是見到自心本性。心到底有什麼特質？有什麼功能作用？為什麼會生起貪心？貪心怎麼生起來？為什麼會生起歡喜？歡喜心又是怎麼生起來的？一講到心，我們如同闖入一個荒蕪的世界，一下子就迷路了。

傳承臨濟宗法脈的菩薩...

推薦序

以音聲作佛事 慧光和上 〇〇四
一片寂然的藝術天地 羅永暉 〇〇八

聽 我的生命是一個缽

盡情探索的童年 〇一五
成為舞台設計師 〇一六
結合東西方 〇一八
進入缽的世界 〇二一
為了母親 〇二二
薩滿老師啟發 〇二二
缽代表我們的心 〇二八
聲音就是光 〇三〇
透過頌缽去看自己 〇三一

聞 缽的文化和起源

喜瑪拉雅頌缽 〇四三
磬來自樂 〇四八
缽來自信仰 〇五八
銅器盛世 〇六二
療癒的起源 〇六五
頌缽製作 〇七〇

頌 頌缽心法

氣平均，心就會安靜 〇八〇
放下自我 〇八三
意圖即動作 〇八六
活在當下，只是知道 〇八八
療癒就是靜心 〇九〇
觀自在 〇九二
利他利己 〇九六
絕對真實 〇九八

缽 頌缽技法

大地的聲音 一〇四
共振即分享 一〇九
姿勢分解圖 一一四
持缽及持棒 一一六
頌缽發聲方法 一二一
呼吸練習 一二六
與天地對話 一二八
個人靜心 一三二
二人靜心 一四六
團體靜心 一五五

附錄

如何選擇頌缽 一六二
頌缽保養 一六六
艾草靜心 一六八

編輯後記

寫心．藏心．安心 一七〇

推薦序

以音聲作佛事 慧光和上 〇〇四
一片寂然的藝術天地 羅永暉 〇〇八

聽 我的生命是一個缽

盡情探索的童年 〇一五
成為舞台設計師 〇一六
結合東西方 〇一八
進入缽的世界 〇二一
為了母親 〇二二
薩滿老師啟發 〇二二
缽代表我們的心 〇二八
聲音就是光 〇三〇
透過頌缽去看自己 〇三一

聞 缽的文化和起源

喜瑪拉雅頌缽 〇四三
磬來自樂 〇四八
缽來自信仰 〇五八
銅器盛世 〇六二
療癒的起源 〇六五
頌缽製作 〇七〇

頌 頌缽心法

氣平均，心就會安靜 〇八〇
放下自我 〇八三
意圖即動作 〇八六
活在當下，只是知道 〇八...