李建峰

數個世紀以來，分裂猶太研究與新約研究、正典研究與非正典研究，以及猶太人與基督徒的高牆，終於開始瓦解；保祿回歸了他從未離開和遺棄的家，我們也不再需要為了主張保祿的基督徒特質，而將他與猶太教分離；也不需要為了肯定他的猶太性，而將他與基督宗教分離。保祿是第二聖殿猶太人，也是早期耶穌運動的一位領袖。
保祿從來就不是因新信仰的最偉大神學家，而成為猶太教的背教者，保祿也不是向不信教者宣講毀滅的先知；他是想要每個人都得救的仁慈天主的先驅。
保祿的「因信成義」不是毫無區別地給所有人（猶太人和外邦人），也不是專給外邦人，而是特別給了罪人——許多的猶太人和外邦人。他所講的「因信成義」，並不是在最後審判時的因信得救，而是指在最後審判迫近時，因信仰帶來的寬恕；最後審判時，每個人仍要為其行為負起責任。
保祿關注的「惡的起源」、「罪的寬恕」、「救恩」、「對外邦人的包容」，是他那個時代的議題；就連他「原創的」解答，也與第二聖殿猶太教的多樣性相容，並不比其他同時代的猶太作者所提供的其他解答，更大膽或更富爭議性。
這位宗徒宣講：天主在最後審判迫近時對義人（猶太人和外邦人）的公義，以及對悔改的罪人（猶太人和外邦人）的寬恕，從而完成了他的使命。在此原則下，本書作者探討了保祿同時屬於猶太教和基督宗教的含義，得出令人驚訝和深思的結論，即：事實上，有三條通往救恩的道路：

1) 對於猶太人，對妥拉的堅守
2) 對於外邦人，按照良知和自然律的善行
3) 對於所有罪人，藉由信仰耶穌基督而帶來的寬恕

博卡契尼教授透過這本書，試圖調和保祿複雜身份的多個方面，同時希望保祿能擺脫對他的誤解與指責。更重要的是幫助人們認識保祿時代的猶太教的豐富性，提供了解新約著作的文化背景研究，以及此研究的重要進展。

作者簡介：

加布里埃萊．博卡契尼Gabriele Boccaccini
美國密西根大學第二聖殿猶太教和早期拉比文學教授。他也是哈諾客研討小組的創辦主任——這個研討小組是早期猶太教、基督宗教和伊斯蘭教的國際專家論壇，附屬于聖經文學學會。二〇一九年，義大利總統授予他爵士稱號，以表彰他對義大利文化在世界範圍內的貢獻。

譯者簡介：

李建峰

比利時魯汶大學聖經學博士。主要研究領域為梅瑟五書、創世紀、舊約法律，以及舊約編輯批判、文本批判與敘事批判。專著有：The Nature of the Priestly Tradition in the Pentateuch: A Case Study of the Flood Narrative (Gn 6,5–9,17)。

審訂者／崔寶臣
法國「生命之母神學院」（Studium de Notre Dame de Vie, Venasque）聖經神學碩士、瑞士弗立堡大學（Universite de Fribourg）聖經神學博士。現為天主教輔仁聖博敏神學院教授。合著有：《聖經中的修和之路》、《打開聖經的鑰匙，舊約導讀》，譯有《舊約聖經導讀：揭開古卷的祕密》、《新約聖經導讀：跟隨福音的旅程》。