李恆威

社會生活是復雜的，自然世界也是復雜的，未來發生的事情經常出乎我們的意料。為什么世事不是確定的，而是復雜的和出乎意料的呢?本書的主旨就是試圖找出這種形勢背后的動力機制。以現象學的“生活世界”概念為基礎，結合現象學、解釋學、發生認識論、心智哲學、進化認識論、認知語言學、邏輯學、系統和復雜性科學、金融投資等學科領域的研究成果，作者給出了一個一般的動力結構來大致說明生活世界，特別是有意識的人所形成的社會生活，何以是復雜的。

李恒威，男，祖籍湖南，1971年11月生于新疆。1993年畢業于西安科技大學機械制造工藝及設備專業，獲工學學士學位；1993年到1999年在企業從事技術管理工作，1998年獲工程師資格；2002年3月畢業于浙江大學科學技術哲學專業，獲哲學碩士學位；2005年3月畢業于浙江大學外國哲學專業，獲哲學博士學位；目前在浙江大學語言與認知中心從事博士后研究，主要研究方向為心智哲學和意識問題。近年來，先后在《中國社會科學》、《哲學研究》《然辯證法通訊》、《自然辯證法研究》等雜志發表論文10多篇。

導論 “生活世界”和復雜性
一 認識論態度的理想或理性
二 存在與認識的差別
三 “生活世界”
(一)世界性和個性(整體和部分，系統和元素)
(二)系統和結構
四 現象和顯現
五 顯現方式和層次
六 復雜性的動力模式
(一)無法簡約的相互作用
(二)動力模式
第一部分 完全還原的不可能性
引言
第一章 回到生存
一 主觀性悖論
二 客觀性悖論
三 認識論的困難
四 相關性的紐結
五 回到生存活動的人
第二章 認識的知覺基礎
一 人的含義
二 認識的兩義性
(一)兩義性概念
(二)對知覺認識的傳統偏見的批判
1．批判知覺認識的經驗論
2．批判知覺認識的唯理論
3．“美諾悖論”
4．知覺的確實性和判斷
三 現象場
四 科學的知覺基礎和生活世界的合理性
第三章 意識經驗的主觀性和涌現
一 自然的心智
二 主觀性、感受性和“難問題”
(一)主觀性
(二)感受性
(三)論證主觀性
1．杰克遜的“知識論證”
2．內格爾的“作為……會是什么樣子”(whatto be…)的論證
3．主觀性／客觀性
(四)意識的“難問題”
三 駁查默斯
四 涌現和意識的判據
五 意識涌現的現象論
六 進一步的哲學思考
(一)意識與自然關系的現象結構
(二)存在與描述
(三)選擇與邏輯
(四)行為與認識
七 總結
第二部分 認知動力模式
引言
第一章 有結構的建構
一 發生認識論
(一)主客體之間的關系：知識發生于主客體相互作用活動的建構
1．活動
2．主客體相互作用的活動
(二)發生認識論的客體和客觀性的含義
二 認知發展的適應性動力：同化一順應
(一)適應：同化一順應
(二)衍生論
第二章 市場反身性的解釋學處境
一 反身性的一般概念
二 反身性的解釋學處境
三 對社會科學和經濟學的批判
四 一個反身性運作的模式——盛衰序列
五 不完備理解、可錯性和偏見
六 時間和歷史的實在
七 一些相關的聯系
結語 “生活世界”的邏輯
主要參考文獻
后記