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$ 288 | 成長的校園：當代教育模式的基進選擇
作者：露易絲．賀茲蔓(Lois Holzman) ／ 譯者：李易昆,陳惠雯,廖新春 出版社：財團法人導航基金會 出版日期：2015-04-15 語言：繁體中文 規格：平裝 / 264頁 / 15 x 21 cm / 普通級/ 單色印刷 / 初版  共 3 筆 → 查價格、看圖書介紹
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圖書介紹 - 資料來源：博客來 評分：
圖書名稱：成長的校園：當代教育模式的基進選擇
內容簡介
從美國當前公立學校教育的破產談起，作者最初的提問是：老師在缺乏發展的環境下能做些什麼？從而進入了教育哲學的探討，解構了心理學中學習和發展的概念，透過革命性地閱讀Vygotsky再建構了具發展性的學習和展演活動，建立了一種新的學習觀：學習不是認知與感受的二元對立，而是人的整體參與投入活動和實踐中，然後不斷長成一個不一樣的新自己。本書並介紹了在俄國、美國鄉村及紐約的三所獨立學校，呈現三種基進的教育選擇，以及他們挑戰、探索的實踐故事。
作者介紹
作者簡介
Lois Holzman
是一個維高斯基學派的發展心理學家和實踐者，並且擔任紐約短期心理治療東邊學院(East Side Institute)的教育學程主任，並且負責發展性學習中心。作為一位發展心理學家，她努力將後現代的實踐帶進兒童發展、學校教育以及心智的場域中。
編有：《展演心理學：後現代精神心理學》(Performing Psychology：A Postmodern Psychology of Mind, 1999)。
著有本書，以及和Fred Newman合著：《維高斯基：革命的科學家》(Vygotsky：Revolutionary Scientist, 1994)、《非科學的心理學：了解人類生活的文化─展演取向》(Unscientific Psychology：A Cultural-Performatory Approach of Understanding Human Life, 1996)、《知的盡頭：學習的新發展性道路》(The End of Knowing：A New Development Way of Learning, 1997)
Lois Holzman
是一個維高斯基學派的發展心理學家和實踐者，並且擔任紐約短期心理治療東邊學院(East Side Institute)的教育學程主任，並且負責發展性學習中心。作為一位發展心理學家，她努力將後現代的實踐帶進兒童發展、學校教育以及心智的場域中。
編有：《展演心理學：後現代精神心理學》(Performing Psychology：A Postmodern Psychology of Mind, 1999)。
著有本書，以及和Fred Newman合著：《維高斯基：革命的科學家》(Vygotsky：Revolutionary Scientist, 1994)、《非科學的心理學：了解人類生活的文化─展演取向》(Unscientific Psychology：A Cultural-Performatory Approach of Understanding Human Life, 1996)、《知的盡頭：學習的新發展性道路》(The End of Knowing：A New Development Way of Learning, 1997)
目錄
代序：人能玩演、體制裂變／夏林清
中文版序／Lois Holzman
前言
導讀：學習，是最基進的革命／李易昆
第一部：當代教育模式：科學心理學的錯誤引導
第一章 在缺少成長的環境裡，學校能有助於成長嗎?
第二章 發展與學習：心理學建構了什麼
第二部：一個新文化、展演心理學
第三章 維高斯基的主張：學習-帶動-發展的統一體
第四章 展演的發展：非認識論的學習
第三部：基進教育的另類選擇和發展潛力
第五章 金鑰方案：在具發展性的教育中俄羅斯的實驗
第六章 民主教育的發展模式：瑟谷學校模式
第七章 芭芭拉泰勒學校：一個具發展性的社群
第八章 非結論
中文版序／Lois Holzman
前言
導讀：學習，是最基進的革命／李易昆
第一部：當代教育模式：科學心理學的錯誤引導
第一章 在缺少成長的環境裡，學校能有助於成長嗎?
第二章 發展與學習：心理學建構了什麼
第二部：一個新文化、展演心理學
第三章 維高斯基的主張：學習-帶動-發展的統一體
第四章 展演的發展：非認識論的學習
第三部：基進教育的另類選擇和發展潛力
第五章 金鑰方案：在具發展性的教育中俄羅斯的實驗
第六章 民主教育的發展模式：瑟谷學校模式
第七章 芭芭拉泰勒學校：一個具發展性的社群
第八章 非結論
序
中文版序
我很感謝為這本《成長的校園》完成中譯並且出版、而付出努力的朋友們。我很希望我在書中所分享的想法與實踐案例能對你們說上話。無庸置疑，華人與美國文化差異甚巨，但在兩個文化中的學校教育實踐卻是一樣陳腐。可悲的是，獲取式的學習方式（acquisitionallearning）作為學校教育的基礎這件事，真是沒有地理限制與文化界線，放諸四海皆是。
對於當今學校教育的批判倒也不少。家長、教師、學生也時常討論與批評。專家們寫了不少書討論教改問題，有些人還提出了一些新點子，甚至有些人還開辦了新形式的學校。我對以上這些人的努力鼓掌；但無論如何，我仍認為他們的思路非常受限地聚焦在學習的有效性上，並錯失留意人類發展的議題。對於「學習是什麼」與「學習者是誰」的哲學基礎，他們既不討論也不挑戰。而這正是本書《成長的校園》有異於「教改人士」之處。事實上本書就是「反學習」（againstlearning）。我們反對不帶來發展的學習、我們反對獲取知識的學習。我們反對僅將學習視為正式的、教導式、個別化的事，因為如此一來，學習將完全絕緣於人們從學校畢業後的人生，學習不再與玩耍、創造力、人們之間有意思的對話有關，從此學習也與人類有能力一起創造這件事說拜拜。我們反對學習就是要學生成為一個「知道了某些事」的人。
我當初寫《成長的校園》是為了論戰，也是為了實踐的可能性。通過我對維高斯基式的發展性學習的視野，我說了三所學校的故事，這三所學校用三種不同的方式將發展重新帶回到學校教育進程中。就如你將讀到的，維高斯基的「學習－帶動－發展」的統一體是這三所學校的重要支撐。不同於壓抑，你將會看到試圖培育個體與集體創造力和責任感（在我看來，此二者是緊密關連的），不論是在兒童或是成人身上都同等重要。你也會看到成功與失敗。最重要的，我希望你能找到一種新視野，看你自己、看你的學生、看你的老師、看你的家人、甚至看你的社區／社群，用一種新的、發展性的視野！
我很感謝為這本《成長的校園》完成中譯並且出版、而付出努力的朋友們。我很希望我在書中所分享的想法與實踐案例能對你們說上話。無庸置疑，華人與美國文化差異甚巨，但在兩個文化中的學校教育實踐卻是一樣陳腐。可悲的是，獲取式的學習方式（acquisitionallearning）作為學校教育的基礎這件事，真是沒有地理限制與文化界線，放諸四海皆是。
對於當今學校教育的批判倒也不少。家長、教師、學生也時常討論與批評。專家們寫了不少書討論教改問題，有些人還提出了一些新點子，甚至有些人還開辦了新形式的學校。我對以上這些人的努力鼓掌；但無論如何，我仍認為他們的思路非常受限地聚焦在學習的有效性上，並錯失留意人類發展的議題。對於「學習是什麼」與「學習者是誰」的哲學基礎，他們既不討論也不挑戰。而這正是本書《成長的校園》有異於「教改人士」之處。事實上本書就是「反學習」（againstlearning）。我們反對不帶來發展的學習、我們反對獲取知識的學習。我們反對僅將學習視為正式的、教導式、個別化的事，因為如此一來，學習將完全絕緣於人們從學校畢業後的人生，學習不再與玩耍、創造力、人們之間有意思的對話有關，從此學習也與人類有能力一起創造這件事說拜拜。我們反對學習就是要學生成為一個「知道了某些事」的人。
我當初寫《成長的校園》是為了論戰，也是為了實踐的可能性。通過我對維高斯基式的發展性學習的視野，我說了三所學校的故事，這三所學校用三種不同的方式將發展重新帶回到學校教育進程中。就如你將讀到的，維高斯基的「學習－帶動－發展」的統一體是這三所學校的重要支撐。不同於壓抑，你將會看到試圖培育個體與集體創造力和責任感（在我看來，此二者是緊密關連的），不論是在兒童或是成人身上都同等重要。你也會看到成功與失敗。最重要的，我希望你能找到一種新視野，看你自己、看你的學生、看你的老師、看你的家人、甚至看你的社區／社群，用一種新的、發展性的視野！
露易絲．賀茲蔓
2015年1月
2015年1月
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