李自修

序
致謝
緒論 世俗批評
第一章 世界‧文本‧批評家
第二章 斯威夫特的托利黨人的無政府狀態
第三章 知識分子的斯威夫特
第四章 康拉德︰敘事的表征
第五章 論重復
第六章 論獨創性
第七章 當代批評所歷與未歷之路
第八章 美國“左翼”文學批評的思考
第九章 文化與體系間的批評
第十章 旅行中的理論
第十一章 雷蒙‧施瓦布與思想羅曼史
第十二章 伊斯蘭教、語文文獻學與法國文化︰勒南和馬西農
結論 宗教批評
注釋
索引
譯者後記

愛德華‧薩義德（1935—2003）在中國學術界的影響足令當代任何一位美國學者羨慕。三聯書店近年推出他的作品系列，共兩輯十一種，第一輯五種己出，第二輯六種正在翻譯出版過程中，其中以《世界‧文本‧批評家》（1983）最為著名。薩義德在這本書中曾說︰“任何事物一旦取得了文化偶像或者商品的地位，便不再叫人感到興趣。”也許他沒想到自己日後也類乎文化偶像。薩義德曾任規模龐大的美國現代語言學會會長，在學界有很高的聲望；他在1991年診斷出罹患白血病後與之頑強抗爭，保持了壓力下的優雅風度；他崇敬的加拿大鋼琴家格蘭‧古爾德放棄公開演奏的生涯，而他自己以言辭為琴弦，始終出現在媒體和公眾場合，發表演說，接受數以百計的采訪；他音樂上的造詣蠃得普遍的尊敬，多年與猶太裔指揮家巴倫博依姆合作；他長期為巴勒斯坦人的權利抗爭，但是譴責阿拉法特並指奧斯陸和平協議為巴勒斯坦的凡爾賽和約。所有這下切使他在國際上成為文化偶象跛的公共知識分子。自從上世紀90年代以來，他在我國讀書弄也是炙手可熱，成為一個反抗所謂的“西方話語霸權”的符號，而這失之簡單的符號一旦流行，與商品也相去不遠了。不過，作為他的讀者，我們對他的興趣並未因為他的傳奇地位而稍稍減弱。究其原因，一是他曾經雄辯地展開的政治文化上的議題遠未失去時效，二是他的文字處處透出一種執拗的“對于困難事情的迷戀”（葉芝詩句），鬩讀起來心智猶如踏上遠足︰翻山越嶺，遠瞰近觀，終點遙不可期，但是一路上批評意識得到磨礪，于是樂就在其中了。這本書還有一個獨特的功用︰讀《東方學》與《文化與帝國主義》容易把他的學術成就與政治立場大大簡化，而這里所收的論文將有助于我們對薩義德的全面了解。

一

《世界佔文本‧批評家》是80年代美國文學批評的重要著作之一，曾獲美國比較文學學會勒內‧韋勒克獎。收人書中的十二篇文章作于1969年與1981年之間，有的曾用于大學演講，有的曾在《批評探索》和《18世紀研究》等刊物發表。書的首尾還有雄心勃勃的緒論和結論，分別題為“世俗批評”與“宗教批評”，指批評的兩種對立模式。“世俗批評”也意味著“反對的批評”，其任務是“挑戰並改變公認的觀念、確立的體制、可以質疑的價值觀”。作者揚“世俗”、抑“宗教”的意圖十分明顯。這對概念充分體現了薩義德本人對文集的定位︰苫被嚼予了改變美國當代批評話語或範式的厚望。這種文集的地位絕不低于專題論著（monograph）。馬修‧阿諾德的兩卷本《批評文集》、T．S．艾略特的《批評文選》、F．R．利維斯的《共同的追求》和利昂奈爾‧特里林的《開明的想象》就是這樣的經典。這四位人物的名字都在本書中數度出現，薩義德的思想與方法，遠比他們先進，但與他們多少有點師承關系。

……