李運富

第一章　漢字起源探祕

一、美麗傳說

　　先說個故事吧！

　　也許是8,000年前，也許更久遠。有那麼一天，陽光特別明媚，晒得人渾身舒坦。風掠過草尖，順便帶來各種花香。大朵大朵的白雲，在天空中慢悠悠地挪動。

　　那個牧羊的少年，大約十四、五歲的年紀，我們可以叫他𢼝（ㄧㄤˇ）。𢼝就這樣沐浴著陽光，他好像聞不到花香，也感知不到山風在拂動他額前的黑髮。他正痴痴地看著面前的岩石。

　　平整光滑的石壁上，有一隻動物的輪廓。那是一隻四蹄獸，頭不大，腿腳細長。此刻還看不出來那到底是什麼動物。𢼝的創作還未完成。

　　漫長的冬季結束，族人從避寒的山洞中走出來，𢼝就開始了他的創作。他使用的工具是一塊打磨好的黑石。這片綿延的山脈裡多得是這樣的石頭，通體發黑，太陽下會有金色光澤，非常堅硬，不易崩碎。族人的石斧、石刀都用它打製。𢼝現在使用的這一塊，花了他一個冬季的時間，才打磨成上大下尖的錐形。工具必須用起來順手，因為這可是個精細的工作。

　　好在𢼝的時間很多。去年夏天的一場羊瘟，使他的羊群數量銳減，加上兩次野狼的偷襲和冬季食物匱乏時族人宰殺，他要照顧的羊現在只剩下三隻。於是有了大把富餘的時間，可供他慢慢打磨他的作品。黑石一點點磨去石壁表面的介質，灰白的內部岩體顯露出來。𢼝回想他在山頂石壁上見過的太陽神神蹟。那是一塊巨大的岩石，岩石上有一個鑿刻的大圓圈，圓圈上連著很多條向四周發散的線條，中間像人的面部。傳說，最早的幾位祖先從遠方遷徙到這片土地時，曾得到太陽神的眷顧。為了永遠照拂族人，神明在山頂留下了那個神蹟。這神蹟也成了𢼝所在部族的圖騰。

　　神蹟所在的山頂是族人的禁地，平時是不能踏足的。一年前的禮祭儀式，𢼝和其他幾個男孩，被父母帶去圖騰前參加祭祀，第一次看到神蹟。從那以後，那塊石頭彷彿有一種魔力，總在召喚他靠近。終於有一天，𢼝獨自登上山頂，站在那塊岩石前。他端詳著那個圓圈，有點激動地想像威嚴的太陽神從岩石中現身。

　　𢼝連去了三天，沒有發生任何事情。他心裡卻醞釀出一個大計畫。他要創造出一種符號來跟太陽神對話！他不會唱念咒歌，也沒有巫師所用的龜甲神器。這些都只屬於老族母，所以跟太陽神溝通的權利，也只屬於族母。

　　但是現在，𢼝構想出一種人神間交流的新途徑。𢼝有把握，他的心願一定能讓太陽神「看見」。

　　𢼝的心願就是保護好僅剩的那三隻羊。羊是他朝夕相處的夥伴，照顧羊群是𢼝第一次承擔的部落工作。第一次承擔工作就失敗，這是任何男子漢都無法接受的。「萬能的太陽神啊！請您保佑我的羊吧！」𢼝一邊磨刻，一邊虔誠地祈禱。石壁上慢慢呈現出一對彎彎的獸角。如果此前人們還會混淆這動物的種類，此刻應該不會再有任何誤會了。這分明就是羊啊！

　　快到夏天的時候，𢼝完成了這項工程。岩石上除了三隻「羊」，還有一個像「神頭」的符號。「神頭」位於「羊」的上方，彷彿是來自天上，以神的視角看顧下方的羊。𢼝欣賞著自己的作品，心中充滿喜悅和希望：「明天清晨的第一縷陽光照射在這塊石頭上，那時，太陽神就會看到我的心意，他一定會保護我的羊！」

　　其實，那一刻，受到庇佑的又何止是那幾隻羊，𢼝自己一定也不曾想到，當他在石壁上留下他的祈願時，文明的光已漸次射透億萬年的蒙昧，人類將進入一個全新的時代。

　　這個故事是根據發現的早期岩畫虛構的，模擬遠古時代表意性符號被創造出來的一個情景片段。生活在21世紀的我們，早已習慣了文字的存在。我們透過文字間接吸收前人的經驗，使用文字表情達意，藉助文字完成跨越時空的交流。可以說，文字是文明的基石，也是現代人生活不可或缺的一部分。

　　對炎黃子孫來說，漢字承載著五千年的中華文明，是融入血液的共同基因。古中國是四大文明古國中唯一一個文化始終延續、不曾斷絕的泱泱大國。這相當程度上應歸功於漢字強大的生命力和神奇的魅力。那麼，漢字從何而來，它是怎樣產生的？那石破天驚的一刻，有著怎樣的傳奇呢？不僅我們在追問，先人也從未停止過探索和研究。以下，就讓我們一起看看千百年來關於文字起源的種種傳說吧！

1.結繩以記事

　　「古者無文字，其有約誓之事，事大大結其繩，事小小結其繩，結之多少，隨物眾寡；各執以相考，亦足以相治也。」這是孔穎達在《周易正義》裡關於結繩記事的記載。

　　在21世紀的今天，日常生活中，我們還能接觸到一些美麗的繩結作品，比如中國結、如意結、同心結、金剛結。人們編織它們，並用它們傳遞情誼。蕭衍在〈有所思〉中寫道：「腰中雙綺帶，夢為同心結。」就表達了一種刻骨的相思之情。

　　但在前文字時代，繩結恐怕沒有這麼浪漫。它是作為一種輔助記憶的工具而被發明出來的，實用性遠遠大於藝術性。因為材料易腐，我們現在不太容易看到史料遺物。但在繩子上打結，靠結的大小和結數的多少來記事，在20世紀還被一些民族和部落使用，可供我們參照了解。

　　如西藏的僜人，會把打結的繩子作為請柬，發送給受邀的親友。繩子上打有幾個結，就表示宴會定在幾日後舉行。收到繩子的人，每過一天，割掉一個結，等全部繩結都被割完，便動身赴宴。又如佤族記錄債務也用結繩。有人見過佤族一條繩子上結著大小不同的結，上端的三個大結表示借款三元；中間一個大結、一個小結，表示半年的利息是一元半；下端的三個大結表示借出已有三個半年。

　　實際上，世界上很多不同地區的人民都發現了繩結在輔助記事時的妙用。遠在太平洋另一端的秘魯人，在印加文化時期就發明了「吉氆（ㄆㄨˇ）」來記事。吉氆由一根主繩組成，上面懸掛著一系列不同顏色的棉線，棉線上有若干個結。結的位置和類型，表示的是基於十進位制的數字。歷史、宗教、統計等各種訊息，都可以由這些數字編碼記錄。曾經，這一套編碼方法，由專門的學校對專人進行培訓。可惜，現在這些知識已經失傳。

　　類似用實物記事的方法還有契刻。宋朝戴侗《六書故．六書通釋》中說，人類在文字發明之前曾用結繩記事，而後，又有了在竹子、木頭上鑿刻以記事的方法。這樣的記事工具，稱為「契」。根據所使用的材料，有木契、竹契、骨契、玉契等。具體說來，就是在木、竹、骨、玉條的邊緣鑿刻出缺口，根據缺口的數目和刻劃方式來記事和表意。

2.八卦以化文

　　我們對八卦並不陌生，最通俗的理解是將它與算命、占卜連結。但這樣狹義的理解，大大委屈了這套蘊含著博大精深文化的神祕符號。實際上，八卦是祖先對宇宙運轉、萬物生滅、社會人生等進行深入哲學思考後的智慧結晶。

　　相傳，八卦是由伏羲所作。伏羲是中國最早有文獻記載的創世神，位居三皇之列，也是中華神話中人類的始祖。東漢的文字學家許慎認為，先有伏羲製八卦，然後神農氏創結繩，進而倉頡造書契（文字）。也就是說，在文字發明之前，人們是用八卦和結繩來記事和表達思想的。

　　許慎所著《說文解字》是中國第一部系統的文字學著作，所以許慎的說法和觀點影響很大。《說文解字》之後，伏羲畫出八卦、文字發源於八卦的觀點，就廣為世人接受。到了唐代，這種說法被確定為科舉考試的標準答案，成為官方標準。宋代以後，有人將八卦的「卦畫」跟文字形體進行比對，直接把八卦符號視為文字形體的來源。如宋人鄭樵說，「天」取形於乾卦☰，「地」取形於坤卦☷，「水」取形於坎卦☵，「火」取形於離卦☲。但鄭樵舉的「天、地、水、火」等字例，用的是秦漢時的小篆字形，還要把卦畫豎起來並且變形，才能跟小篆形體勉強近似。如下：

　　而且可以牽強比附的還僅限這幾個，其他卦畫形體跟小篆形體根本連結不了，更別說早期的甲骨文和金文了。所以我們認為，八卦跟漢字的構形系統沒有關係。再說，根據出土的文獻資料，較早的「卦象」是由數字組成的，後來對這些「數字卦」進一步抽象歸納，把單數叫「陽」，用一長橫表示；雙數叫「陰」，用兩短橫表示，這才出現了陰陽組合的「卦畫」。也就是說，在「卦畫」產生之前，文字（數字）就已經存在，後起的卦畫，怎麼可能成為文字的先祖呢？

　　當然，比之於「結繩」和「木（竹、骨、玉）刻」，「卦畫」已是一種平面記事符號，且每個卦符都具有特定的象徵意義，可以代表一個封閉體系內的固定訊息。但它們過於抽象簡單，與筆畫豐富、構形優美的漢字，在視覺上難有共同之處，在功能上難有替換之用。八卦無法記錄具體的語句，不能在八卦系統之外表示別的意義，所以八卦只是象徵性符號，而不是文字符號。

第一章　漢字起源探祕

一、美麗傳說

　　先說個故事吧！

　　也許是8,000年前，也許更久遠。有那麼一天，陽光特別明媚，晒得人渾身舒坦。風掠過草尖，順便帶來各種花香。大朵大朵的白雲，在天空中慢悠悠地挪動。

　　那個牧羊的少年，大約十四、五歲的年紀，我們可以叫他𢼝（ㄧㄤˇ）。𢼝就這樣沐浴著陽光，他好像聞不到花香，也感知不到山風在拂動他額前的黑髮。他正痴痴地看著面前的岩石。

　　平整光滑的石壁上，有一隻動物的輪廓。那是一隻四蹄獸，頭不大，腿腳細長。此刻還看不出來那到底是什麼動物。𢼝的創作還未完成...

前言

　　漢字是中華文明的媒介，也是中華文明的組成部分。漢字的產生與發展，帶著智慧之光，照亮了中華文明的前進方向，促進了中華文明的發展，也影響了世界文明的融合。

　　河南是甲骨文發源地，是漢字的故鄉。河南具有豐富的古文字材料和悠久的漢字研究傳統。漢字文明是中原文明的核心，也是中華文脈的源頭。文源於斯，文物、文字、文獻、文學、文化，根植中原；學成於斯，學校、學術、學識、學養、學風，浸染天下。

　　本書以中原的文字資料和文化事項為主，透過展示漢字產生、發展、傳播的軌跡，分析漢字的內涵和功用，闡述其對中華文明和對世界文明互鑑的貢獻。全書包括六個方面的內容：一是講述遠古的神祕符號及有關漢字由來的美麗傳說；二是講述甲骨文驚豔「現身」的故事，讓讀者認識甲骨文，進而欣賞商代社會的生活畫卷；三是漢字「全家福」，展現漢字成員的不同面貌和共性特徵；四是漢字的構造與使用，解析構形，認知古人的思維智慧，描述職用，體驗漢字承載的文明；五是生活中的漢字話題，希望漢字傳承能與現實接軌，解答漢字在網路、姓名方面的應用困惑；六是漢字傳播，分別展現漢字傳播到少數民族地區、傳播到周邊國家的過程及其影響。最後的結語，概括揭示漢字文明的本質特徵及其對中華文明的光照之功。

　　本書兼顧學術性與通俗性，盡量以通俗化的方式呈現學術內容，期能雅俗共賞。寫作上大體每章由故事或問題引起，選擇性闡述若干知識亮點，並將漢字知識與中華文明傳承發展相連結。內部構成具有邏輯性，形式表現具有靈活性。希望該書能生動展現漢字具有的生命力、創造力、表現力、凝聚力、藝術力和影響力，能幫助讀者透過漢字品味中華民族的精神品格和文化自信，從而為傳承發展漢字文明和中華文明作出貢獻。

　　本書由主編李運富教授提出內容框架、基本觀點、編寫要求和統改全稿。具體章節的初稿作者是：第一章──周妮；第二章──閆瀟；第三章──任健行；第四章──王瑜；第五章──紀凌雲；第六章──韋良玉；前言、結語──李運富。書稿撰寫中，參考、利用了大量的相關論著和網路資源，出於普及性讀物的通常體例，沒有像學術著作那樣隨文詳加注腳。在此謹向所有對本書有所貢獻的原著作者表示衷心感謝，謝謝大家的精誠合作！

李運富

前言

　　漢字是中華文明的媒介，也是中華文明的組成部分。漢字的產生與發展，帶著智慧之光，照亮了中華文明的前進方向，促進了中華文明的發展，也影響了世界文明的融合。

　　河南是甲骨文發源地，是漢字的故鄉。河南具有豐富的古文字材料和悠久的漢字研究傳統。漢字文明是中原文明的核心，也是中華文脈的源頭。文源於斯，文物、文字、文獻、文學、文化，根植中原；學成於斯，學校、學術、學識、學養、學風，浸染天下。

　　本書以中原的文字資料和文化事項為主，透過展示漢字產生、發展、傳播的軌跡，分析漢字的內涵和功用，闡...

內容簡介
前言
第一章　漢字起源探祕
　　一、美麗傳說
　　二、遠古的神祕符號
　　三、字從何處來
第二章　一片甲骨驚天下
　　一、甲骨文驚豔「現身」
　　二、認識甲骨文
　　三、甲骨文揭開商代畫卷
第三章　漢字「全家福」
　　一、漢字的不同媒介
　　二、漢字的不同風格
　　三、漢字的共同特徵
第四章　漢字的構造與使用
　　一、先有「文」，後有「字」
　　二、漢字構造的理與智
　　三、漢字的特殊功用
第五章　生活中的漢字話題
　　一、網路中的漢字生態
　　二、姓名中的漢字文化
第六章　漢字傳播
　　一、漢字走進少數民族地區
　　二、漢字文化圈
　　三、「絲綢之路」上的漢字
結語

內容簡介
前言
第一章　漢字起源探祕
　　一、美麗傳說
　　二、遠古的神祕符號
　　三、字從何處來
第二章　一片甲骨驚天下
　　一、甲骨文驚豔「現身」
　　二、認識甲骨文
　　三、甲骨文揭開商代畫卷
第三章　漢字「全家福」
　　一、漢字的不同媒介
　　二、漢字的不同風格
　　三、漢字的共同特徵
第四章　漢字的構造與使用
　　一、先有「文」，後有「字」
　　二、漢字構造的理與智
　　三、漢字的特殊功用
第五章　生活中的漢字話題
　　一、網路中的漢字生態
　　二、姓名中的漢字文化...