林忠蔚

第一章   靈性美學—生態村運動之教育啟示
第二章   心靈繪畫—教師美育社群的實踐敘說
第三章   合一經驗—從馬里旦創作理論與中國繪畫之「傳神」概念為例
第四章   崇高感—從康德到席勒的審美教育
第五章   審美經驗—從杜威美學論自我實現
第六章   審美歷程—認知神經科學觀點
第七章   自我創造—從新實用主義美學論饒舌音樂
第八章   教學藝術—海德格觀點
第九章   圖象與音樂—人智學啟迪下關於課程與教學兩個交映的隱喻
第十章   聽覺退化—從阿多諾觀點論音樂教學
第十一章   精神流變—透過法蘭西斯培根論教育如何藝術化
第十二章   靈性救贖—梅朵論藝術的道德教學
第十三章   協同合作—論法國教育學家Roger Cousinet之教育學思想
 

主編序

　　美學，作為一種安身立命的學問，必須根源於文化與教育的理解與想像。缺乏美學思考的教育工作者，容易形成平凡庸俗、單調無趣的教學風格；缺乏文化理解的美學研究者，容易形成高傲自大、充滿偏見的理論視野；缺乏教育關懷的文化評論者，容易形成喪失希望、無能為力的社會氛圍。因此，教育家應該充實自己的美學素養，進行文化的傳承與創新，此乃吾人提倡教育美學的主要旨趣。

　　本書的緣起，乃是主編從連續三屆的學術研討會中，精心挑選切合主題之論文，同時設定各篇文章的關鍵概念，作為系統化全書章節架構的基礎。換句話說，她並非一般常見的論文集彙編，我希望能夠藉此向讀者揭露，教育美學研究不可缺少的靈性向度。因為，美感經驗的發生，從來都不只是主體情慾的滿足，同時更是存有意義的開顯、天人合一的體驗、生命價值的創造。

　　首先，就靈性觀點言，教育界經常將其視為宗教的同義詞，有些學者主張靈性無法透過科學驗證，具備神秘色彩，充滿爭議，純屬無稽之談。這種說法乃是落入唯科學主義的迷思之中，殊不見超個人心理學運動的發展，極為重視身心靈統合作為人類潛能開發目標的終極價值。因此，本書特別從美學角度，主張靈性應包含神聖體驗、合一經驗、崇高感受、審美經驗、自我實現、自我創造、精神流變等概念。其次，就美學觀點言，繪畫與音樂並非單純只是兩種藝術類型，草圖與韻律更隱喻課程與教學。本書聚焦於「教育如何藝術化」的問題意識，一則涉及中國美學「傳神」概念的介紹，二則詳細地剖析西方美學康德、席勒、海德格、阿多諾、德勒茲、杜威、羅蒂、梅朵、培根、斯泰納、馬里旦等人的思想內涵，三則透過認知神經科學觀點省思我們究竟該如何研究審美歷程。復次，就教育觀點言，本書指出生態村運動的文化精神，乃是存在美學、公民美學、靈性美學的三重奏，這是二十一世紀另類教育的精彩演化，更因此成為全人教育的典範。美感教育，必須促成心靈能量的轉化與心靈品質的提升，原本是人格教育，也可以是透過藝術的道德教育。教師與學生之間，運用生命敘說與協同合作的方式，得以湧現即興的教學藝術，進而朝向共生的靈性救贖。

　　再者，為了方便讀者能夠快速查詢，本書各章對於關鍵概念的延伸討論，主編與各章作者，乃是共同決定最具代表性的專有名詞，製作中英索引，希望有助於提升國內對於教育美學的認識，以及在日常生活中實踐的興趣。

　　時間過得很快，距離本書初稿在花蓮的首次發表，已經整整三年了。本人相當感謝每位作者，不僅在研討會上交換最真誠的肺腑之言，會後更仔細回應一切的匿名審查意見，甚至大幅改寫全文。在這個I級期刊至上的年代，願意惠賜大作，不計較研究績效的點數，長期等待只為了成就這部專書，實在兼具哲學家與藝術家的風骨與性情。此外，封面與封底的兩幅圖片，乃是心靈繪畫創始人郭淑玲老師的作品—〈轉化與輝映〉及〈暗夜一花〉，承蒙慷慨答應提供使用，其中寓意正與本書的標題「靈性」相互契合，達到畫龍點睛的效果。

　　最後，各位重視美感經驗、追求靈性成長、喜歡哲學思考、關心教育改革的朋友，尤其是藝術／文化工作者、美學／教育研究者、各級學校教師／教育行政人員、有志成為教師的人，主編誠摯地邀請大家，給自己一個沈思的場所與時間，與本書進行自由的心靈對話，相信必能從中開展美學視野、豐富人文素養！