楊凱齡 著

認識汝自身的不二法門，就是繞經比最遙遠更遠之地折返。在考古一系譜學凝視下，“我是他者”成為飽含越界與褶曲威力的嶄新意涵：我不是我，只因為我必須越界以返回我，我只能越界才能折返，我只是（也只能是）我的越界褶曲。這是蘭波（“我是他者”）與尼采（“人是必需被超越的動物②”）的全新復合體，也是由考古一系譜學所打造的概念性人物。
　　福柯說他所寫的僅是虛構，或許因為一切只發生在一個怪異的空間裡．在異托邦中取得的存在積體：一種在運動形式上總是以離去來回返、以謀殺來生產、以沉默來發聲、以不可視來觀看、以最遙遠者來逼近的形上學。透過文學、性特質、監獄、瘋狂、疾病……何其豐饒、奇詭與迷亂的另類空間在此激生，無數的詞彙以最血脈賁張的特舁方式被糾結會聚，形構了飽含原創力量的概念，述說最具洞見的問題。正是在此，駐紮廿世紀最瑰麗魔幻的思想景觀。作為思想影像，福柯所呈現的或許不是廿世紀最深邃的，但確切是最豐饒壯闊與勇氣非凡的。

認識汝自身的不二法門，就是繞經比最遙遠更遠之地折返。在考古一系譜學凝視下，“我是他者”成為飽含越界與褶曲威力的嶄新意涵：我不是我，只因為我必須越界以返回我，我只能越界才能折返，我只是（也只能是）我的越界褶曲。這是蘭波（“我是他者”）與尼采（“人是必需被超越的動物②”）的全新復合體，也是由考古一系譜學所打造的概念性人物。
　　福柯說他所寫的僅是虛構，或許因為一切只發生在一個怪異的空間裡．在異托邦中取得的存在積體：一種在運動形式上總是以離去來回返、以謀殺來生產、以沉默來發聲、以不可視來觀看、以最遙遠者...

導論：慶典繼續進行
書目及縮寫
第一章當代哲學的福柯難題
一、擺脫自我的存在與另類思考的思想
二、域外：危殆的空間
三、虛構的零度 第二章內在性：現前與在地的哲學 一、內在性形式研究 二、我們自身的批判本體論 第三章界限本體論 一、邊界上的存在 二、外自身與界限的現前 三、界限製圖學 第四章文學佈置中的越界 一、兩道抽象之線 二、文學的超越練習 三、界限的三重觀點 四、薩德600程式 五、界限時刻 六、界限的反式考古學 第五章文學佈置中的褶曲 一、文學的去作品化 二、為己重複的內在性空間 三、空洞的語言積體 四、我是我不思考之物與我思考我不是之物 五、差異存在與重複存在 六、擬像：“外自身”的內在性褶曲 七、越界語言與褶曲書寫 …… 第六章佈置作為思想-影像 結論以一句詩意表達總結福柯哲學 附錄1生命如同一件作品 附錄2瘋狂本體論 附錄3語言的赤裸存在 譯名對照

導論：慶典繼續進行
書目及縮寫
第一章當代哲學的福柯難題
一、擺脫自我的存在與另類思考的思想
二、域外：危殆的空間
三、虛構的零度 第二章內在性：現前與在地的哲學 一、內在性形式研究 二、我們自身的批判本體論 第三章界限本體論 一、邊界上的存在 二、外自身與界限的現前 三、界限製圖學 第四章文學佈置中的越界 一、兩道抽象之線 二、文學的超越練習 三、界限的三重觀點 四、薩德600程式 五、界限時刻 六、界限的反式考古學 第五章文學佈置中的褶曲 一、文學的去作品化 二、為己重複的內在性空間 三、空洞的語言積體 四、我是我不思...