楊繼勇

　　中西比較發現：傳統美學中以珠含－水媚等喻示道之顯－隱同構互動，這被劉勰納入《文心雕龍》以釋隱－秀思想，但這思想不限於魏晉而從漢至唐宋然後融入意境說；創設了釋秀的系統，可證相關隱－秀的文－道、言－意、風－骨、意－象、內－外……諸多同構互動的美學範疇也可歸結為有－無、顯－隱。將理論元素較之於當代西方存在主義哲學強調澄明－遮蔽雙重對立互動的顯隱說，發現兩者都是天人合一、以無為本而異於主觀－客觀式藝術反映論：詩性、超越的人文之秀和澄明、綻放、在場、啟蔽等藝術真理性的內涵相當，而隱、源奧要、無、幽、玄又和西方遮蔽、深淵、不在場等相似而都繫之本源……兩者都和老莊之道、佛等具重要關係，如隱以複意為工、文外之重旨……相似於顯隱說強調去畫外尋真理、真理即非真理的、在白天看星星，兩者依於「道動之於反」……基於兩個學說的共性，發現了具普適性的依於顯－隱的範疇同構律、嬗變互動律、隱匿生成律等，具有現實領域理論價值。