楊蕙瑜

論孝2----天使與惡魔的共舞

林淑芬

【原文】

一．子夏曰:「賢賢易色1，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交，言而有信，雖曰未學，吾必謂之學矣。」＜學而．第一＞

二．子曰:「父在觀其志，父沒2觀其行。三年無改於父之道，可謂孝矣。」＜學而．第一＞

三．孟懿子問孝。子曰:「無違。3」樊遲御，子告之曰:「孟孫問孝於我，我對曰『無違』」樊遲曰:「何謂也?」子日:「生，事之以禮;死，葬之以禮，祭之以禮。」＜為政．第二＞

四．子日:「事父母幾諫4，見志不從，又敬不違，勞而不怨5。」＜里仁．第四＞

【注釋】

1.賢賢易色：以尊敬賢者之心去替代愛好美色之心。

2.沒：過世。

3.無違：不可違逆。

4.幾諫：委婉地規勸。

5.勞而不怨：內心憂愁，但不怨恨。

【導讀】:藏在細節中的魔鬼

郭台銘曾說:「 魔鬼都藏在細節中，要成功、要完美，首重注意細節。」堅持細節本來自於家庭的倫理教育，成功的人、事、物中常可以在家庭的生活的關注中提煉出「細節中魔鬼」，取得了事業更上層樓的成就。父母的「完美」要求中，期盼子女養成良好的做事態度，減少成長中的顛簸的痛苦，以溫柔敦厚的人品取得順暢。只是未曾經歷困頓、挫折的子女卻是在一舉一動中的處處受苛求而煩燥不已，完全忽略了父母把愛與期待藏在魔鬼要求中的深刻用心。

在成長的過程中，遇到父母的不體諒或是誤解，多少人可以柔聲委婉地表達自己的想法，尤其是父母與自己的心意大相逕庭時，為人子女是否可以在「深體親恩」的感懷中，先行撇開內心煩躁依然恭敬的回應？是否也可以在衝突中不違抗親心，以一生孜孜矻矻的努力來完成父母的期盼，榮耀雙親的期盼？

　　「阿基師」的努力為上述的問題提供了最好的答案。

阿基師以「用情做菜，用心做人」的謙恭與踏實博取了臺灣民眾最信任的名人。一位能夠牢牢抓住臺灣觀眾的胃口與言行信任的御廚，卻有一段非常艱辛的學習歷程。

年少不得志，學徒的考核比一般人多花了三倍的時間。在一連串的挫折失意中多次想要放棄「廚師」的志向，卻在母親一路支持與鼓勵之下，咬緊牙關更謙卑、更認真的深耕每個細節的掌握。因為母親的支持，因為父親的壓力，忍辱負重的學習態度成就了日後面面俱到的成功。

父親是福州菜師傅，耳濡目染下加深了阿基師希望成為料理師傅的決心。但是父親卻不希望他走入社會低層的三刀（屠刀、剃刀、菜刀）工作，而是期望兒子能好好讀書以出人頭地，親子間產生了強烈的衝突。最後是母親極力遊說，父親才勉為其難答應，卻要他到別家餐廳去當學徒，而且冷冷的送了三句話：「自己選的，自己負責，回家不能唉（訴苦）！」嚴厲的話難以入耳，但是，阿基師為了證明自己的選擇，收拾起所有的叛逆、堅忍學廚的種種辛苦，把腰彎得更低、把工作做得更好，在嚴苛的磨鍊中養成了踏實且勤奮的做事態度。

曾不屑做父親的菜的阿基師，為了母親的思念，重現先父的口味，藉著每一道菜的料理，竟逐步的化解過往的親子恩怨，重新認識父親，最後衷心的傳承父親對做菜細節中的堅持。他會去做一些「讓人吃進心坎裡」的懷舊料理，是來自家庭的影響。他認為:把對菜餚的滿足，提升到心靈的滿足，提升到對家人照顧的深厚情感，阿基師說:「這就是做菜的倫理。」

缺少名家大師的「狂妄」與「霸道」，阿基師雖自謙自己沒有學歷，但是謹守家庭訓示，樂觀面對生活，調和生命歷程裡甘苦交雜的人生美味，呈現睿智者的修養，普獲社會大眾的敬仰與學習。

一個人的氣度有多大，在待人處事的細節中也格外分明，這即是家庭教育中「誠於中，形於外」的最高成就。

【延伸思考】

一．你是否覺得父母對你的期望過高，使你產生很大的壓力，在心灰意懶之餘，是否可以仔細思考「父母期望」背後的動機？他們對你的成長真正的期待是什麼呢？

二．成就的定義究竟是什麼？除了成績好、口才好、受人歡迎、賺很多錢…的世俗觀念之外，聰明的你，是否也為自己的成就下過定義？你所嚮往的成就究竟是什麼呢？可以明確的列出三個方向嗎？

【引導作文】

生活中，你是否也覺察到有些人默默的堅守父母親的訓示，努力的以自己的成長及成就來回饋親恩，是否也可以訴說他們的故事，帶動大家學習的機會。請以「孝順的小故事，生命的大啟示」的題目，摘錄一則「小故事」，並借此分析家庭教育對一個人成就、對社會安定的影響。



談學二　如何繳出一張漂亮的成績單？

林欣育

【原文】

一．子曰：「學而時習1之，不亦說2乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍3，不亦君子乎？」〈學而第一〉

二．子曰：「溫故4而知新5，可以為師矣！」〈為政第二〉

三．子夏曰：「日知其所亡6，月無忘其所能；可謂好學也已矣！」〈子張第十九〉

四．子曰：「學而不思則罔7；思而不學則殆8。」〈為政第二〉

五．子曰：「吾嘗終日不食、終夜不寢，以思，無益；不如學也。」〈衛靈公第十五〉

【注釋】

1時習：時常溫習。

2說：通「悅」，喜悅。

3慍：音ㄩㄣˋ，生氣。

4溫故：溫習已知的學問。

5知新：學習新知識；體會新道理。

6亡：通「無」。

7罔：通「惘」，迷惘。

8殆：危險不安。

【導讀】

溫故更知新

　　創辦蘋果電腦的賈伯斯西元二○○五年在史丹佛大學的畢業典禮上致詞，他說他當初選擇就讀的是一所學費幾乎跟史丹佛一樣貴的學校，但六個月後，他不知道念大學的價值與目的何在？也不知道這輩子能做什麼？為了讀大學還花光父母所有的積蓄。於是，他決定休學。

　　但他並不停止學習，他休學後去學英文書法（calligraphyinstruction），他學會在不同字母的組合間變更字間距，學到活版印刷偉大的地方，他深深著迷於科學文明無法取代的書法藝術。十年之後，當他設計第一台麥金塔電腦時，腦袋裡突然浮現出這些字體，就把它們通通都放了進去，於是有了第一台能印出漂亮字體的電腦。

　　賈伯斯用自己的例子告訴每一個畢業生，人不能先把所有歷程中的經驗加以組合，只有將來回顧時，才會明白這些點點滴滴是怎麼串聯的。而這也告訴了我們，所有學習過程中的點滴是如何匯聚成最終的江河──舊知識將帶來新力量。

　　常有學生問，為什麼要讀書？書又要怎麼讀？其實可以說，讀書是為了累積個人的資本。或許當下所學到的知識與道理不是立刻便能參透了悟並學以致用，但也並非純屬無用之學。觀之孔門論學，「學」和「習」是分開的，但又不可偏廢。「學」，是「知新」，是「日知其所亡」，是吸收新知識和經驗；「習」，可以「溫故」，可以「月無忘其所能」，可以累積並運用舊知識和經驗。而溫故又可以知新，在已知中經過自我的融會貫通再創新智慧。孔子便是最好的例子，不僅「韋編三絕」以鑽研學問，又整理六經賦予傳統新的價值與意義。孔子終身在為學做人兩者間時時精進，孟子尊以「聖之時者」的稱號，正是讚賞他與時俱進的學習態度。

　　但要如何有效學習？除了溫故知新，孔子也首倡學習和思考並重。近代學者楊樹達在《論語疏證》中提出：「溫故而不能知新者，學而不思也；不溫故而欲知新者，思而不學也。」兩相對照，實有相通之處。學習如果只是填鴨式的死記而不知活用，只能落得「兩腳書櫥」的窘境，務必要加入「思考」，才能內化所學為己所用，掌握時勢潮流的演進，適時整理並活用舊知識與經驗，創造出「新知識」的價值。賈伯斯帶動蘋果轉型成功，正是活絡學習與思考、掌握市場發展的明證。

　　學習的道路一望無際，但走過的每一步都會留下痕跡，步步都是導向未來的契機。唯有「溫故」與「知新」並重，才能明確地活用學習。他人無法替自己學習，但自己學習後獲得的也是他人奪不去的知識與智慧，唯有融會貫通才能內化成自我的實力。面對學習的挑戰，每個人都得拿出真功夫。

【延伸思考】

一．你是否有過在不同時間聽到同一首歌、看到同一部電影或讀到同一本書會有不同的感受？又有何不同的體會呢？

二．在看到各種網路謠言和末日預言時，你的感受為何？為什麼？

三．你有其他特別值得分享的學習方法嗎？

【引導式作文】

　　生命中有很多事在發生的當下就這麼過去了，在今日回想起來，你是否對其中哪件事有特別的感觸？今昔對照之下，是否有不同的感受？

　　請以「那年所發生的事」為題，寫作一篇文章。

論孝2----天使與惡魔的共舞

林淑芬

【原文】

一．子夏曰:「賢賢易色1，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交，言而有信，雖曰未學，吾必謂之學矣。」＜學而．第一＞

二．子曰:「父在觀其志，父沒2觀其行。三年無改於父之道，可謂孝矣。」＜學而．第一＞

三．孟懿子問孝。子曰:「無違。3」樊遲御，子告之曰:「孟孫問孝於我，我對曰『無違』」樊遲曰:「何謂也?」子日:「生，事之以禮;死，葬之以禮，祭之以禮。」＜為政．第二＞

四．子日:「事父母幾諫4，見志不從，又敬不違，勞而不怨5。」＜里仁．第四＞

【注釋】

1.賢賢易色：以...

主編序　將論語的精神內化成生活態度 林淑芬

　　一本書的理想，如果可以易地萬里而忠實呈現，這就是經典。

　　一本書的理論，如果可以橫亙千年且依然實用，這就是經典。

　　一本書的實踐，如果可以走入生活並應用自如，這就是經典。

　　論語是一本經歷了千年考驗的經典，它超效能的導引力量就像現今的強力LED燈般地節能、省電，不必花費任何的費用，只要將論語的精神內化成生活態度，便能從迷惘中找到安頓心靈的明燈。

　　論語的核心主張：「行有餘力，則以學文。」生活學習是所有智慧的導師，掌握生活中的身心力行，才會懂得與周遭和諧、互助。有智慧、守紀律、善良、謙虛等特質依然是立身處世的基石。今日我們仍可在中外的政治家、企業家、賢達人士等人的成就事例中，找到論語精神在他們身上所產生的智慧力量。

　　筆者在二Ｏ一Ｏ年榮獲「公益信託星雲大師教育基金」、第十一屆「POWER教師」高中職組卓越教師獎首獎的肯定後，深覺更應該為教育領域多一些回饋。於是慎重地邀請臺北市立大安高工五位優秀的年輕教師共同參與「悅讀經典」的編寫工作，透過第一線教師對學子在生活學習上的了解，進行「論語生活化」的筆耕溝通，希望能藉由活潑開闊的思考模式，重新詮釋論語思想在現代生活中的實踐，拉進青年學子對論語與生活的距離感。希望在一篇又一篇精彩有趣且具有實證性的文章中，激發學生「實踐論語」的行動力，自覺地將文明精髓「溫、良、恭、儉、讓」融入到個人的身心行為中，讓年輕的心了解:只要專注堅持，每個夢想都有起飛的力量！

　　在這本書編寫工作期間，團隊的熱情和能量經由一次又一次積極且專注的討論，理想漸次地緊密融合；更在成員每一次的堅持與協調中，取得了論語新證的成果：一本符合論語主張的「生活智慧書」，寫給青少年看的「流暢故事書」，沒有嚴肅的教條，更能激起莘莘學子的文化實踐力。

　　孔子認為：所有的幸福來自於「單純的心靈－－誠懇」。當我們對於外在的事物不再苛求，反而能以欣賞、關注的心思相待時，心靈的平靜正是再度出發的力量。心靈上的富足與金錢、名利無關，真誠自在才是彌足珍貴的動力。在「分享、關懷、尊重」的互動下，在和樂融融的氣氛中，每個人都可以努力地朝願景成長。擁有生命的自信，就能順暢地享受生命中的幸福！

　　先賢曾說：「讀書最能益人神智，變化氣質。」事實上，讀書除了現實的、世俗的好處之外，更重要的是能夠造就人品，從書中得到的是一種信念、一種靈性、一種使命，以及一種人格。在每個年輕的學子心中實踐「奉獻、付出、認真」等傳統精神，建立真正儒家文化的生活家園，藉著個人的實際行動傳達了儒學的氣度與胸襟。

　　本書的編寫者共同的百年期許是：年輕的學子可以掌握「至聖先師」的真知灼見，在生活的努力中快樂地往前行，為自己贏得鴻鵠志業！

主編序　將論語的精神內化成生活態度 林淑芬

　　一本書的理想，如果可以易地萬里而忠實呈現，這就是經典。

　　一本書的理論，如果可以橫亙千年且依然實用，這就是經典。

　　一本書的實踐，如果可以走入生活並應用自如，這就是經典。

　　論語是一本經歷了千年考驗的經典，它超效能的導引力量就像現今的強力LED燈般地節能、省電，不必花費任何的費用，只要將論語的精神內化成生活態度，便能從迷惘中找到安頓心靈的明燈。

　　論語的核心主張：「行有餘力，則以學文。」生活學習是所有智慧的導師，掌握生活中的身心力...

主編序／作者簡介／主題和導讀目次／正　文

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