楊雅筑 李佩璇 陳瀅巧

第一冊《圖解美學》

我們都曾為了美而怦然跳動，在時間、空間彷彿凝固的一瞬間，因為那不可言傳的喜悅而忘卻一切。

由此，從感受美，到如何認識美、走進美，悠遊於美，甚至安頓於美，成為了一門別具魅力的學問。

在希臘神話中，一顆給「最美的女神」的金蘋果，挑起了三位女神的戰火，更引發了著名的特洛伊戰爭。「美」就像是這顆金蘋果，千古以來，人們始終為它爭論不休。美是什麼？是主觀還是客觀？是絕對還是相對？人們對於這些問題的熱切探問與思索，不僅證明了美的魅力歷久彌新，更同時催生了這門迷人的學問──美學，在十八世紀翩然現身。

美學告訴我們：人們的感性認識能力，和理性同樣重要。正如大哲學家黑格爾所說：「美是理念的感性顯現。」可見，失去了感性，美就無從誕生。

本書以淺顯易懂的撰述，加上簡明精要的圖解，邀請你以輕鬆自在的姿態進入美學的天地，一起探求美的本質，掌握美感的特徵，追索藝術的意義，了解中、西方重要的美學範疇。或許，當我們善待自己的感性，將美成為我們生命中最豐盈而柔軟的思想養分；生活，就能精彩得像門藝術。

●「美」讓人人切身可感，卻也常常茫然說不清楚。

開啟本書，讓有關美、美感、藝術的種種問題得到解答。

‧美的事物有什麼共同特徵嗎？

‧為什麼人喜歡美的事物？

‧欣賞少女的美，算是一種美感經驗嗎？

‧為什麼同一件作品，有的人覺得美？有的人覺得不美？

‧美好的事物一定是令人感到輕鬆、愉快的嗎？

‧醜陋的東西也有美嗎？

‧品味是什麼？它如何形成的？有高下之分嗎？

‧人為什麼會想要從事藝術創作呢？

‧什麼才叫做「藝術品」？

‧「靈感」是怎麼一回事呢？

‧藝術一定都表現美嗎？

‧藝術和社會有什麼關係？

‧表現同一個故事的時候，詩歌和繪畫作品各有什麼特色呢？

‧一定要了解藝術家的創作背景，才能夠欣賞藝術品嗎？

‧為什麼同一個藝術品，不同時代的人會有不同的評價呢？

‧藝術品的意義和價值，是由誰決定的呢？是藝術家說了算嗎？

‧電影人人愛看，在美學上會如何評價呢？

第二冊《圖解紅樓夢 更新版》

讀《紅樓夢》，你有幾種方式？

《紅樓夢》為中國古典文學四大名著之一，細膩的寫作筆法滋養了無數文壇大家，精神方面的政治隱喻，文本中的文學內涵、建築、服飾、民俗……，或者是版本考究等，相關討論研究多不勝數，蔚為「紅學」。

憑藉著深厚的才學根柢與家業凋零的眼界體悟，作者曹雪芹寫下人世間的種種人情世故與人生百態，雖以少年少女的情感婚姻為主線，但不囿於小情小愛，從人的聚散生死、家族的盛衰榮枯引出「世事空幻」的核心主題，擺脫才子佳人的刻板框架，將《紅樓夢》提升到藝術的層次。

經典常有多種讀法，重量級經典的《紅樓夢》則是端看你想看見什麼，任由讀者取徑都是寶山絕景。隨著看人看事看物角度的不同、心態的轉換與著重點的改變，每一次的紅樓夢境都有新的亮點。本書配合圖解，層層解析《紅樓夢》的成書背景、人物介紹、核心主旨、才學表現、建築園林、民俗文化以及成就影響，深入內裏隱藏的精彩深刻，讓讀者以各自的方式走入紅樓世界，同做一場懷金悼玉酣暢淋漓的人生大夢！

第三冊《圖解老莊思想 更新版》

在爾虞我詐、名利爭逐的世界裡，找回心靈自由、保持自在從容的經典智慧

最多人走的路最安全，卻不保證能夠快樂。在追求飛黃騰達、功成名就的入世道路之外，老莊端出了不一樣的人生選項，視野寬廣，逍遙且自在。

外表不美麗就不能受歡迎嗎？擁有的不多，就得不到幸福嗎？處處比不上別人，就一無是處了嗎？老莊思想以智慧化解人對外在社會標準的執著，將人從名利、慾望的競逐中解放出來，找回內在心靈的自由。致虛守靜、為道日損、心齋、坐忘、逍遙遊、上善若水、天地有大美而不言等，這些耳熟能詳的語詞，宣告了一種舒服、自由、迷人的人生態度。進入老莊的世界，讓老莊做你的後盾，安心地進入OFF狀態，平衡ON的疲憊感。

1.捉賊要擒王。要想有自由自在的人生，首先必須先找到人生的大道，認清楚什麼才是值得追求的道路，才不會遇到叉路時走錯了。

2.自己就是道的化身。自己就具備了所有道的特性，只要發覺存在於內在的自我本性，就能展現出不可思議的生命能量。

3.用心若鏡。心要像鏡子映照萬物一樣，誰來照鏡子，鏡子都如實照出來，不會以成心、好惡揀擇過，或是把誰照得醜一些。

4.提高視野的高度。像大鵬鳥展翅高飛一樣，就會有不同的視野，去除掉小鼻子小眼睛的計較，展現氣度。

5.忘掉無用=不好，喜歡美、討厭醜的想法。因為這只是不同角度的不同想法而已，不懂這點的才是呆子。

6.不必拘泥文字。充分吸收了老莊思想後，請忘掉老莊說過的話，因為你已經得其精髓，得自己親自去體會感受遨翔、悠遊的快樂。

第四冊《圖解文化研究更新版》

對習以為常的日常提出質疑吧！

在被知識綁架的速食社會裡，

從檢視身邊的文化開始，

打破世界的不合理！

文化研究是什麼呢？

簡單來說，文化研究就是將我們習以為常的日常生活視為社會的症狀或徵兆，冷靜檢視、提出質疑，並且注意背後的成因、影響以及權力關係等問題，還原文化社會的真實面目並加以反省的一門學科。

馬克思說：「哲學家應該用哲學改變這個世界。」

文化研究不只是一門學術理論，更重視與世界的互動與理論的實踐。本書以簡明清晰的概念、深入淺出的圖解，將文化研究的主要研究議題、社會文化現象的理論詮釋，從馬克思主義、精神分析學派、結構與後結構主義、女性主義等一一介紹，帶領讀者了解文化研究的發展脈絡與對社會的批判反動，看清自己與外在世界的連結關係，不再全盤接受既定的主流價值，能以更多元開放的思考方式認識世界！

第五冊《圖解台灣文化 更新版》

原住民族、荷蘭、清朝、日本、中華民國……

隨著政權的轉移、人口組成的改變，

文化積累融合，

形塑出多元的今日台灣。

台灣這塊海島，政權從荷蘭、西班牙過渡到清朝、日本、中華民國，每個政權都或多或少地對台灣輸入其已發展久遠的母國文化，因而在歷來政策主導下，造就出台灣鮮明的「一時期一主要文化」特徵。不過，舊文化的延續性並未因新文化加入而完全斷裂，新的文化亦會隨著時間流轉而內化為台灣文化的一部分，台灣文化便是在這樣的基調下，多層次地累積融合，形成如今的性格與風貌。

本書分為八個篇章，沿著歷史脈絡具體而微地呈現各個時期一連串新文化移入、與原有文化交融改變的過程，宏觀而具體地帶領讀者穿越時空，走入過去的生活情境，從大方向理解現在習以為常的台灣文化，是如何一步步從史前文化發展到今天、走向明日未來……