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第1章
喜歡與人相交的神

一、神與人相交的正面例子
無論是在舊約聖經，還是在新約聖經，我們都可以看見神喜歡與人相交。我們可以從以下的新舊約故事看到這個現象：
（一）在伊甸園，神吩咐亞當不可吃分別善惡樹上的果子，可是亞當和夏娃卻被蛇引誘，吃了禁果，然後兩人又因為害怕見到神，就藏了起來。然而，神還是呼喚和尋找亞當，問他說：「你在哪裡？」（創三9）當然，神這樣的呼喚和尋找亞當，並不是真的不知道他和夏娃藏在那裡，而是希望跟他們打開對話的空間，有點像父母親問孩子們「誰打破了瓶子」一樣。
（二）在出埃及記，神在荊棘裡呼召摩西去見法老的時候，稱自己是「亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神」（三6）。我們對這句話可能會覺得有點不可思議，因為我們或許會覺得神跟亞伯拉罕和以撒相交，完全沒有問題，因為他們都是大好人，可是為甚麼神偏偏要跟雅各相交呢？畢竟雅各是個大騙子，他不但騙了哥哥以掃長子的名分，更假冒哥哥，欺騙了父親以撒，而因此得到了父親的祝福！當然，神這樣的自我描述完全沒有問題，因為神雖然與大騙子雅各相交，可是卻沒有縱容雅各，讓他繼續任意妄為，反而透過拉班這個比雅各更利害的超級騙子（創卅一36-42），磨練和塑造雅各，讓他改變成為一個不再只會抓祝福（廿七18-29，卅二26），而是會將祝福分享出去的神的僕人（四七7-10）！
（三）在撒母耳記上，當童年的撒母耳仍「未認識耶和華」（三7），神就主動的呼喚他四次（三4、6、8、10）。開始時，撒母耳還以為是祭司以利在叫他，到了第三次時，以利才察覺到其實是神在呼喚孩子，於是教導他如何回應神的呼喚，與神相交。
（四）在約拿書，神吩咐約拿去尼尼微大城，向當地百姓宣告他們的惡行和神的審判，可是約拿卻坐船逃往他施去躲避神。然而，神沒有因此放棄自己的先知，祂先用大魚拯救了約拿，然後又再一次的吩咐他代表自己去尼尼微，警告當地的百姓（三1-2）。
（五）在馬可福音，主耶穌不理會法利賽人和文士的反對，與稅吏和罪人一同坐席吃喝（二14-17），可見神不但沒有拒絕罪人，反而願意與這些邊緣人士相交。同樣的，當有人帶小孩子來見耶穌，要耶穌為他們祝福的時候，主耶穌沒有像門徒那樣拒絕那些人，反而責備門徒說：「讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們；因為在神國的，正是這樣的人。」（十14）
（六）在路加福音，主耶穌曾經講到一個大筵席的比喻（十四15-24），提到一個人擺設了一個大筵席，邀請了許多客人，可是那些人都用不同的藉口推辭了，或說自己剛買了塊地，要去看看，不能赴宴，或說自己剛娶了妻，不能應約。耶穌講這個比喻的原因，就是要指出神廣泛邀請了人進入祂的國度，享受祂的盛宴，可是很多人卻用了各式各樣的藉口，拒絕祂的邀請；換言之，不是神不喜歡與人交往，反而往往是人不想與神交往！
（七）在約翰福音，使徒約翰不但提到「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生」（三16），也提到「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理」（一14a），可見神是非常樂意與人相交的，因為他願意「道成肉身」，親自的來到我們中間。使徒保羅也提到這種神對人的愛，因為他曾經說過：「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了」（羅五8）。
（八）在福音書，主耶穌在客西馬尼園被抓以後，彼得遠遠的跟著耶穌，直到進了大祭司的院子裡，在那裡卻因為大祭司一個使女和旁邊站著的人的盤問，而三次不認主（太廿六69-75 // 可十四66-72 // 路廿二54-62），可是主耶穌並沒有因此惱恨彼得，拒絕與他交往，反而在提比哩亞海邊，給彼得三次機會，不但讓彼得表達對自己的忠誠，甚至將自己的羊群託付給他照顧（約廿一15-17）！
除了以上這幾個新舊約故事，我們也不要忘記其他聖經人物與神相交的故事（參本書第五至十九章），包括以諾、挪亞、亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟、摩西、約書亞、巴拉、基甸、參孫、大衛、所羅門、以利亞、以利沙等等。誠如希伯來書的作者所言：「若要一一細說??時候就不夠了。」（節錄十一32）

二、神與人相交的反面例子
從以上的論述，我們可以看見，神是喜歡與人相交的。可是，我們還是需要指出，在新舊約聖經裡面，神也曾經拒絕過一些人：
（一）在創世記，神將亞當和夏娃趕出伊甸園（三24）。從這個角度，我們或許會以為神不喜歡與他們交往，可是我們在上文已經看見過，當亞當和夏娃犯罪以後，藏了起來，神還是呼喚和尋找他們，何況經文還告訴我們：「耶和華神為亞當和他妻子用皮子做衣服給他們穿。」（三21）換句話說，亞當和夏娃被趕出伊甸園，不是神不喜歡與他們交往，而是他們犯罪的後遺症；也就是說，既然他們違反神讓他們活在伊甸園的要求或條件，選擇了要走自己的路，而非神希望他們走的路，神也就只好將他們趕出伊甸園了。
（二）同樣在創世記，神「趕逐」該隱離開自己的面，讓他「流離飄蕩在地上」（四14-16）。這個故事跟亞當和夏娃的故事類似，都是人犯罪的結果，跟神喜不喜歡與人相交無關。該隱因神未看中自己的供物，而看中了兄弟亞伯和他的供物，以致大大的發怒，殺死了亞伯。請讀者注意，神其實有主動的提醒該隱，希望他能勝過罪惡：「你為甚麼發怒呢？你為甚麼變了臉色呢？你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在門前，它必戀慕你，你卻要制伏它。」（四6-7）很可惜，該隱沒有將神的忠言聽進去。
（三）以上類型的故事，也就是人犯罪帶來神審判的故事，到了挪亞建造方舟和洪水在地上氾濫時，可以說是達到了高潮（創六1～八22）。在這裡，我們再次重申這類型的故事，跟神喜不喜歡與人相交無關，而是跟神是公義的造物主有關。我們從三方面可以得出這樣的結論：1.作者一開始就強調「耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡」（六5）；2.作者跟著就指出：「挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人，挪亞與神同行」（六9）；3.神主動的告訴挪亞，因為地上滿了人的「強暴」，祂要把人和地「一併毀滅」（六13），可是神卻願意與挪亞立約相交，並且預先指示他建造方舟以致他全家可以保全生命。
（四）在撒母耳記上，神厭棄掃羅作王是同樣類型的故事。神要撒母耳另外膏立耶西的兒子大衛為王（十六1-13），因為掃羅王屢次違反神的旨意：1.面對非利士人的大軍，掃羅王沒有等先知撒母耳來到，就私下獻上燔祭，以致被撒母耳責備：「你作了糊塗事了，沒有遵守耶和華－你神所吩咐你的命令」（節錄十三13）；2.當神命令掃羅王「去擊打亞瑪力人，滅盡他們所有的，不可憐惜他們，將男女、孩童、吃奶的，並牛、羊、駱駝，和驢盡行殺死」（十五3）時，他卻「憐惜〔亞瑪力王〕亞甲，也愛惜上好的牛、羊、牛犢、羊羔，並一切美物，不肯滅絕」（節錄十五9）。
（五）在羅馬書，使徒保羅面對猶太信徒心中的一個疑問，就是「神棄絕了他的百姓〔以色列〕麼？」（十一1）保羅的答案是「斷乎沒有」！跟著他就用自己做為一個實例：「因為我也是以色列人，亞伯拉罕的後裔，屬便雅憫支派的。」（十一1b）可見耶和華是一位喜歡與人相交、信實守約的神！

三、結語
從以上的討論，我們可以得出以下的結論：（一）新舊約聖經所描述的耶和華是一位喜歡與人相交的神（參拙作〈樂讀經、讀經樂〉，載《舉目》雜誌2013 年66 期）；（二）祂常常主動的與人相交（參撒母耳的例子）；（三）祂不但與性格好的人相交（參亞伯拉罕的例子），也願意與性格不好的相交（參雅各的例子），甚至與罪人相交（參稅吏和罪人的例子）；（四）可是這位喜歡與人相交的神，也是一位公義的造物主，祂是有底線的，祂不會因為喜歡與人相交，就縱容人的罪行，祂是會施行審判的（參挪亞方舟的例子）；（五）神審判人罪惡的時候，我們不要只專注於神的審判，也就是神對人的所作所為的反應，我們也要同時看見這是人自己所作的選擇（參亞當和夏娃的例子）。


個人思考／小組討論：
1. 我們如何與神相遇相識？請分享。
2. 是神主動的尋找我們（參羅五8）？還是我們主動的尋找神？請分享。
3. 世人為甚麼不想與神相交（參約三19-20）？他們用那些的藉口（參路十四18-20）？請分享。
4. 他們選擇了走那些自己的道路？請分享。
5. 上文提到神沒有放棄約拿，耶穌也沒有惱恨彼得。請分享神對我們的包容。
6. 請分享神如何與聖經中的人物相交（如亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟等）。
7. 我們有沒有觸動過神底線的時候？神如何反應（參來十二5-13）？請分享。

第1章
喜歡與人相交的神

一、神與人相交的正面例子
無論是在舊約聖經，還是在新約聖經，我們都可以看見神喜歡與人相交。我們可以從以下的新舊約故事看到這個現象：
（一）在伊甸園，神吩咐亞當不可吃分別善惡樹上的果子，可是亞當和夏娃卻被蛇引誘，吃了禁果，然後兩人又因為害怕見到神，就藏了起來。然而，神還是呼喚和尋找亞當，問他說：「你在哪裡？」（創三9）當然，神這樣的呼喚和尋找亞當，並不是真的不知道他和夏娃藏在那裡，而是希望跟他們打開對話的空間，有點像父母親問孩子們「誰打破了瓶子」一樣。
（二）在出埃及記，神在荊...

序

基督教不是一套哲學思想（雖然基督教有很多理性思考的成分），也不單單是一套道德倫理（雖然基督教也有很多道德倫理的成分），甚至不是一套宗教教義（雖然基督教肯定有神學和教義的成分），基督教的核心在於透過道成肉身的耶穌基督，認識創天造地的獨一真神，也就是「與神相交」（賽一2-3，十一9；哈二14；約一18，十七3；約壹一3）。從這個角度，基督教跟華人社會的宗教觀很不一樣，因為基督教認為，既然是「與神相交」，那就要「常常禱告」（路十八1）和「凡事謝恩」（帖前五18）；華人社會卻認為「無事不登三寶殿」，也就是說，華人有需要的時候，才會求神拜佛，沒有甚麼重要事情的時候，是不會到佛門重地登門造訪的。

「相交／團契」這個詞彙（與它的同源字）在新約主要出現在保羅書信（特別是哥林多前後書和腓立比書）和約翰壹書。我們可以從兩方面來思考這個詞彙：（一）「相交／團契」可以指人與人水平層面的互動（horizontal interaction）：
你們和不信的原不相配，不要同負一軛，義和不義有甚麼相交呢？光明和黑暗有甚麼相通呢？（林後六14）
所以在基督裡若有甚麼勸勉，愛心有甚麼安慰，聖靈有甚麼交通，心中有甚麼慈悲憐憫，你們就要意念相同，愛心相同。（腓二1-2）
我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。（約壹一7）
（二）「相交／團契」也可以指神與人垂直層面的互動（vertical interaction）：
神是信實的，你們原是被他所召，好與他兒子，我們的主耶穌基督，一同得分〔相交〕。（林前一9）
願主耶穌基督的恩惠，神的慈愛，聖靈的感動〔相交／團契〕，常與你們眾人同在。（林後十三14）
我們若說是與神相交，卻仍在黑暗裡行，就是說謊話，不行真理了。（約壹一6）
當然，以上兩點有時是分不開的：
我們所祝福的杯，豈不是同領基督的血麼？我們所擘開的餅，豈不是同領基督的身體麼？（林前十16）
我們將所看見，所聽見的，傳給你們，使你們與我們相交，我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的。（約壹一3）
本書主要是在討論後者（神與人垂直層面的互動）。從這個角度，約翰壹書顯得特別重要，因為這封書信正是在回答三個相關的問題：（一）誰真正的與神相交（一5～二27）？（二）誰才是神真正的兒女（二28～四6）？和（三）誰真正的認識真神（四7～五21）？當然，本書不會侷限於約翰壹書，而是會從新舊約聖經取材，只是希望指出約翰壹書跟本書要討論的議題，非常的吻合。
人與神相交最明顯的障礙，莫過於我們肉體的眼睛看不見神，肉體的手指摸不著神；換句話說，我們知道如何與物質世界裡面的人相交（human interaction），卻不知道或不確定如何與屬靈世界裡面的神相交（divine interaction）。
正因為如此，本書分成三個部份：
（一）「喜歡與人相交的神」：在這裡會討論神與人溝通的多元模式（如異象、異夢、顯現等），藉此希望讀者能感受到我們的神是何等的願意與我們相交；
（二）「喜歡與神相交的人」：在這裡會討論十四位多年與神相交的聖經人物（如亞伯拉罕、摩西、大衛等），藉此希望一方面，讀者能注意到我們「有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們」（來十二1），鼓勵我們與神相交，而另一方面，我們又可以從這些見證人的身上，得知他們與神相交的屬靈功課（包括他們的屬靈高峰、屬靈低谷、屬靈經歷等）；
（三）「與神相交的屬靈要訣」：在這裡會指出，我們知道如何與人相交，是因為我們熟悉物質世界裡面的運作，可是我們不知道或不確定如何與神相交，因為我們並不熟悉屬靈世界裡面的運作！故此，我們會討論如何能夠「看見屬靈世界」（第二十章），「洞察屬靈真相」（第廿一章），「累積屬靈經驗」（第廿二章），「發掘屬靈恩賜」（第廿三章），「落實屬靈傳承」（第廿四章）和「活出屬靈國度」（第廿五章），以致我們能在日常生活中，知道如何加強我們與神的互動，並且能夠真正像我們有時遇見恩愛的老夫老妻一般，從與神「相遇相識」到與神「相親相愛」。
每一篇文章的字數都不多，大概在三千字左右。文章的結尾，都加上了個人思考或小組討論的題目，提供給讀者個人作思考，或者團契小組作討論，藉此幫助信徒對「與神相交」這個議題的理解、內化和應用。希望透過這些的思考或討論，讀者更能體會神喜歡與人相交的心意，活出一個喜歡與神相交（而非只會單打獨鬥孤獨）的人生。
最後，我要特別感謝鼓勵我和幫助我完成這本書的弟兄姐妹們，特別是我的內人秀珍和出版社的同工們。願神大大祝福你們，使你們更能與神相交相知，以致相親相愛！

序

基督教不是一套哲學思想（雖然基督教有很多理性思考的成分），也不單單是一套道德倫理（雖然基督教也有很多道德倫理的成分），甚至不是一套宗教教義（雖然基督教肯定有神學和教義的成分），基督教的核心在於透過道成肉身的耶穌基督，認識創天造地的獨一真神，也就是「與神相交」（賽一2-3，十一9；哈二14；約一18，十七3；約壹一3）。從這個角度，基督教跟華人社會的宗教觀很不一樣，因為基督教認為，既然是「與神相交」，那就要「常常禱告」（路十八1）和「凡事謝恩」（帖前五18）；華人社會卻認為「無事不登三寶殿」，也就是說，華人...

李序 6
梁序 9
前言 11

第一部　喜歡與人相交的神
第1章　喜歡與人相交的神 17
第2章　神與人直接的溝通 25
第3章　神與人間接的溝通 33
第4章　神與人終極的溝通 41

第二部　喜歡與神相交的人
第5章　神的朋友亞伯拉罕 51
第6章　聽從父命的兒子以撒 61
第7章　被神管教的騙子雅各 71
第8章　吃盡苦頭的寵兒約瑟 79
第9章　面皮發光的神人摩西 87
第10章　摩西的接班人約書亞 95
第11章　以色列的感性詩人大衛 103
第12章　不住禱告的高官尼希米 113
第13章　百折不撓的先知耶利米 121
第14章　處變不驚的智者但以理 129
第15章　與父雙打的獨生子耶穌 139
第16章　戰勝失敗的西門彼得 147
第17章　耶穌所愛的門徒約翰 155
第18章　攪亂天下的使徒保羅 163
第19章　喜歡與神相交的人 171

第三部　與神相交的屬靈要訣
第20章　看見屬靈世界 181
第21章　洞察屬靈真相 189
第22章　累積屬靈經驗 201
第23章　發掘屬靈恩賜 209
第24章　落實屬靈傳承 219
第25章　活出屬靈國度 227

主題索引 235

李序 6
梁序 9
前言 11

第一部　喜歡與人相交的神
第1章　喜歡與人相交的神 17
第2章　神與人直接的溝通 25
第3章　神與人間接的溝通 33
第4章　神與人終極的溝通 41

第二部　喜歡與神相交的人
第5章　神的朋友亞伯拉罕 51
第6章　聽從父命的兒子以撒 61
第7章　被神管教的騙子雅各 71
第8章　吃盡苦頭的寵兒約瑟 79
第9章　面皮發光的神人摩西 87
第10章　摩西的接班人約書亞 95
第11章　以色列的感性詩人大衛 103
第12章　不住禱告的高官尼希米 113
第13章　百折不撓的先知耶利米 121
第14章　處變不驚的智者但以理 129
第15章　與父雙...