歌仔冊ê心適代

序一   歌仔冊學當咧發穎 蕭藤村
序二   Kiâⁿ ǹg「歌仔冊學」ê大門 Teng Hongtin
序三 台語歌仔冊是高貴ê語言 施炳華自序
常用台語詞、華語詞對照表
合音詞簡表
凡例

第一章   歌仔冊導讀
一、唸歌佮歌仔冊ê定義
二、歌仔冊ê價值
三、歌仔冊ê歷史
四、歌仔冊館藏佮私人收藏
五、歌仔冊ê版式
六、唸歌佮歌仔冊ê內容
七、歌仔冊ê特色

第二章   認識(pat/bat)歌仔先
一、拜先話仙罔練仙
二、歌仔先梁松林一生ê剪影
三、蔡阿生賣藥仔
四、梁松林佮王秋榮
五、梁松林佮黃水返
六、梁松林佮陳春榮
七、洪筆佮洪月
八、鄉土歌仔仙陳再得
九、宋阿食佮張坤燥
十、編歌唸歌賣冊ê張玉成
十一、讀書人編寫ê歌仔冊：文山居士、黃錫祉
十二、唸歌國寶楊秀卿
十三、說唱人生一甲子ê王玉川
十四、傳承唸歌藝術ê周定邦

第三章   歌仔冊ê故事
一、歌仔冊佮歌仔曲簿
二、歌仔冊ê詼諧代──《無某無猴新歌》
三、白賊七ê故事
四、《僥倖錢失得了》ê故事
五、Uì《僥倖錢失得了》ê起鼓講起
──「起鼓」（套頭話）佮「時間佮空間ê記號」
六、乞食之父施乾：新笙《乞食改良新歌》欣賞
七、「乞食開藝旦」ê故事
八、「乞食開藝旦」故事ê作者
九、《最新運河奇案》
十、《新歌林投姉》
十一、《周成過臺灣》
十二、梁祝故事ê笑詼古
十三、歌仔冊ê「廣場語言」
十四、歌仔冊ê「數字聯章」體：
麥田《最新手巾歌》、宋文和《百草對答歌》
十五、「桃花女鬥周公」佮結婚禮俗
十六、《青冥擺腳對答歌》ê唸歌生涯剪影

第四章   歌仔冊ê版權佮改寫、偷印
一、無著作權保護ê時代
二、竹林書局ê功過
三、「文明勸改歌」ê 版本研究

第五章   歌仔冊ê鬥句佮押韻
──鬥句協韻抾會和，喜怒哀樂唱會落
一、選用一字ê無仝讀音來押韻
二、配合韻腳，使用詞綴
三、轉換詞義
四、倒文協韻
五、省文
六、塌字
七、使用俗諺
八、用日文假名、日語漢字做韻腳
九、擬人、擬物
十、詞組ê活用
十一、使用僻話（隱語）

第六章   歌仔冊用漢字標音ê鋩鋩角角
一、歌仔冊使用標音字ê用意
二、音近借字 ê運用
三、造字標音
四、泉腔「去聲無分陰陽」佇歌仔冊ê運用
五、合音字ê標記

第七章   歌仔冊學
一、歌仔冊學ê起步佮內容
二、歌仔冊ê推廣活動
三、歌仔冊研究專書紹介
參考書目
附錄：施炳華台語、歌仔冊ê著作佮網站

 

序

台語歌仔冊是高貴ê語言
施炳華自序

　　俗語就是自細漢初初會曉分辨聲音ê時，uì四箍圍ê人學來ê語言。簡單講，俗語就是m̄免經過正式ê教育，uì爸母、厝邊頭尾遐學來ê hit種語言。

　　Uì俗語閣產生另外一種語言，羅馬人共伊稱呼做文言文（gramaticam；grammar）。這種語言，希臘人以及其他ê民族也有，毋過毋是所有ê民族攏有，因為學這種語言一定愛費真濟時間苦學才會曉，所以干焦少數ê人有能力運用這種語言。佇這兩種語言當中，俗語更加高貴，因為伊是人類上早使用ê語言，而且是全世界攏咧使用ê語言，雖然俗語分做無仝ê語系，發音佮詞彙各方面也無仝。俗語更加高貴ê原因，是因為伊是自然ê，啊文言是人造ê。咱想欲討論ê就是這種高貴ê語言。

　　咱kā十三世紀歐洲但丁（Dante）ê時代換做台灣200年來（1826-2023）ê台灣本土語言存滅ê情形來比並(phīng)，但丁ê論述值得咱重視。但丁講ê「俗語」是相對文言（gramaticam）──也就是拉丁文──來講ê，是指當地ê白話、母語、在地話、本土語言；佇台灣，「俗語」是相對文言、華語（國語）來講ê。母語是指講原住民語、台語、客語ê台灣人所講ê阿公阿媽、爸母傳落來的話；台灣人佇清朝統治時期是自由講家己ê母語；閣來受日本、國民黨統治時期，母語煞是受人phí--siùnn、liâm家己都看袂起ê語言。進入21世紀ê台灣，雖罔有「國家語言發展法」（2019年1月9日公布，國家語言是指「臺灣各固有族群使用之自然語言及臺灣手語」），m̄-kú，但丁「佇這兩種語言當中，俗語更加高貴」ê觀念，一般民眾敢有去想著？敢會去致意著母語（俗語）ê保存佮推廣？

　　母語（俗語）ê保存佮推廣，除了口說以外，閣khah重要ê是ài有文字ê記錄、母語文學ê流傳。台語書面文學ê資料tsiânn濟，其中有一種是用漢字書寫ê歌仔冊。歌仔冊是民間說唱「唸歌」（歌仔）ê文字ê記錄，也就是唸歌ê唱本。一百外年來民間流行ê唸歌、歌仔冊是民眾ê娛樂佮精神糧食，也是民間口語書寫ê一種文體，數量tsiânn濟，有3000本左右。

　　歌仔冊是冊讀khah無濟ê歌仔先（少數是讀冊人）唸歌予一般民眾聽、寫予𪜶(in)看ê ；M̄-kú，讀冊人看袂起這種物件、這種文體。

　　佇1920年到1945年台灣「新舊文學論戰」ê風潮中，有人主張學中國ê白話文，有人欲寫出台灣話ê文學。「文學是語言ê藝術」(高爾基[Maxim Gorky]《論文學》)。台灣人欲寫出台灣話ê文學，到底欲按怎寫呢？

　　1945年終戰了後，台灣予國民黨統治。Hit tang時王育德（1924-1985）佇省立台南一中（舊台南州立二中）教冊，受著台南市學生聯盟ê委託，替「遊藝會」寫台語ê劇本《新生之朝》，tsit个劇本是照歌仔冊ê書寫方式寫ê。學生看無歌仔冊定定出現ê借音字、俗字，王育德就逐句kā𪜶解說，學生嘛tsiânn認真用日本假名來記音。《新生之朝》佇台南延平戲院公演，suah引起轟動。

　　王育德後來佇日本摕著台灣人第一个語言博士。伊探討「歌仔冊在台灣文化史上的地位」，強調歌仔冊是「台灣人的文化遺產」：

　　要從台灣人被壓迫的歷史當中找出用台灣話撰寫的記錄，並不容易。幸好我們有一種絕無僅有的寶貴記錄，那就是歌仔冊。

　　清代的確已存有所謂的「台灣文學」。因為民間早已有了廣為流傳、觀賞的「歌仔」。「歌仔」是以漢字寫成的台語七言或五言韻文。……由於「歌仔」的語言是鄙俗的台語，發表的形式又是以表演為主，因此始終受到讀書人的輕蔑，無法獲得長足的發展。   

　　歌仔冊是正港ê台灣文學，m̄管佇語音、詞彙、文學、戲劇、社會、宗教禮俗、歷史研究各方面，攏是寶貴ê資料；suah因為終戰後國民黨「推行國語，禁止講方言」ê政策、佮社會環境ê變遷，致使台語無受重視，歌仔冊已經遺失tsiânn濟，予人得欲袂記得looh。

　　國民黨佇台灣推行華語（國語）tsiânn成功，結局是足濟台灣人看輕家己ê母語，閣誤解母語是用講ê，無法度、無需要用文字書寫；若欲寫，kan-na ē-tàng用華語文寫。因為對母語ê生(tshinn)疏佮誤解，台語友志咧寫台語文濟少有摻濫一寡華語詞佮華語語法。歌仔冊是一、兩百年來民間滑溜溜、活跳跳ê口語書寫，若欲寫純粹、有祖先阿公阿媽khùi口ê台語文學，熟唸歌仔冊是tsiânn好ê方法。

　　我20年來沈迷佇歌仔冊中，對歌仔冊ê編作者、歌仔冊ê故事、歌仔冊鬥句押韻ê手路、研究歌仔冊ê鹹酸苦汫、「歌仔冊學」ê建立……濟少有淡薄仔心得，嘛感覺其中有tsiânn濟趣味ê代誌，就分類撰寫，每一篇用一、兩千字ê短文poo佇網站[鹿港ê的台語研究]參讀者分享；最後ka̋ 集做一本，號做「歌仔冊ê心適代」，「心適代」是心適(sik)ê代誌，ǹg望提供予台灣人、台語友志、台語文學友志、歌仔冊研究者、台灣ê學者做消遣，輕鬆閱讀，嘛對歌仔冊有khah深入ê了解。

　　Tsit本書ê寫作方式有兩个特色：第一是嚴格ê考證，對字詞意義ê 探討佮簡單ê說明，欲建立台語文用字ê合宜通用性；對歌仔冊版本ê比較考證，揣出歌仔冊ê原作者佮後來抄襲ê演變；對歌仔冊編作者佮地名ê稽考。第二是歌仔冊故事ê內容佮按怎講故事，tsit部份屬於文學創作，所以是每看一擺就改一寡仔，永遠袂滿意；嘛ǹg望參讀者分享、予讀者感覺心適。
閱讀本書，ài了解歌仔冊書寫ê特色：是欲唸唱予人聽，以聲音表達為主；定定用借音字，親像用羅馬字記音仝款。「編歌重韻不重義，盡皆借音用土字。唱歌體會一點意，詳細讀書就知機。」所以m̄-thang kan-na用目睭看，ài開喙唸（會曉唱iá khah好），ē-tàng順利唸唱，就有法度「體會一點意」，吸收歌仔冊ê精華矣。

　　Tsit本書初稿完成了後，請藤村兄鑑定。伊所建置ê「歌仔冊數位化」予我ê研究tsiânn大ê幫tsān，伊嘛對tsit本書ê字詞解說方面提供tsiânn濟寶貴ê意見；國立雲林科技大學漢學應用研究所柯榮三教授提供予我袂少罕見ê歌仔冊文本；鳳珍做全書ê編排佮校對……，濟濟ê台語、歌仔冊友志提供幫tsān佮鼓勵，我真是感謝萬分。

　　Tsit本書大大細細攏講著，講袂tsa̍p-tsn̂g，請讀者包涵並且賜教。