| FindBook |
|
有 1 項符合
江彥震的圖書 |
 |
$ 357 ～ 360 | 硬頸精神
出版社：江彥震 出版日期：2016-12-01 語言：繁體中文 規格：精裝 / 552頁 / 普通級/ 單色印刷 / 初版  共 2 筆 → 查價格、看圖書介紹
|
|
|
圖書介紹 - 資料來源：博客來 評分：
圖書名稱：硬頸精神
內容簡介
「客家人」，千百年來不斷的遷徒墾拓，自然而然形成處處為客處處是家的族群，無論所遷移的環境如何險惡，始終堅持要把祖先的語言和文化傳承下去。客家先民為尋求生活環境的改善與安定，不斷的自中國大陸中原地區向南遷徒，長期下來鍛鍊出堅忍的毅力與硬頸的精神，才能挑戰惡劣之大自然環境繼續生存繁衍，乃至如今枝繁葉茂遍布海內外。
作者介紹
作者簡介
江彥震
籍貫：
台灣省桃園縣
學歷：
中國文化大學企業管理系學士、新聞研究所碩士
現職：
中華世界民族和平展望會 秘書長
中華福建閩西客家文化交流協會 副理事長
中華海峽兩岸客家文經交流協會 副秘書長
台北市永定縣同鄉會 總幹事
台北市《客家雜誌》顧問
龍岩市《環球客家雜誌》簽約作家
經歷：
中國時報行政 主管
世界客屬總會文宣部 主任
香港文匯報 台灣時事評論員
中國評論新聞 台灣時事評論員
立法院劉盛良委員辦公室 主任
台北市中原客家崇正會 顧問
新北市客家事務局 顧問
台灣客家筆會常務監事
著作：
《萍水相逢盡是他鄉之客》
（世界客屬總會出版）
《太陽昇起的地方》
（水牛出版社）
江彥震
籍貫：
台灣省桃園縣
學歷：
中國文化大學企業管理系學士、新聞研究所碩士
現職：
中華世界民族和平展望會 秘書長
中華福建閩西客家文化交流協會 副理事長
中華海峽兩岸客家文經交流協會 副秘書長
台北市永定縣同鄉會 總幹事
台北市《客家雜誌》顧問
龍岩市《環球客家雜誌》簽約作家
經歷：
中國時報行政 主管
世界客屬總會文宣部 主任
香港文匯報 台灣時事評論員
中國評論新聞 台灣時事評論員
立法院劉盛良委員辦公室 主任
台北市中原客家崇正會 顧問
新北市客家事務局 顧問
台灣客家筆會常務監事
著作：
《萍水相逢盡是他鄉之客》
（世界客屬總會出版）
《太陽昇起的地方》
（水牛出版社）
目錄
序 01
自序 02
∣客家精神在台灣
復臺名將 ― 劉國軒 14
民族英雄 ― 劉永福 20
愛國詩人 ― 丘逢甲 29
抗日烈士 ― 羅福星 33
抗日烈士 ― 吳湯興 41
抗日烈士 ― 姜紹祖 45
台灣抗日領袖第一人 ― 徐驤 51
台灣抗日第一猛 ― 林少貓 57
抗日烈士 ― 簡大獅 63
鐵國山總統 ― 柯鐵虎 68
台灣新文學之父 ― 賴和 77
台灣音樂先驅 ― 鄧雨賢 81
原鄉人 ― 鍾理和 85
音樂家 ― 江文也 91
鐵血詩人 ― 吳濁流 97
足球王 ― 李惠堂 103
一代良醫 ― 徐傍興 109
台灣福爾摩斯 ― 楊日松 121
臺灣肝病之父 ― 宋瑞樓 127
客家精神領袖 ― 吳伯雄 134
山高難遮日 ― 馬英九 141
客家文經交流協會創會長 ― 饒穎奇 147
客家典型 ― 劉盛良 153
大導演 ― 楊德昌157
著名水墨畫家 ― 江明賢 161
漫畫家―劉興欽197
∣客家精神在大陸
三箭定天山 ― 薛仁貴 174
嶺南第一人 ― 張九齡 181
出將入相 ― 郭子儀 189
文起八代之衰 ― 韓愈 193
先天下之憂而憂 ―范仲淹 199
一代儒宗 ― 歐陽修 206
四書五經 ― 朱熹 210
正氣歌 ― 文天祥 216
大思想家 ― 王陽明 220
民族英雄 ― 袁崇煥 227
太平天國 ― 洪秀全 231
天國奇男子 ― 石達開 239
中興名臣 ― 曾國藩 245
偉大的革命家 ― 孫中山 253
學貫中西 ― 梁啟超 274
客家溯源 ― 毛澤東 280
八百壯士團長 ― 謝晉元 288
厚黑教主 ― 李宗吾 294
唯物史觀史學先鋒 ― 郭沫若 300
全國最博學之人 ― 陳寅恪 305
顧全大局 ― 葉劍英 310
改革開放 ― 鄧小平 315
十大元帥之首 ― 朱德 322
共青團教父 ― 胡耀邦 327
愛國企業家 ― 胡文虎 332
閩西客家外交大使 ― 曾耀東 338
∣客家精神在海外
蘭芳共和國 ― 羅芳伯 348
吉隆坡開埠功臣 ― 葉亞來 356
中國葡萄酒之父 ― 張弼士 361
客家學鼻祖 ― 羅香林 368
圭亞那首任總統 ― 鍾亞瑟 374
模里西斯建國功臣 ― 朱梅麟 377
雙人飾一角的革命人生 ― 胡志明 381
抗日名將 ― 張發奎 388
加拿大前總督 ― 伍冰枝 393
思鄉曲 ― 馬思聰 400
取諸社會用諸社會 ― 田家炳 406
新加坡建國之父 ― 李光耀 413
世界客屬懇親會創辦人 ― 黃石華 421
客家楷模 ― 姚美良 427
泰國前總理 ― 丘達新 431
亞洲臺灣客家總會創會長 ― 鍾仕達 439
大馬丹斯里．拿督 ― 吳德芳 447
∣客鄉風情
客家興學典範 ― 明志書院 453
臺灣客家義民信仰重鎮 ― 新埔 457
臺灣唯一客家漁港 ― 永安漁港 464
潛龍在潭 ― 龍潭 469
仙草之鄉 ― 關西 475
賞桐重鎮 ― 南庄 481
校長夢工廠 ― 鳳林 487
黑珍珠的故鄉 ― 佳冬 494
萬巒豬腳厡產地 ― 萬巒 502
鹿港的客家遺跡 508
汀州客在臺灣 514
東方夏威夷 ― 北海 522
客家祖地之一―三明 526
粵港澳後花園 ― 賀州 532
海南島的客家人 538
武夷山的客家人 544
自序 02
∣客家精神在台灣
復臺名將 ― 劉國軒 14
民族英雄 ― 劉永福 20
愛國詩人 ― 丘逢甲 29
抗日烈士 ― 羅福星 33
抗日烈士 ― 吳湯興 41
抗日烈士 ― 姜紹祖 45
台灣抗日領袖第一人 ― 徐驤 51
台灣抗日第一猛 ― 林少貓 57
抗日烈士 ― 簡大獅 63
鐵國山總統 ― 柯鐵虎 68
台灣新文學之父 ― 賴和 77
台灣音樂先驅 ― 鄧雨賢 81
原鄉人 ― 鍾理和 85
音樂家 ― 江文也 91
鐵血詩人 ― 吳濁流 97
足球王 ― 李惠堂 103
一代良醫 ― 徐傍興 109
台灣福爾摩斯 ― 楊日松 121
臺灣肝病之父 ― 宋瑞樓 127
客家精神領袖 ― 吳伯雄 134
山高難遮日 ― 馬英九 141
客家文經交流協會創會長 ― 饒穎奇 147
客家典型 ― 劉盛良 153
大導演 ― 楊德昌157
著名水墨畫家 ― 江明賢 161
漫畫家―劉興欽197
∣客家精神在大陸
三箭定天山 ― 薛仁貴 174
嶺南第一人 ― 張九齡 181
出將入相 ― 郭子儀 189
文起八代之衰 ― 韓愈 193
先天下之憂而憂 ―范仲淹 199
一代儒宗 ― 歐陽修 206
四書五經 ― 朱熹 210
正氣歌 ― 文天祥 216
大思想家 ― 王陽明 220
民族英雄 ― 袁崇煥 227
太平天國 ― 洪秀全 231
天國奇男子 ― 石達開 239
中興名臣 ― 曾國藩 245
偉大的革命家 ― 孫中山 253
學貫中西 ― 梁啟超 274
客家溯源 ― 毛澤東 280
八百壯士團長 ― 謝晉元 288
厚黑教主 ― 李宗吾 294
唯物史觀史學先鋒 ― 郭沫若 300
全國最博學之人 ― 陳寅恪 305
顧全大局 ― 葉劍英 310
改革開放 ― 鄧小平 315
十大元帥之首 ― 朱德 322
共青團教父 ― 胡耀邦 327
愛國企業家 ― 胡文虎 332
閩西客家外交大使 ― 曾耀東 338
∣客家精神在海外
蘭芳共和國 ― 羅芳伯 348
吉隆坡開埠功臣 ― 葉亞來 356
中國葡萄酒之父 ― 張弼士 361
客家學鼻祖 ― 羅香林 368
圭亞那首任總統 ― 鍾亞瑟 374
模里西斯建國功臣 ― 朱梅麟 377
雙人飾一角的革命人生 ― 胡志明 381
抗日名將 ― 張發奎 388
加拿大前總督 ― 伍冰枝 393
思鄉曲 ― 馬思聰 400
取諸社會用諸社會 ― 田家炳 406
新加坡建國之父 ― 李光耀 413
世界客屬懇親會創辦人 ― 黃石華 421
客家楷模 ― 姚美良 427
泰國前總理 ― 丘達新 431
亞洲臺灣客家總會創會長 ― 鍾仕達 439
大馬丹斯里．拿督 ― 吳德芳 447
∣客鄉風情
客家興學典範 ― 明志書院 453
臺灣客家義民信仰重鎮 ― 新埔 457
臺灣唯一客家漁港 ― 永安漁港 464
潛龍在潭 ― 龍潭 469
仙草之鄉 ― 關西 475
賞桐重鎮 ― 南庄 481
校長夢工廠 ― 鳳林 487
黑珍珠的故鄉 ― 佳冬 494
萬巒豬腳厡產地 ― 萬巒 502
鹿港的客家遺跡 508
汀州客在臺灣 514
東方夏威夷 ― 北海 522
客家祖地之一―三明 526
粵港澳後花園 ― 賀州 532
海南島的客家人 538
武夷山的客家人 544
序
自序
硬頸精神
「客家人」，千百年來不斷的遷徙墾拓，自然而然形成處處為客處處是家的族群，無論所遷移的環境如何險惡，始終堅持要把祖先的語言和文化傳承下去。客家先民為尋求生活環境的改善與安定，不斷的自中國大陸中原地區向南遷徙，長期下來鍛鍊出堅忍的毅力與硬頸的精神，才能挑戰惡劣之大自然環境繼續生存繁衍，乃至如今枝繁葉茂遍布海內外。
這群由黃河文化孕育出來的漢人，飲過黃河水的民族，他們的血液裡有著堅毅深沉、無畏無懼和刻苦耐勞的優良品性。漂泊的生活也促使了客家人團結自保，性格傾向於內聚、保守、封閉，一直到今天仍然保存著自己的傳統精神、文化禮俗和語言，十分的節儉和固執。艱困的生活使得客家人養成了所謂的「硬頸精神」，換句話說，就是刻苦耐勞、勤奮、努力、獨立拚鬥、不屈不撓等精神特質。有人說，客家人比其他族群的人更具有中國人的特色。美國學者韓廷敦教授（ Eus Worth Hungtintion ）說：「客家人是中華民族的精華」；英國傳教士艮貝爾（ Geonge Canpeel ）說：「客家確是中華民族裏最顯著，最堅強有力的一派」。
客家人自中原南遷，遠離原鄉在人生地不熟的他鄉落地生根，艱辛創業事跡，是華人在異地謀生的經典寫照。客家人勇於開拓及克服逆境苦難的精神，在世界各地逐漸累積了豐富的成果，成為當地創業成功的典範。歷史上客家人，在各個領域為人類作出了良多的重大貢獻，充分顯現出刻苦耐勞、奮勇進取的精神。我們緬懷先賢之餘，除了引以為榮之外，須繼續傳承傳統奮鬥的客家精神及優良的美德，還須與時俱進，跟上時代的脈動，以寬闊的胸襟看待各種事物的演變，務求開拓視野求取更大的創新與進步。也應該接續作出本身的貢獻，以便讓下一代也能分享這一代的成果並付予使命，讓客家的血脈生生不息的流傳下去。
所謂「客家精神」，有學者認為不夠具體，而提出用民性、品格、民風、特性、風尚、品德、品質，氣質等比較具象詞彙的見解。但客家精神是經由歷史嚴酷的淬礪，鍛鍊所打造出來的。客家歷史即是客家先民的流浪史、奮鬥史、拚搏史、創業史。為了生存、發展，長期的遷徙、流浪，顛沛流離，逐步地擺脫了中原「安土重遷」和「父母在不遠遊」的傳統保守觀念的束縛，樹立起「四海為家」「處處是家」的新思想。
今天的客家人是經由長期的顛沛流離，在逆境中求生存、求發展而必須奮力與自然和社會抗爭，努力打拚的倖存者，就是這些敢於拚搏、敢於冒險進取的強者，他們終於到了彼岸，獲得新生和發展。在台灣由於特殊的歷史演變的背景與環境的因素，客家精神亦可被稱為“義民精神”。
孫中山推翻滿清所領導的十次革命，乃至最為慘烈的黃花崗七十二烈士，多為客家子弟。毛澤東在第二次全國蘇維埃代表大會的政治報告中說：「中央蘇區（贛南、閩西）是全國蘇維埃的大本營。」而贛南、閩西正是客家的大本營。紅色根據地界幾乎是與客家區域重合，從當時的紅四軍（朱毛紅軍）的隊伍組成人員來看，其重要領導人和紅軍戰士大部分都是客家人。客家兒女善於戰鬥、敢於戰鬥，堅苦卓絕、百折不撓、不怕犧牲，敢於獻身的英雄氣概和為革命拋頭顱，灑熱血的錚錚鐵骨，正是客家精神一脈相承，在中國革命新的歷史條件下發揚光大充實昇華的結果。
近百年來，有關“客家精神”或“弘揚客家精神”的口號在客家界被喊得震天價響，似乎“客家精神”的概念與意識已獲得客家族群及其他族群普遍的肯定。至於“客家精神”這個名詞是什麼人在何時首先提出，文獻上並沒相關的記載。
所謂“客家精神”的內涵究竟何所指？一般人刻板印象中的「客家人」，是勤勞節儉，刻苦耐勞，並具有擇善固執，堅忍不拔的「硬頸精神」。但是在外國人眼中的「客家人」又是如何？日本過去一直蓄意併吞中國，所以對中國有最深入的研究。日本人山口縣造寫了一本書叫作《客家與中國革命》，其中有一段對客家的評語是這樣寫的：「客家是中國最優秀的民族，他們原有一種自信與自傲之氣質，使其能自北方胡騎之下，遷到南方，因此，他們的愛國心，比任何一族為強，是永遠不會被征服的。其後又受到海洋交通環境之影響，養成一種島國人民之熱血與精神…翻開數百年之中國歷史，沒有一次政治變動，是與客家人無關的。其中最顯著的例子，當推洪秀全所領導的太平天國革命，幾乎全部參加革命的將領，都是客家人。其次是孫中山先生領導的革命，除了其本人乃客家的後裔以外，其他主要助手，亦有許多是客家人。可以說，沒有客家，便沒有中國革命，換言之，客家的精神，是中國的革命精神…」
英國傳教士堅根倍爾，在中國傳教數十年，曾獲「中國通」之譽。他在汕頭英國人召集之宗教會議中，有如下一段之演講詞：「客家人比城裏人勇敢，富有獨立力行的氣慨，渴愛自由。滿州人入主中國，客家人降服最遲，其後且曾屢次起兵反抗，第一次乃距今稍久之太平天國革命，第二次是這世紀中新近的事，即辛亥革命是也。」英國人巴素博士，為研究南洋漢族淵源掌故之權威學者，著有《馬來亞華僑史》。該書第五章「馬來各邦華僑」中，亦有數段關於客家開闢各礦之記載，其評語云：「客家僑民，素來被認為是具有急進與獨立見解聲譽的民族。」
美國人韓廷敦，是現代人文地理學權威教授，歷年主持《美國地理學會雜誌》刊物，並曾特約客家問題專家羅香林教授撰寫客家文章多篇，著有《自然淘汰與中華民族性》一書，其中有一段評語為：「有數約百萬以上的客家人，因從事貿易而居留於南洋群島及歐美各國，客家的名稱，英文是『 HAKKA 』，在人類學上已有相當重要的地位。客家人的重要特性，就是能夠刻苦耐勞和團結，惟其如此，故在工作上常佔優勢。
因為他們能團結，故能以少數外地人的身分，在當地生存和繁衍。客家人很注重武技，每一個市鎮都有練武習藝的團體。他們所以要注重武藝，原因很簡單，就是為了自衛，因為客家轉徙萬里，沿途難免受到搶奪。」英國學者愛德爾說：「客家民族是牛乳中的乳酪。客家人剛柔相濟，有一種不侮弱小，不畏強暴的特性」；日本竹越三郎說：「台灣客家人最為開化，最頑強，最富民族意識，是不易統治的民族，他們的團結力尤為驚人」。
英國侵略中國的時間最久，對中國研究的時間也最長最深入，對中國的瞭解當然也最深刻。英國人愛德爾著《客家人種誌略》、《客家歷史綱要》兩書綜合評語云：「客家人是剛柔相濟，既剛毅又仁愛的民族，而客家婦女，更是中國最優秀的勞動婦女的典型。客家民族是牛乳上的乳酪，這光輝，至少有百分之七十是應該屬於客家婦女的。」英國人史錄國，為世界著名人種學家，著有《中國東部和廣東的人種》，其書中之評語：「客家地區教育最為發達，客人有刻苦勤勞種種優點。」，「中國最衛生、勤勞和進化的民族，就是客家人。」
《客家風情》雜誌曾指“客家精神”即勇於開拓、艱苦創業、勤儉質樸、革命進取、愛國愛鄉、誠摯團結、敬祖睦宗等優秀品格。廖楚強在其著作《客家民系的形成與客家精神的發展》一書中說：客家精神的支柱─國家觀念與民族意識，在愛國主義的精神支柱底下，整個客家精神又包含著豐富的內涵。而其中最主要的一個內涵就是創業奮進、剛毅勤勞的精神傳統。從山歌中反映的客家精神…開朗解脫的性格和愛情自主的天性。…強烈的反封建，反禮教，追求愛情的自主，生活的自由與天然的美德。
郭壽華引自《客家文化研究》第一集的說法：客家人具有機警、活潑、勇敢、刻苦、勤勞、負責、團結、堅忍、尚武各品格；無論男女老幼、心理、精神、體力，均具有堅忍不拔、耐饑、耐勞、耐苦、耐煩、正直、誠摯、整潔的民族性和獨立鬥爭的精神甚強。
白眉與鄧華東在《五華鄉情錄》一書中指出：客家獨特的民系，鑄就了獨特的品格風骨和客家精神，被世界所公認：一、刻苦耐勞，勤奮創業。二、團結奮鬥，不畏強暴。三、崇文尚武，衛國保家。四、解放婦女，渴望自由。五、自立自強，質樸守信。六、崇宗孝祖，溯源尋根。
吳慶豪在《世界客屬人物大全 ‧ 引言》中說：客家的精神：一、為刻苦耐勞的精神。二、為剛強弘毅之精神。三、為劬勤創業之精神。四、為團結奮鬥之精神。黃馬金在其刊載《汀州客家研究》第一輯〈弘揚客家精神，加速長汀建設步伐〉文中說：聞名於世的“客家精神”，即勇於開拓、艱苦創業、勤儉質樸、革命進取、愛國愛鄉、誠摯團結、敬祖睦宗、繼往開來等優秀品質。又有一種不亢不卑的平等待人的傳統精神。具有雍容華貴的氣質。客家先民從第一次遷徙開始，一千多年的歷史中，客家社會湧現出不少愛國愛鄉的民族英雄。客家先民之先民姑且不論，就從唐朝說起，僅僅列舉歷史上較具知名度的代表性人物，諸如：“三箭定天山”的名將薛仁貴、號稱「千秋金鑒錄」的著名宰相張九齡、「出將入相」典型代表人物郭子儀、宋朝格物致知的朱熹、南宋末的民族英雄文天祥，他是江西客家人，起兵勤王所率之隊伍多是粵贛邊區的客家人。
明末東莞客家人袁崇煥為抗清護明，竭盡忠心；清中葉發動太平天國革命的洪秀全及其部將，大部分為客家人；中興名臣曾國藩、常勝軍黑旗軍領袖劉永福、我手寫吾口的外交家黃遵憲、清末勇敢抗擊日本海軍進攻的豐順客家人丁日昌；抗日保台的民族英雄蕉嶺客家人丘逢甲。領導辛亥革命的孫中山是客家後裔，其助手廖仲凱、鄧仲元、姚雨平，以及黃花崗七十二烈士中多為客家人；北伐名將葉挺、張發奎、抗日戰爭中十九路軍將領蔡廷鍇、抗日戰爭死守四行倉庫的八百壯士團長謝晉元、著名將領朱德、葉劍英、劉亞樓、蕭華、中國總設計師鄧小平等等。
客家的愛鄉觀念，還體現在留居海外的客家人身上，諸如：新加坡建國之父李光耀、模里西斯建國功臣朱梅麟、領導菲律賓人民力量的柯拉蓉艾奎諾（Aquino,Corazon Maria）等，他們都表現出了強烈的熱愛鄉土，保國衛民的客家精神，成為客家人的傑出代表。還有更多海外客籍華人深切關心祖居地故土的社會發展和家鄉建設，往往慷慨出資贊助家鄉的社會公益和福利事業，體現出遊子的愛鄉情懷。
1895 年日本殖民者割據臺灣後，臺灣客家人無論身處世界何地，都強烈期盼臺灣早日回歸祖國。日本佔據臺灣時期，不僅對臺灣人民實行殘酷的政治壓迫和經濟掠奪，而且在文化上進行野蠻的精神摧殘，激起了廣大臺胞的不滿和反抗。具有強烈民族意識的客家人置個人安危以度外，滿懷報國之志，以各種方式宣傳救亡圖存、維護祖國的領土完整。
針對日本殖民者實行奴化教育，開辦各種類型的學校，很多客家人開辦了“書房”、私塾和私立學校，廣大師生不顧禁令，偷偷上課，教師用客家話講授漢文。在“五四”運動的直接影響下，臺灣青年紛紛成立進步團體，進行民族主義思想的啟蒙宣傳。廣東中山大學等校的台籍學生，在四川樂山客家人郭沫若等人的影響下，建立廣東臺灣革命青年團。該團發表了《告中國同胞書》，呼籲“勿忘臺灣，臺灣乃中國之臺灣，民族乃中國之民族，土地乃中國之土地。與此同時，臺灣各族農會和各種工會組織如雨後春筍紛紛建立起來。
廿世紀 20 年代至 30 年代，臺灣文藝進入了新的蓬勃發展的時期，湧現出一大批才華橫溢的新文學知名作家，創辦了不少進步的文藝刊物。臺灣新竹客家人吳濁流，原籍廣東蕉嶺。他是臺灣現代、當代文學史上承前啟後的一位作家。他的作品具有鮮明的反對奴役、爭取獨立和自由的立場和政治傾向，充滿著強烈的民族意識、時代精神和熱烈的愛國情感，代表作有抗戰前夕開始創作的長篇小說《亞細亞的孤兒》等。他的作品對其他客家人，如臺灣屏東 ( 原籍廣東梅縣 ) 人鐘理和、臺灣桃園人鐘肇政、臺灣屏東人鐘孝上等，都產生了一定的影響。
30 年代至 40 年代中期，日本殖民者為配合“皇民化運動”，對臺灣文藝界殘酷圍剿，所有進步文藝刊物被迫停刊，臺灣新文學運動遭到空前摧殘。但是愛國進步的知識份子仍不甘屈服，有的潛回祖國大陸，有的轉入“地下”，有的採用隱晦、曲折的手法，在極端困難的條件下，與日本殖民者的文化鉗制政策和所謂“皇民文學”巧妙周旋和鬥爭。小提琴家蘇萬松，著名山歌手兼採茶戲演員阿玉妲、梁阿才等，還有演民族傳統的正音京戲班子的“宜人園”等，以客家話、京腔演唱“三國演義”、“封神榜”、“包公 案”等，在啟發和鼓舞臺灣同胞的民族意識和愛國精神方面，都起了積極作用。抗日戰爭爆發後，許多愛國臺胞冒著生命危險，逃回大陸，同祖國人民一道抗戰。留在島內的廣大同胞，同日本侵略者進行了英勇的鬥爭，用實際行動支持祖國的全面抗戰。廣東饒平客家人鄭進安、廣東南澳客家人蔡買生、福建龍岩客家人鄭資深、廣東高要客家人龍才、福建上杭客家人陳 ( 一作黃 ) 景嶽等等，他們在臺灣組織了中華會館、抗日救國會等社團，或者積極進行宣傳收復臺灣，瓦解敵軍，協助抗戰等方面的工作；或者身先士卒，熱血疆場，跟日本侵略軍進行了殊死的戰鬥。他們有的在日寇牢籠裡大義凜然，忠貞不渝，寧死不屈；有的在日軍屠刀下慘遭殺戮，不幸遇難，以身殉國。他們為祖國的抗戰事業，為臺灣的回歸祖國，付出了巨大的代價，作出了重大的貢獻。
日據時代，日本政府在全省各地大肆拆除廟宇，新埔褒忠義民廟原也難保，但因客家人士一再陳情並到東京請願，說明義民廟不是迷信，而是對祖先英烈事蹟的懷念與敬仰，方才倖免。尚且由當時的拓務大臣、臺灣總督等頒發獎牌褒揚。至今這兩塊匾仍懸掛在義民廟之中。
在臺灣從義民信仰的歷史和規模來看，可以發現義民崇拜絕不是虛幻的神話，而是根植在客家人對先民開拓臺灣的感念之心。義民廟也象徵著客家人「慎終追遠」的傳統，而且是崇尚熱愛鄉土、保國衛民的「忠義精神」。義民廟的史實證明，每當社會、國家發生巨變，同胞有難的時候，總會有一批又一批的客家人物，勇敢的挺身而出，力挽狂瀾、穩住大局，安邦定國；也證實客家人無論遷徙到何處，都能充分展現出具有客家本色的“義民精神”，見證了世代傳承的「客家精神」。
因此，從臺灣客家先民的開拓發展史來看，客家人的“硬頸精神”也就是“客家精神”也可以稱為“義民精神”也就是保鄉衛土和愛國護民的“忠義精神”。
硬頸精神
「客家人」，千百年來不斷的遷徙墾拓，自然而然形成處處為客處處是家的族群，無論所遷移的環境如何險惡，始終堅持要把祖先的語言和文化傳承下去。客家先民為尋求生活環境的改善與安定，不斷的自中國大陸中原地區向南遷徙，長期下來鍛鍊出堅忍的毅力與硬頸的精神，才能挑戰惡劣之大自然環境繼續生存繁衍，乃至如今枝繁葉茂遍布海內外。
這群由黃河文化孕育出來的漢人，飲過黃河水的民族，他們的血液裡有著堅毅深沉、無畏無懼和刻苦耐勞的優良品性。漂泊的生活也促使了客家人團結自保，性格傾向於內聚、保守、封閉，一直到今天仍然保存著自己的傳統精神、文化禮俗和語言，十分的節儉和固執。艱困的生活使得客家人養成了所謂的「硬頸精神」，換句話說，就是刻苦耐勞、勤奮、努力、獨立拚鬥、不屈不撓等精神特質。有人說，客家人比其他族群的人更具有中國人的特色。美國學者韓廷敦教授（ Eus Worth Hungtintion ）說：「客家人是中華民族的精華」；英國傳教士艮貝爾（ Geonge Canpeel ）說：「客家確是中華民族裏最顯著，最堅強有力的一派」。
客家人自中原南遷，遠離原鄉在人生地不熟的他鄉落地生根，艱辛創業事跡，是華人在異地謀生的經典寫照。客家人勇於開拓及克服逆境苦難的精神，在世界各地逐漸累積了豐富的成果，成為當地創業成功的典範。歷史上客家人，在各個領域為人類作出了良多的重大貢獻，充分顯現出刻苦耐勞、奮勇進取的精神。我們緬懷先賢之餘，除了引以為榮之外，須繼續傳承傳統奮鬥的客家精神及優良的美德，還須與時俱進，跟上時代的脈動，以寬闊的胸襟看待各種事物的演變，務求開拓視野求取更大的創新與進步。也應該接續作出本身的貢獻，以便讓下一代也能分享這一代的成果並付予使命，讓客家的血脈生生不息的流傳下去。
所謂「客家精神」，有學者認為不夠具體，而提出用民性、品格、民風、特性、風尚、品德、品質，氣質等比較具象詞彙的見解。但客家精神是經由歷史嚴酷的淬礪，鍛鍊所打造出來的。客家歷史即是客家先民的流浪史、奮鬥史、拚搏史、創業史。為了生存、發展，長期的遷徙、流浪，顛沛流離，逐步地擺脫了中原「安土重遷」和「父母在不遠遊」的傳統保守觀念的束縛，樹立起「四海為家」「處處是家」的新思想。
今天的客家人是經由長期的顛沛流離，在逆境中求生存、求發展而必須奮力與自然和社會抗爭，努力打拚的倖存者，就是這些敢於拚搏、敢於冒險進取的強者，他們終於到了彼岸，獲得新生和發展。在台灣由於特殊的歷史演變的背景與環境的因素，客家精神亦可被稱為“義民精神”。
孫中山推翻滿清所領導的十次革命，乃至最為慘烈的黃花崗七十二烈士，多為客家子弟。毛澤東在第二次全國蘇維埃代表大會的政治報告中說：「中央蘇區（贛南、閩西）是全國蘇維埃的大本營。」而贛南、閩西正是客家的大本營。紅色根據地界幾乎是與客家區域重合，從當時的紅四軍（朱毛紅軍）的隊伍組成人員來看，其重要領導人和紅軍戰士大部分都是客家人。客家兒女善於戰鬥、敢於戰鬥，堅苦卓絕、百折不撓、不怕犧牲，敢於獻身的英雄氣概和為革命拋頭顱，灑熱血的錚錚鐵骨，正是客家精神一脈相承，在中國革命新的歷史條件下發揚光大充實昇華的結果。
近百年來，有關“客家精神”或“弘揚客家精神”的口號在客家界被喊得震天價響，似乎“客家精神”的概念與意識已獲得客家族群及其他族群普遍的肯定。至於“客家精神”這個名詞是什麼人在何時首先提出，文獻上並沒相關的記載。
所謂“客家精神”的內涵究竟何所指？一般人刻板印象中的「客家人」，是勤勞節儉，刻苦耐勞，並具有擇善固執，堅忍不拔的「硬頸精神」。但是在外國人眼中的「客家人」又是如何？日本過去一直蓄意併吞中國，所以對中國有最深入的研究。日本人山口縣造寫了一本書叫作《客家與中國革命》，其中有一段對客家的評語是這樣寫的：「客家是中國最優秀的民族，他們原有一種自信與自傲之氣質，使其能自北方胡騎之下，遷到南方，因此，他們的愛國心，比任何一族為強，是永遠不會被征服的。其後又受到海洋交通環境之影響，養成一種島國人民之熱血與精神…翻開數百年之中國歷史，沒有一次政治變動，是與客家人無關的。其中最顯著的例子，當推洪秀全所領導的太平天國革命，幾乎全部參加革命的將領，都是客家人。其次是孫中山先生領導的革命，除了其本人乃客家的後裔以外，其他主要助手，亦有許多是客家人。可以說，沒有客家，便沒有中國革命，換言之，客家的精神，是中國的革命精神…」
英國傳教士堅根倍爾，在中國傳教數十年，曾獲「中國通」之譽。他在汕頭英國人召集之宗教會議中，有如下一段之演講詞：「客家人比城裏人勇敢，富有獨立力行的氣慨，渴愛自由。滿州人入主中國，客家人降服最遲，其後且曾屢次起兵反抗，第一次乃距今稍久之太平天國革命，第二次是這世紀中新近的事，即辛亥革命是也。」英國人巴素博士，為研究南洋漢族淵源掌故之權威學者，著有《馬來亞華僑史》。該書第五章「馬來各邦華僑」中，亦有數段關於客家開闢各礦之記載，其評語云：「客家僑民，素來被認為是具有急進與獨立見解聲譽的民族。」
美國人韓廷敦，是現代人文地理學權威教授，歷年主持《美國地理學會雜誌》刊物，並曾特約客家問題專家羅香林教授撰寫客家文章多篇，著有《自然淘汰與中華民族性》一書，其中有一段評語為：「有數約百萬以上的客家人，因從事貿易而居留於南洋群島及歐美各國，客家的名稱，英文是『 HAKKA 』，在人類學上已有相當重要的地位。客家人的重要特性，就是能夠刻苦耐勞和團結，惟其如此，故在工作上常佔優勢。
因為他們能團結，故能以少數外地人的身分，在當地生存和繁衍。客家人很注重武技，每一個市鎮都有練武習藝的團體。他們所以要注重武藝，原因很簡單，就是為了自衛，因為客家轉徙萬里，沿途難免受到搶奪。」英國學者愛德爾說：「客家民族是牛乳中的乳酪。客家人剛柔相濟，有一種不侮弱小，不畏強暴的特性」；日本竹越三郎說：「台灣客家人最為開化，最頑強，最富民族意識，是不易統治的民族，他們的團結力尤為驚人」。
英國侵略中國的時間最久，對中國研究的時間也最長最深入，對中國的瞭解當然也最深刻。英國人愛德爾著《客家人種誌略》、《客家歷史綱要》兩書綜合評語云：「客家人是剛柔相濟，既剛毅又仁愛的民族，而客家婦女，更是中國最優秀的勞動婦女的典型。客家民族是牛乳上的乳酪，這光輝，至少有百分之七十是應該屬於客家婦女的。」英國人史錄國，為世界著名人種學家，著有《中國東部和廣東的人種》，其書中之評語：「客家地區教育最為發達，客人有刻苦勤勞種種優點。」，「中國最衛生、勤勞和進化的民族，就是客家人。」
《客家風情》雜誌曾指“客家精神”即勇於開拓、艱苦創業、勤儉質樸、革命進取、愛國愛鄉、誠摯團結、敬祖睦宗等優秀品格。廖楚強在其著作《客家民系的形成與客家精神的發展》一書中說：客家精神的支柱─國家觀念與民族意識，在愛國主義的精神支柱底下，整個客家精神又包含著豐富的內涵。而其中最主要的一個內涵就是創業奮進、剛毅勤勞的精神傳統。從山歌中反映的客家精神…開朗解脫的性格和愛情自主的天性。…強烈的反封建，反禮教，追求愛情的自主，生活的自由與天然的美德。
郭壽華引自《客家文化研究》第一集的說法：客家人具有機警、活潑、勇敢、刻苦、勤勞、負責、團結、堅忍、尚武各品格；無論男女老幼、心理、精神、體力，均具有堅忍不拔、耐饑、耐勞、耐苦、耐煩、正直、誠摯、整潔的民族性和獨立鬥爭的精神甚強。
白眉與鄧華東在《五華鄉情錄》一書中指出：客家獨特的民系，鑄就了獨特的品格風骨和客家精神，被世界所公認：一、刻苦耐勞，勤奮創業。二、團結奮鬥，不畏強暴。三、崇文尚武，衛國保家。四、解放婦女，渴望自由。五、自立自強，質樸守信。六、崇宗孝祖，溯源尋根。
吳慶豪在《世界客屬人物大全 ‧ 引言》中說：客家的精神：一、為刻苦耐勞的精神。二、為剛強弘毅之精神。三、為劬勤創業之精神。四、為團結奮鬥之精神。黃馬金在其刊載《汀州客家研究》第一輯〈弘揚客家精神，加速長汀建設步伐〉文中說：聞名於世的“客家精神”，即勇於開拓、艱苦創業、勤儉質樸、革命進取、愛國愛鄉、誠摯團結、敬祖睦宗、繼往開來等優秀品質。又有一種不亢不卑的平等待人的傳統精神。具有雍容華貴的氣質。客家先民從第一次遷徙開始，一千多年的歷史中，客家社會湧現出不少愛國愛鄉的民族英雄。客家先民之先民姑且不論，就從唐朝說起，僅僅列舉歷史上較具知名度的代表性人物，諸如：“三箭定天山”的名將薛仁貴、號稱「千秋金鑒錄」的著名宰相張九齡、「出將入相」典型代表人物郭子儀、宋朝格物致知的朱熹、南宋末的民族英雄文天祥，他是江西客家人，起兵勤王所率之隊伍多是粵贛邊區的客家人。
明末東莞客家人袁崇煥為抗清護明，竭盡忠心；清中葉發動太平天國革命的洪秀全及其部將，大部分為客家人；中興名臣曾國藩、常勝軍黑旗軍領袖劉永福、我手寫吾口的外交家黃遵憲、清末勇敢抗擊日本海軍進攻的豐順客家人丁日昌；抗日保台的民族英雄蕉嶺客家人丘逢甲。領導辛亥革命的孫中山是客家後裔，其助手廖仲凱、鄧仲元、姚雨平，以及黃花崗七十二烈士中多為客家人；北伐名將葉挺、張發奎、抗日戰爭中十九路軍將領蔡廷鍇、抗日戰爭死守四行倉庫的八百壯士團長謝晉元、著名將領朱德、葉劍英、劉亞樓、蕭華、中國總設計師鄧小平等等。
客家的愛鄉觀念，還體現在留居海外的客家人身上，諸如：新加坡建國之父李光耀、模里西斯建國功臣朱梅麟、領導菲律賓人民力量的柯拉蓉艾奎諾（Aquino,Corazon Maria）等，他們都表現出了強烈的熱愛鄉土，保國衛民的客家精神，成為客家人的傑出代表。還有更多海外客籍華人深切關心祖居地故土的社會發展和家鄉建設，往往慷慨出資贊助家鄉的社會公益和福利事業，體現出遊子的愛鄉情懷。
1895 年日本殖民者割據臺灣後，臺灣客家人無論身處世界何地，都強烈期盼臺灣早日回歸祖國。日本佔據臺灣時期，不僅對臺灣人民實行殘酷的政治壓迫和經濟掠奪，而且在文化上進行野蠻的精神摧殘，激起了廣大臺胞的不滿和反抗。具有強烈民族意識的客家人置個人安危以度外，滿懷報國之志，以各種方式宣傳救亡圖存、維護祖國的領土完整。
針對日本殖民者實行奴化教育，開辦各種類型的學校，很多客家人開辦了“書房”、私塾和私立學校，廣大師生不顧禁令，偷偷上課，教師用客家話講授漢文。在“五四”運動的直接影響下，臺灣青年紛紛成立進步團體，進行民族主義思想的啟蒙宣傳。廣東中山大學等校的台籍學生，在四川樂山客家人郭沫若等人的影響下，建立廣東臺灣革命青年團。該團發表了《告中國同胞書》，呼籲“勿忘臺灣，臺灣乃中國之臺灣，民族乃中國之民族，土地乃中國之土地。與此同時，臺灣各族農會和各種工會組織如雨後春筍紛紛建立起來。
廿世紀 20 年代至 30 年代，臺灣文藝進入了新的蓬勃發展的時期，湧現出一大批才華橫溢的新文學知名作家，創辦了不少進步的文藝刊物。臺灣新竹客家人吳濁流，原籍廣東蕉嶺。他是臺灣現代、當代文學史上承前啟後的一位作家。他的作品具有鮮明的反對奴役、爭取獨立和自由的立場和政治傾向，充滿著強烈的民族意識、時代精神和熱烈的愛國情感，代表作有抗戰前夕開始創作的長篇小說《亞細亞的孤兒》等。他的作品對其他客家人，如臺灣屏東 ( 原籍廣東梅縣 ) 人鐘理和、臺灣桃園人鐘肇政、臺灣屏東人鐘孝上等，都產生了一定的影響。
30 年代至 40 年代中期，日本殖民者為配合“皇民化運動”，對臺灣文藝界殘酷圍剿，所有進步文藝刊物被迫停刊，臺灣新文學運動遭到空前摧殘。但是愛國進步的知識份子仍不甘屈服，有的潛回祖國大陸，有的轉入“地下”，有的採用隱晦、曲折的手法，在極端困難的條件下，與日本殖民者的文化鉗制政策和所謂“皇民文學”巧妙周旋和鬥爭。小提琴家蘇萬松，著名山歌手兼採茶戲演員阿玉妲、梁阿才等，還有演民族傳統的正音京戲班子的“宜人園”等，以客家話、京腔演唱“三國演義”、“封神榜”、“包公 案”等，在啟發和鼓舞臺灣同胞的民族意識和愛國精神方面，都起了積極作用。抗日戰爭爆發後，許多愛國臺胞冒著生命危險，逃回大陸，同祖國人民一道抗戰。留在島內的廣大同胞，同日本侵略者進行了英勇的鬥爭，用實際行動支持祖國的全面抗戰。廣東饒平客家人鄭進安、廣東南澳客家人蔡買生、福建龍岩客家人鄭資深、廣東高要客家人龍才、福建上杭客家人陳 ( 一作黃 ) 景嶽等等，他們在臺灣組織了中華會館、抗日救國會等社團，或者積極進行宣傳收復臺灣，瓦解敵軍，協助抗戰等方面的工作；或者身先士卒，熱血疆場，跟日本侵略軍進行了殊死的戰鬥。他們有的在日寇牢籠裡大義凜然，忠貞不渝，寧死不屈；有的在日軍屠刀下慘遭殺戮，不幸遇難，以身殉國。他們為祖國的抗戰事業，為臺灣的回歸祖國，付出了巨大的代價，作出了重大的貢獻。
日據時代，日本政府在全省各地大肆拆除廟宇，新埔褒忠義民廟原也難保，但因客家人士一再陳情並到東京請願，說明義民廟不是迷信，而是對祖先英烈事蹟的懷念與敬仰，方才倖免。尚且由當時的拓務大臣、臺灣總督等頒發獎牌褒揚。至今這兩塊匾仍懸掛在義民廟之中。
在臺灣從義民信仰的歷史和規模來看，可以發現義民崇拜絕不是虛幻的神話，而是根植在客家人對先民開拓臺灣的感念之心。義民廟也象徵著客家人「慎終追遠」的傳統，而且是崇尚熱愛鄉土、保國衛民的「忠義精神」。義民廟的史實證明，每當社會、國家發生巨變，同胞有難的時候，總會有一批又一批的客家人物，勇敢的挺身而出，力挽狂瀾、穩住大局，安邦定國；也證實客家人無論遷徙到何處，都能充分展現出具有客家本色的“義民精神”，見證了世代傳承的「客家精神」。
因此，從臺灣客家先民的開拓發展史來看，客家人的“硬頸精神”也就是“客家精神”也可以稱為“義民精神”也就是保鄉衛土和愛國護民的“忠義精神”。
|
