沃夫岡‧烏利西

花了兩天時間把這本仔細讀完，雖輕薄短小，但概念完整內容豐富且獨具創見。身為卡爾斯魯爾設計學院藝術理論和媒體理論教授，杜塞多夫大學造型藝術系系主任，作者對於消費文化的分析判斷之精準，讓讀者得以重新窺見消費文化的迷思。筆者大力推薦這本書的原因、不只因為此書豐富的論述與犀利的批判，而是作者對於消費文化的獨特洞見。以下我們將深入淺出說明此書優秀的思考方式及頗具說服性的觀點。
本書大致分為九個章節，前幾章深入探討消費文化價值體系的問題、隱喻問題、成癮問題；後面幾章則以清晰的例證來說明，為什麼產品設計及企業的意識形態，有效地建構影響我們日常消費文化的風格。每一個例證都讀起來都不得不拍案叫絕，一語道破消費者未曾覺察的自我幻覺。作者厲害之處在於，能夠總是以客觀的立場，點出消費文化廣告中可疑之處，暗示讀者切勿落入主觀的自我良好。

消費成癮的問題及道德上的滿足
       本書第五、六、七章也是全書筆者認為最精彩、論述最具份量的地方。作者除了指出消費依賴跟精神性的依賴密不可分的關係之外，最重要的部分還提及了「道德消費」與「道德買賣」的問題。這是筆者從研究消費文化以來，第一次發現足以開拓新研究觀點之處。在有關消費文化的部分，齊美爾（Georg Simmel）、羅蘭巴特（Roland Barthes）及其他汗牛充棟的社會學著作裡已著墨許多，但有關於探討消費文化的心理空間，我們讀到除柯林‧坎貝爾（Colin Campbell）《浪漫倫理與現代消費主義精神》、約翰．厄里（John Urry）在《消費場所》的分析之外，較少能提供消費成癮及道德問題層面上的批判。筆者認為最有意思的地方在於作者將階級意識，帶進有關消費倫理的討論，作者說：「已經處於弱勢的人，會因為廉價消費而被認定是個魯蛇。因此窮人難以奢望得到更多的服務，而那卻是他們在物質和社會方面向上流動的前提。相對的，有錢人可以不斷自我麻醉⋯⋯」（頁125）此外，文中也提及有關誇富宴（Potlatch）的理論，甚至認為有錢人比窮人更有資格浪費與毀損昂貴物品，並且透過這些行為，來鞏固自己在社會上的地位。於此我們可以看到，富人如何透過浪費金錢利用消費/耗損行為壟斷「話語權」與「消費權」。相關概念，布迪爾在他「文化資本」也有從另外的層面做深入探討。

在文中除了嚴厲批判富人階級的假道德行徑，類比中世紀購買「贖罪券」的行為，作者也指出「價值資本主義」體系劃分為「三階層社會」：「奢華消費者」、「有良知的消費者」、「買不起且消費無知者」。他認為，過去人們視放棄性愛及飲食為一種苦行；如今，人們卻將「放棄消費」當成一種苦行來膜拜，書中更以近期熱門的「反消費主義運動」、「反品牌運動」來做批判：《一整年不用錢》、《NO LOGO：顛覆品牌統治的反抗運動聖經》這些暢銷書的作者，都成了他口中虛偽的假道德主義者，與其說這些人透過提倡另類的生活方式，不如說作為「特權階級」的這些人透過放棄消費主義的生活方式，去建立另一種偶像崇拜，指出這顯然是排擠與歧視窮人，「許多真正貧苦的人卻不會因為自己困頓的生活而獲得相同的認可⋯⋯他們生活的困苦遠大過冒險。他們別無選擇只能消極的繼續接受」。這裡的重點在於作者看穿消費中產階級的虛偽，指出這些反消費主義透過書寫「冒險小說」來贏得美名，不如說是創立一種「反聖像運動」的基督新教。

總體而言，這是一本十分精彩的論著，文中除了許多令人耳目一新的觀點，也提醒了身處這個時代的消費者，別忘了時時刻刻反省自己所處的位置。我們皆深陷在資本主義的社會、人人難逃消費文化的洪流。但是，是否有另外一種生活可能性，是我們可以一同想像與找到出路？「人們不應該美化一個價值重於成長的未來。」除了樂活、有機無毒、環保、不消費及無品牌的價值理念，消費者該如何避免藉由消費這些價值理念的同時，忽略應該積極地參與社會變革所採取的有所作為，重新實踐正確的社會價值呢？我認為作者不僅是藉由批判這些價值被消費導向而已，他同時也呼籲了消費者應該有所行動，不是透過消費而是身體力行。
也不得不同意，當代的消費環境是越來越複雜，最後也許也會同意作者的結論「人們最後還是會開始緬懷過去單純資本主義的年代」且如作者所言，人都難免一死，我們終將捨棄被這些商品與價值圍繞的世界。