洪文鐘

子貢一生追隨孔老夫子，感歎夫子之文章，可得而聞乎！夫子之言性與天道，不可得而聞乎！
從歷史追朔，夫子的年代迄今相距兩千多年，更何況經秦始王之焚書坑儒，斷層年代時日已久，後幸由朱熹學者之集解整理，才有現在的四書論語，所謂儒學思想，經此中斷與變故，讓現今之學者或專家，要探究夫子之言性與天道更加困難，以致聖意更加模糊，無法直探夫子心法之奧妙。

本書不著重文辭之華麗，不講究文彙之裝飾下，直接將論語中夫子之言性與天道部份，整理歸納，讓現今讀者們，易於應用。

論語的每一句話，它的適用性很廣泛，所以在本書會有不斷重出現象，有時適用在甲篇也適用在乙篇，甚至於適用丙篇或丁篇，這是為了方便讀者能充份應用論語，所以會不斷的重覆。

如本書第九條－「聖與賢境界的差異」，可在公冶長篇裡的：
子謂子貢曰：女與回也孰愈？」對曰：「賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二。子曰：「弗如也。吾與女弗如也。」及：顏淵、季路侍。子曰：「盍各言爾志。」子路曰：「願車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。顏淵曰：「願無伐善，無施勞。」子路曰：「願聞子之志。」子曰：「老者安之，朋友信之，少者懷之。」
這兩章講的顏回「聞一以知十」，「願無伐善，無施勞。」子貢只「聞一以知二」，子路：願車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。」相互對應之下，境界不同成就也不同。

本書有跳脫一般學術論述，一針見血的直指夫子之言性與天道之所在，絕非標新立異，希望讀者能細細琢磨這當中之妙理，認同者取之，不認同者請一笑置之或來電指正。