游志誠 著

一、納音古占基礎知識

一談到卜卦，有的說是文王卦，有的說是金錢卦，也有人說是火珠林。然而因為由麻衣道人所著，吳智臨序的《火珠林》確實有流傳，後來的卜卦書，也幾乎都源本於此書。例如自明清張星元《易林補遺》、程元如《易冒》以下到《增刪卜易》、《卜筮正宗》，都是延續《火珠林》此書的卜卦法。其實，主要的占卦法都是本源《周易》，應該統稱作《周易》占卦。
須知原本《火珠林》與後來卜書有一項大不同就是：納音。今傳本《火珠林》保留殘缺的納音文獻，但以後的卜卦書，全都不用了，例如改用簡化的「金錢課」就不用納音。
為了敘述方便，本書即據「納音」之有無，將有用到納音的占卜叫「納音古占法」，將沒有用到納音的直稱作「金錢卦占法」，而統稱作《周易》占卜。
1、納音五行與正五行不同
納音五行與正體五行不同，因為納音是根據大衍之數用「九」的原理注重天干五合。而正體五行是根據河圖用「十」，注重在地支。納音是用九的母子法，而河圖卻是用十的方位法。
例如納音五行用九的母子法是：
納音五行母子數圖

圖中的黑圈代表陽，空白圈代表陰，九個圈由陰陽組合，依次是木生火、火生土、水生木、土生金、金生水：

以上圖表，明顯看到納音是根據《周易》原始經典〈乾〉卦「用九」的易理演變而來，也是大衍之數，虛一不用，其用「49」的延伸發揮。
比較河圖用「＋」的五行方位數，兩者背後的理論基礎，完全不同。例如河圖方位如下：

這裡的圖表明顯看出是用「＋」為根據安排東南西北中五個方位，再配合１６、２
７、３８、４９、５10共五組陰陽與五行之合，規１６為水為北方，３８為木為東方，２７為火為南方，４９為金為西方，５10為土為中央。如此一來，與納音的五行就有些不同了。納音１為火，河圖為水，納音２為土，河圖為火。納音５為水，河圖為土。只有４金３木兩者五行一樣，數字也一樣。另外還有一項不同是納音只論五行，而河圖兼論方位。所以說納音到河圖，是由「簡」到「繁」的演變過程。因此，納音五行在前，河圖五行在後的歷史軌跡，應該是古代數術學發展的轉變過程。
納音五行，與河圖五行不同，這在八字算命系統中代表先後的命術發展，而算命早期仍然是以納音五行為主導。
根據梁湘潤《命學大辭淵》此書對納音五行的說法，就明白指出「納音五行優先」。梁氏認為八字算命如果遇到算不準，或者大運流年看不出重大巨變時，大部分原因就是沒有用到納音五行。這句話講明了現在流傳的子平八字算命法，其淵源也是來自納音五行。
追溯唐宋時代五行講的納音，其實有很多是與今本所見不一樣，茲引南宋廖中《五行精紀》此書看到的納音五行是這樣的：

細看一下，這裡《五行精紀》以十天干分配五行，每一行納音十二種，這跟今本火珠林裝卦納音只有六種，明顯很大不同。舉甲子金箔金為例，今本火珠林是：１白蠟金２金箔金３海中金４釵釧金５劍鋒金６沙中金。《五行精紀》的納音金有十二種：
１寶物金２頑礦金３戈戟金４椎鑿金５錫鑞金６沙石金
７石煉金８爐炭金９裝飾金１０鈴鐸金１１刀劍金１２鐘鼎金
經由以上比較，其它五行仿此而推，即可清楚看到唐宋以前的納音比較精細，類別更多。這表明了今本火珠林納音六爻裝卦，是簡化了《五行精紀》的五行每行十二種納音成為只有六種，從而可知，所謂火珠林卜卦，演變到金錢卦占，其方法應該是代代相傳，由繁而簡的演變過程。
然而明清金錢卦裝卦，六爻只納地支，捨天干，此一大誤也。納音古占法六爻要納干也要納支，更要論十二生旺墓庫始得其真。例如《卜筮正宗》卷八第三問妻占夫病，得同人之離卦曰

案：《卜筮正宗》云世爻亥水夫星墓於辰日，夫星隨鬼入墓，凶。此據世爻支亥為水而判。今改據離納己世爻干支己亥納音木，以木生亥，旺卯，絕申，墓未，沒有夫星入墓的問題。可知金錢卦以壬癸水入墓斷卦，納音古法用納干入墓，二者不同。然而若一卦兩水，一為辛亥水，一為乙亥水，則辛墓卯，乙墓戌，金錢卦則一律墓辰，豈可乎？可見金錢卦只看六爻五行，不看六爻天干，是有問題的裝卦法。而納音古占法六爻干支合看，六爻五行生剋沖合就更精細，納音古占法用納音五行斷六爻的生旺庫也更準確。

一、納音古占基礎知識

一談到卜卦，有的說是文王卦，有的說是金錢卦，也有人說是火珠林。然而因為由麻衣道人所著，吳智臨序的《火珠林》確實有流傳，後來的卜卦書，也幾乎都源本於此書。例如自明清張星元《易林補遺》、程元如《易冒》以下到《增刪卜易》、《卜筮正宗》，都是延續《火珠林》此書的卜卦法。其實，主要的占卦法都是本源《周易》，應該統稱作《周易》占卦。
須知原本《火珠林》與後來卜書有一項大不同就是：納音。今傳本《火珠林》保留殘缺的納音文獻，但以後的卜卦書，全都不用了，例如改用簡化的「金錢課」就不用納音。...

序言

現存金錢卦占法在納干、納支、逆行順行、六親，以及生旺祿絕、神煞求法等等許多方面，都存在某些令人疑惑，覺得不太合理的安排。有心的專家看到這一點，而出現了一些反省檢討的說法。
這些說法可舉上世紀劉大鈞《納甲筮法》此書為開端，其次是趙向陽《易數解碼》說今本納甲占法有錯簡。到了二十一世紀，又有張德《卜筮正宗闢謬》此書也注意到這種不合理現象。
但是仔細一看，上世紀這些易卜專家雖然帶頭拋出了「檢討金錢卦裝卦有錯」的問題，也試圖做出某些分析原因，卻都不是直指要害，說明清楚，有的甚至對自己認為「正確」的裝卦，內部產生自相矛盾之論證。
為此，本書重點式考證金錢卦今傳本疑誤相關問題。另外，此書還編制「口訣」加「掌訣」傳授五術的基本知識。口訣都以五言或七言方便背誦，有時也參用字句不等的「雜言」。這是古人啟蒙教導初學者最常用的方法，可惜較少被現代五術師善加利用。
其實，看一看五術古書有很多都是用五言詩、七言詩、古詩編成口訣，舉凡山、醫、命、相、卜都有。例如：湯頭歌訣、脈訣、地理黃金策、千金訣、遊年歌⋯⋯等不勝枚舉。本書從這裡得到很多啟發，加以採擇整編改為「現代版」歌訣。
再說五術到了今天，已經走向「跨界融合」的模式，每位五術師幾乎很少只會看一項手面相，看一種風水。大家多多少少都是八字、擇日、卜卦、面相、風水陰陽宅一起來，不再只是專守一門五術而已。
也就是說，當代五術是一種建立在古代傳統《周易》數術學的「基礎知識」之下所發展出來的一套百科全書式的「新」五術學。
理解這個定義的五術，必然要十分重視五術不論那一門都要知道的共同知識基礎，才能真正進入五術這門行業，才能有效地學習或教導五術。
如何教導與學習五術共通的「基礎知識」？這正是本書附帶編寫神煞掌訣的主要動機。全書，教你納音古占法的裝卦、斷卦方法，也有五術學習的口訣掌訣，期待有志鑽研五術，特別是想要學習古法占卜的五術中人，一起研究。

序言

現存金錢卦占法在納干、納支、逆行順行、六親，以及生旺祿絕、神煞求法等等許多方面，都存在某些令人疑惑，覺得不太合理的安排。有心的專家看到這一點，而出現了一些反省檢討的說法。
這些說法可舉上世紀劉大鈞《納甲筮法》此書為開端，其次是趙向陽《易數解碼》說今本納甲占法有錯簡。到了二十一世紀，又有張德《卜筮正宗闢謬》此書也注意到這種不合理現象。
但是仔細一看，上世紀這些易卜專家雖然帶頭拋出了「檢討金錢卦裝卦有錯」的問題，也試圖做出某些分析原因，卻都不是直指要害，說明清楚，有的甚至對自己認為「正確」的...

自序
一、納音古占基礎知識
二、五術基礎與掌訣
三、神煞掌訣
四、納音古占起卦法
五、納音古占裝卦法
六、六十四卦納音裝卦圖
七、納音古占斷卦法
八、納音古占法實作示例
九、納音古占法考證
十、結語
十一、參考書目
十二、解薦堂授課資訊

自序
一、納音古占基礎知識
二、五術基礎與掌訣
三、神煞掌訣
四、納音古占起卦法
五、納音古占裝卦法
六、六十四卦納音裝卦圖
七、納音古占斷卦法
八、納音古占法實作示例
九、納音古占法考證
十、結語
十一、參考書目
十二、解薦堂授課資訊