★牧者的牧者，唯一授權傳記！
★影響全球千萬人生命《信息版聖經》的誕生歷程
「人們會怎麼說尤金的故事，而我又多麼希望在說他的故事時，不只是勾勒事實和亮點，還要能讓人感覺到他是一個什麼樣的人，和他本人相遇——縱使只是透過紙上的文字。」——溫恩．柯利爾，《他是畢德生》
在資本主義稱霸美國的時代，畢德生據守小鎮教會三十年，全力對抗教會沾染的消費取向，探討牧職、呼召、讀經與靈修，由此發想、寫成的書籍逾三十本，全球銷量近兩千兩百萬冊。
在用字典雅的欽定本被奉為圭臬的四百多年傳統認定中，他為視讀經為畏途的弟兄姐妹，用親切直白的英語意譯成《信息本聖經》，讓數百萬現代人體會到第一批讀者面對聖經時，直入心懷的安慰與激勵。
如同大多數人，畢德生也避不開體力、腦力、心力退化的老境，然而他在此時接受採訪的一個誠實回答，卻引起基督教界近年最為白熱化的神學論爭……
他是尤金．H．畢德生（Eugene H. Peterson，1932～2018），能夠理解這個世代被成功文化、商業價值、單一標準及效益導向壓傷的眾多靈魂，成為專屬於我們這個世代的牧者、聖經譯者，以及最有影響力的神學家。
同樣愛好文學、看重牧養關係、強調想像力的牧師柯利爾，徵得畢德生同意，近距離接觸他的朋友家人、引用他的日記、記錄他最真實深刻的反應，寫下畢德生童年留下的情感缺憾，成年後家庭、志業、理想與現實的分歧，老年的失落與堅持，以及一生追求聖潔的炙熱渴望。不論是孤獨的牧者、受傷的信徒、或是渴求真實的現代人，都可以從這本傳記中，感受到被陪伴、理解、醫治，以及靈魂的餵養。
名人推薦
➤讚譽
溫恩．柯利爾捕捉到畢德生對上帝臨在的驚奇和對聖經燦爛的感受。通過這本書，你將學會透過畢德生的眼睛看待生活：深而又深，尋找真實，在粗糙與平凡中發現神聖，並活在上帝的面前。
馬克·貝特森（Mark Batterson）
國家教會群體首席牧師
紐約時報暢銷書《神奇的祈禱圈》作者
我認識畢德生三十年，或者至少我以為我認識他。他不太說話，尤其是不談自己。我對他的老鼠刺青、他五旬宗母親的廣播節目、第一次建立教會的失敗經驗、與年輕的派特．羅伯森（Pat Robertson）的友誼，或是他方塊舞的技巧一無所知。溫恩．柯利爾挖掘出這些鮮為人知的事實，並將這些事實合在一起，勾勒出畢德生謙卑、溫和的巨人形象─他為數百萬人賦予聖經新的聲音，並成為激勵全世界受困牧師的榜樣。
楊腓力（Philip Yancey）
《恩典多奇異》作者
當一本書以地圖開始時，你就知道這本書會很精彩。如果是由地圖開始的基督教思想家傳記，那肯定更好。一張地圖，意味著實際地點和具體經歷是這個信仰故事的一部分。正如畢德生翻譯的文字領我們走進聖經世界，柯利爾的文字也溫暖、慷慨地歡迎我們進入畢德生的世界。花時間讀畢德生的傳記，我們將瞥見那激勵他整個生命的神聖存在。
曼迪．史密斯（Mandy Smith）
美國辛辛那堤基督教會大學牧師
The Vulnerable Pastor 作者
| FindBook |
|
有 1 項符合
溫恩．柯利爾的圖書 |
 |
$ 380 ～ 558 | 他是畢德生：牧者、譯者、神學家【金石堂、博客來熱銷】
作者：溫恩．柯利爾 出版社：財團法人台北市基督教校園福音團 出版日期：2024-11-20  共 5 筆 → 查價格、看圖書介紹
|
|
|
圖書介紹 - 資料來源：博客來 評分：
圖書名稱：他是畢德生：牧者、譯者、神學家
內容簡介
作者介紹
作者簡介
溫恩．柯利爾 ( Winn Collier)
擔任牧職逾二十五年，是美國維吉尼亞州夏律第鎮萬靈堂建堂牧師，目前也是密西根西方神學院畢德生中心的基督教想像力課程督導。柯利爾在維吉尼亞大學獲得博士學位，宗教與虛構文學作品的重疊是他主要的研究範圍。除了畢德生牧師的授權傳記，柯利爾還有四本著作：Love Big, Be Well: Letters to a Small-Town Church，Holy Curiosity: Encountering Jesus' Provocative Questions，Let God: Spiritual Conversations with Francois Fenelon，Restless Faith: Hanging On to a God Just Out of Reach。目前柯利爾與妻子及兩個兒子定居在密西根州。
溫恩．柯利爾 ( Winn Collier)
擔任牧職逾二十五年，是美國維吉尼亞州夏律第鎮萬靈堂建堂牧師，目前也是密西根西方神學院畢德生中心的基督教想像力課程督導。柯利爾在維吉尼亞大學獲得博士學位，宗教與虛構文學作品的重疊是他主要的研究範圍。除了畢德生牧師的授權傳記，柯利爾還有四本著作：Love Big, Be Well: Letters to a Small-Town Church，Holy Curiosity: Encountering Jesus' Provocative Questions，Let God: Spiritual Conversations with Francois Fenelon，Restless Faith: Hanging On to a God Just Out of Reach。目前柯利爾與妻子及兩個兒子定居在密西根州。
目錄
推薦序 未完待續的返鄉之旅
作者序
蒙大拿平頭谷地圖
楔子
PART1
Ch1蒙大拿………009
Ch2母親：那些冬天的主日………017
Ch3肉販的兒子……… 027
Ch4追尋的本質……… 039
Ch5西雅圖的大好前程……… 061
Ch6往東邊去，年輕人……… 083
Ch7活出來……… 105
PART2
Ch8白頭偕老……… 133
Ch9我認為我是牧師……157
Ch10留在原地………177
Ch11全憑恩惠……… 193
Ch12道成肉身……… 219
Ch13活在邊緣……… 237
Ch14恆久的順服……… 253
PART3
Ch15幸運無比………273
Ch16蒙大拿隱修院……307
Ch17滿經風霜的聖潔 337
尾聲
致謝
附註
作者序
蒙大拿平頭谷地圖
楔子
PART1
Ch1蒙大拿………009
Ch2母親：那些冬天的主日………017
Ch3肉販的兒子……… 027
Ch4追尋的本質……… 039
Ch5西雅圖的大好前程……… 061
Ch6往東邊去，年輕人……… 083
Ch7活出來……… 105
PART2
Ch8白頭偕老……… 133
Ch9我認為我是牧師……157
Ch10留在原地………177
Ch11全憑恩惠……… 193
Ch12道成肉身……… 219
Ch13活在邊緣……… 237
Ch14恆久的順服……… 253
PART3
Ch15幸運無比………273
Ch16蒙大拿隱修院……307
Ch17滿經風霜的聖潔 337
尾聲
致謝
附註
序
推薦序
未完待續的返鄉之旅
閱讀尤金．畢德生（Eugene H. Peterson）的傳記，對我而言，像是踏上一趟既熟悉又陌生的返鄉之旅，「福音」無疑是這趟返鄉之旅的唯一主題。作者柯利爾帶領我們，沿著畢德生祖父母輩從歐洲移民到美國的遷徙路程，拉開尤金生命的福音序曲。
作者柯利爾緊接著細細地記錄了尤金父親唐納狂熱投入肉攤工作、輕忽家庭照顧所造成的遺憾；同時，也勾勒出母親愛芙琳在傳講聖經時，眉飛色舞的奔放熱情。兩者間的反差與矛盾，逐漸構成了尤金生命的「福音座標」。
就算面對父親的輕忽，尤金仍然不仇視讓他失寵的肉攤現場；他在雙親性格與關係的張力中，塑造出福音視野及生命底蘊。為了親近父親，他進入父親埋首的工作現場；為了珍愛母親，也進入了母親詮釋的聖經現場。這兩個矛盾卻共構的「真實現場」，交織出尤金吸引力獨具的福音語法。就在這一趟由作者帶團、從蒙大拿出發的旅程中，我認出了自己牧職服事與聖經詮釋的風格，都曾在尤金世界中得到滋養。家族遺憾中的福音記號
作者柯利爾細膩地呈現畢德生生命的不同階段，甚至深入他與生命中幾位重要家人間的破碎關係與掙扎，這個珍貴的生命現場被深度呈現在讀者眼前，但卻聞不到一點兒八卦或好事者刺探的氣味；不論是尤金深度自覺的日記，還是真實的訪談互動，都反映了尤金一路以來書寫破碎、描繪日常的動態福音視角。特別是從也擔任牧職的長子艾瑞克的眼光，來凝視尤金這個不完全的父親，更是讓我們認出這個家族中的福音記號。
尤金的小兒子列夫真實地指出「爺爺和我爸爸非常不親」，傳達出尤金父子關係的缺憾。尤金與艾瑞克爬到山頂，聽艾瑞克朗讀給父親的信之後說：「艾瑞克，我真的很抱歉。我沒意識到我對你做了這麼多我父親對我做過的事。」畢德生忙於牧會、錯過孩子成長的遺憾，與當年父親在肉攤忙碌的遺憾如出一轍。
作者柯利爾刻意勾勒出尤金想要避免卻無能為力的現場，並不是要複製希臘神話悲劇中弒父娶母的伊底帕斯宿命，而是要在尤金真實的困境中，將讀者帶回到撒母耳記中，耶西、大衛與押沙龍祖孫三人愛的困境裡。被父親耶西遺忘的大衛，雖然也想成為好父親，終究因缺乏典範，而強自壓抑對押沙龍強烈的愛，直到被白髮人送黑髮人的悲慟衝擊，才吶喊出「我兒押沙龍，我兒啊我兒⋯⋯」聖經作為上帝進行式的啟示現場，並不是邀請讀者成為軟弱的見證人或道德的審判官，而是向我們啟示那位看見我們軟弱的上帝，一直與我們同在。
而這一切生命限制，透過艾瑞克的角度，做出富含福音本色的表述：「我爸從他的父親身上學習當父親，但他比他的父親稱職多了。我們都有來自父親的創傷。我爸一直都是個很耀眼的人。最近幾年，我會說他是英雄，因為沒有人像他讓我如此尊敬、視為榜樣。」
尤金不會也不需要成為大眾公認的英雄，但被一度抱持怨懟的長子冠以英雄稱呼，肯定不是出自於完形心理學的想像，而是尤金多年來的福音視野，不只深入了全球讀者的心靈世界，也在孩子的生命中結出子粒！
翻譯聖經的福音行動
走過舊約學者與堂會牧者的十字路口，上帝給尤金的感動，逐漸深化為牧者與作家雙重的身分認同，隨著長年在牧職中深刻的自我覺察，以及對聖經就是上帝啟示的執著，尤金以翻譯《信息本聖經》作為一生事奉的最終章。《信息本聖經》不只是一部被讚譽淹沒的震撼作品，也不是被攻擊者貶為「顯示譯者文采豐富」的創作文集，而是他總結了數十年在聖經現場浸泡的閱讀經驗、帶出的福音行動。
翻譯《信息本聖經》之所以是個令人激動的福音行動，是因為尤金深知，沒有詮釋的翻譯是不誠實的烏托邦夢囈，同時他更確信，聖經是上帝在不同時代仍舊滔滔不絕說話的證明。
聖經神學訓練背景嚴謹的尤金，絕對不會恣意曲解聖經，甚至是利用聖經達到自己的創作目的，他的行動，道出「日常與啟示共融」的福音神學。傳承了母親闡述聖經的全情投入，輔以父親肉攤的凡俗日常，尤金深知聖經就是上帝與有罪人類同在的記錄，以及救贖的顯明。
正是源於「聖經就是福音」的認識，尤金牧養時遇見倫理困局，並不會以議題、議程、議決作為識別標籤。尤金深知，如果聖經的存在是為了啟示福音，那麼，認識聖經、活出聖經，就必然意味著以福音作為行動的基礎。
這件事情，反映在尤金的牧養現場、筆耕的字裡行間，也在《信息本聖經》翻譯的詮釋斟酌中。尤金深知，不論是離婚、同性戀、暴力、自卑、驕傲⋯⋯能夠與之對應的，不是一條一條的道德規範，而是要引導會眾進入聖經敘事中、上帝同在的現場。福音，不是一套信念與說辭，而是花費一生之久，在基督裡的返鄉之旅！因為在家族悲傷故事中所冶煉出的敏銳，讓畢德生能夠對於太過確定的單一答案免疫。
透過畢德生一生行經的足跡，我們被引導進入一個廣闊的想像世界；讓我們在其中翱翔的，並非恣意揮灑的人本思維，而是對上帝堅定的信心，與祂啟示的信實！
誠摯地邀請你展閱畢德生福音脈動的一生，更透過信心的眼睛，看見我們各自怨聲載道的惱人凡俗中，原來蘊含著豐沛不盡的福音故事。
莊信德（衛理神學研究院副教授）
未完待續的返鄉之旅
閱讀尤金．畢德生（Eugene H. Peterson）的傳記，對我而言，像是踏上一趟既熟悉又陌生的返鄉之旅，「福音」無疑是這趟返鄉之旅的唯一主題。作者柯利爾帶領我們，沿著畢德生祖父母輩從歐洲移民到美國的遷徙路程，拉開尤金生命的福音序曲。
作者柯利爾緊接著細細地記錄了尤金父親唐納狂熱投入肉攤工作、輕忽家庭照顧所造成的遺憾；同時，也勾勒出母親愛芙琳在傳講聖經時，眉飛色舞的奔放熱情。兩者間的反差與矛盾，逐漸構成了尤金生命的「福音座標」。
就算面對父親的輕忽，尤金仍然不仇視讓他失寵的肉攤現場；他在雙親性格與關係的張力中，塑造出福音視野及生命底蘊。為了親近父親，他進入父親埋首的工作現場；為了珍愛母親，也進入了母親詮釋的聖經現場。這兩個矛盾卻共構的「真實現場」，交織出尤金吸引力獨具的福音語法。就在這一趟由作者帶團、從蒙大拿出發的旅程中，我認出了自己牧職服事與聖經詮釋的風格，都曾在尤金世界中得到滋養。家族遺憾中的福音記號
作者柯利爾細膩地呈現畢德生生命的不同階段，甚至深入他與生命中幾位重要家人間的破碎關係與掙扎，這個珍貴的生命現場被深度呈現在讀者眼前，但卻聞不到一點兒八卦或好事者刺探的氣味；不論是尤金深度自覺的日記，還是真實的訪談互動，都反映了尤金一路以來書寫破碎、描繪日常的動態福音視角。特別是從也擔任牧職的長子艾瑞克的眼光，來凝視尤金這個不完全的父親，更是讓我們認出這個家族中的福音記號。
尤金的小兒子列夫真實地指出「爺爺和我爸爸非常不親」，傳達出尤金父子關係的缺憾。尤金與艾瑞克爬到山頂，聽艾瑞克朗讀給父親的信之後說：「艾瑞克，我真的很抱歉。我沒意識到我對你做了這麼多我父親對我做過的事。」畢德生忙於牧會、錯過孩子成長的遺憾，與當年父親在肉攤忙碌的遺憾如出一轍。
作者柯利爾刻意勾勒出尤金想要避免卻無能為力的現場，並不是要複製希臘神話悲劇中弒父娶母的伊底帕斯宿命，而是要在尤金真實的困境中，將讀者帶回到撒母耳記中，耶西、大衛與押沙龍祖孫三人愛的困境裡。被父親耶西遺忘的大衛，雖然也想成為好父親，終究因缺乏典範，而強自壓抑對押沙龍強烈的愛，直到被白髮人送黑髮人的悲慟衝擊，才吶喊出「我兒押沙龍，我兒啊我兒⋯⋯」聖經作為上帝進行式的啟示現場，並不是邀請讀者成為軟弱的見證人或道德的審判官，而是向我們啟示那位看見我們軟弱的上帝，一直與我們同在。
而這一切生命限制，透過艾瑞克的角度，做出富含福音本色的表述：「我爸從他的父親身上學習當父親，但他比他的父親稱職多了。我們都有來自父親的創傷。我爸一直都是個很耀眼的人。最近幾年，我會說他是英雄，因為沒有人像他讓我如此尊敬、視為榜樣。」
尤金不會也不需要成為大眾公認的英雄，但被一度抱持怨懟的長子冠以英雄稱呼，肯定不是出自於完形心理學的想像，而是尤金多年來的福音視野，不只深入了全球讀者的心靈世界，也在孩子的生命中結出子粒！
翻譯聖經的福音行動
走過舊約學者與堂會牧者的十字路口，上帝給尤金的感動，逐漸深化為牧者與作家雙重的身分認同，隨著長年在牧職中深刻的自我覺察，以及對聖經就是上帝啟示的執著，尤金以翻譯《信息本聖經》作為一生事奉的最終章。《信息本聖經》不只是一部被讚譽淹沒的震撼作品，也不是被攻擊者貶為「顯示譯者文采豐富」的創作文集，而是他總結了數十年在聖經現場浸泡的閱讀經驗、帶出的福音行動。
翻譯《信息本聖經》之所以是個令人激動的福音行動，是因為尤金深知，沒有詮釋的翻譯是不誠實的烏托邦夢囈，同時他更確信，聖經是上帝在不同時代仍舊滔滔不絕說話的證明。
聖經神學訓練背景嚴謹的尤金，絕對不會恣意曲解聖經，甚至是利用聖經達到自己的創作目的，他的行動，道出「日常與啟示共融」的福音神學。傳承了母親闡述聖經的全情投入，輔以父親肉攤的凡俗日常，尤金深知聖經就是上帝與有罪人類同在的記錄，以及救贖的顯明。
正是源於「聖經就是福音」的認識，尤金牧養時遇見倫理困局，並不會以議題、議程、議決作為識別標籤。尤金深知，如果聖經的存在是為了啟示福音，那麼，認識聖經、活出聖經，就必然意味著以福音作為行動的基礎。
這件事情，反映在尤金的牧養現場、筆耕的字裡行間，也在《信息本聖經》翻譯的詮釋斟酌中。尤金深知，不論是離婚、同性戀、暴力、自卑、驕傲⋯⋯能夠與之對應的，不是一條一條的道德規範，而是要引導會眾進入聖經敘事中、上帝同在的現場。福音，不是一套信念與說辭，而是花費一生之久，在基督裡的返鄉之旅！因為在家族悲傷故事中所冶煉出的敏銳，讓畢德生能夠對於太過確定的單一答案免疫。
透過畢德生一生行經的足跡，我們被引導進入一個廣闊的想像世界；讓我們在其中翱翔的，並非恣意揮灑的人本思維，而是對上帝堅定的信心，與祂啟示的信實！
誠摯地邀請你展閱畢德生福音脈動的一生，更透過信心的眼睛，看見我們各自怨聲載道的惱人凡俗中，原來蘊含著豐沛不盡的福音故事。
莊信德（衛理神學研究院副教授）
|
