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演化的力量：達爾文理論綻放出新的光芒的圖書 |
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$ 110 ～ 342 | 演化的力量：達爾文理論綻放出新的光芒
作者：大衛．雪林．威爾森 ／ 譯者：李明芝 出版社：博雅書屋 出版日期：2008-03-29 語言：繁體/中文   共 5 筆 → 查價格、看圖書介紹
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查爾斯·勞勃·達爾文，FRS又譯達爾溫，英國博物學家、地質學家和生物學家，其最著名的研究成果是天擇演化，解釋了適應的來源，並指出他認為所有物種都是從少數共同祖先演化而來的。到了19世紀30年代，達爾文的理論成為對演化機制的主要詮釋，並成為現代演化思想的基礎，在科學上可對生物多樣性進行一致且合理的解釋，是現今生物學的基石。 達爾文並不是第一個提出演化思想的人，在達爾文出生之前許久，就已有人有生物會演變的想法了，例如在古希臘時代，前蘇格拉底哲學家阿那克西曼德及恩培多克勒就已認為一種生物可以源於另一種生物，一些古代神話中也有人起源於動物的說法，像是西藏一些地區的神話傳說中，就有獼猴逐漸變成人類、人類起源自獼猴的說法；然而達爾文關於物種演化的理論是現代演化思想的基礎。
在愛丁堡大學研讀醫學期間，達爾文對自然史逐漸產生興趣。而他後來又到劍橋大學學習神學。達爾文在參與小獵犬號的五年航行後，成為一位地質學家。他進行觀察並提出理論來支持查爾斯·萊爾的均變思想。回英國後所出版的《小獵犬號航行之旅》，使其成為著名作家。由於在航行期間對所見生物與化石的地理分布感到困惑，達爾文開始對物種轉變進行研究，並且在1838年得出了他的自然選擇理論。由於這類思想在當時被視為異端，因此達爾文剛開始只對親近的朋友透露這些想法，並持續進行進一步的研究，以應付可能遭遇的反對。到了1858年，華萊士寄給他一篇含有相似理論的論文，促使達爾文決定與其共同發表這項理論。
1859年出版的《物種起源》，使起源於共同祖先的演化，成為對自然界多樣性的一項重要科學解釋。之後達爾文《人類與動物的情感表達》以及《人類由來與性擇》中，闡釋人類的演化與性擇演化的作用。他也針對植物研究發表了一系列的書籍，在最後一本著作中，達爾文討論了蚯蚓對土壤的影響。為了表彰他傑出成就，達爾文死後安葬於牛頓與約翰·赫雪爾的墓旁，地點就在英國倫敦的西敏寺。
目前達爾文的演化論已經獲得壓倒性的事實做支持，而演化的真實性，及其作為物種起源和人類起源解釋的科學性，也成了學界共識，目前對於演化論的真確性，存在有強烈的科學共識，演化以外任何關於物種起源或人類起源的學說，目前都不獲支持。絕大多數的科學社群和學術團體，都認為演化論是唯一能完全滿足在生物學、古生物學、分子生物學、遺傳學、人類學及其他各領域中所觀察到的現象的理論。一項在1991年所作的蓋洛普民調顯示，只有大約5%的科學家認為自己是創造論者。截至目前為止，沒有任何反對演化論且經過科學方面同行審查的論文，名列科學與醫學期刊搜尋引擎PubMed當中；盡管演化在學術界中獲得了強烈的支持，作為現代演化論開山鼻祖的達爾文，經常受到反對演化論的團體及宗教人士的攻擊。。
維基百科
什麼是八卦的生物動機？
笑呢？藝術創作呢？
為什麼小狗有捲尾巴？
細菌能告訴我們什麼道德意義？
這些、那些，還有其它許多問題，演化學者大衛?威爾森在這本新書中都會一一談到。在這些既有娛樂效果、又能提供資訊的故事裡，威爾森概略地描述演化的基本原則，並且從生物起源到宗教本質，具體呈現這些原則如何能闡明世界的寬度與廣度。現在，每個人都可以跳脫創造論和智慧設計論的乏味爭辯，進而分享達爾文將動物與人類生活緊密接合的全方位視野。
演化，誠如威爾森的解釋，不僅談到恐龍和人類起源，還與各個物種為什麼會出現這樣的行為有關。而基本的演化原則，也有助於解釋人類產生抽象思考、文化與道德的能力。
作者簡介
大衛．威爾森
任教於賓漢頓大學，是位著名的生物學與人類學教授。他另著有：《達爾文大教堂—演化、宗教，和社會本質》，並且是《施予—無私行為的演化發展與心理學》的共同作者。此外，他也參與《文學動物—演化和敘事本質》共同編輯。
譯者簡介
李明芝
國立台灣大學心理學系博士，目前為專職譯者，譯有多部著作。
◎《芝加哥太陽報書評》 ( Chicago Sun Times )
威爾森在這本書裡對演化學所做的事，就像是李維特（Steve Levitt）在他的《蘋果橘子經濟學》（Freakonomics，大塊文化）一書裡對經濟學做的事情。這樣的相似性並非偶然，而是許多經濟學的主要概念，例如市場競爭的角色，都生根於和發展達爾文理論相同的智慧土壤裡。所以《演化的力量》這本書，應該得到和《蘋果橘子經濟學》一樣高的成就。事實上，這本書比《蘋果橘子經濟學》更為深入、更具教育性，並且本書的每一個片段，都可說是相當地生動活潑而引人矚目。
《演化的力量》的架構，環繞著對所有事物之間關係的解釋說明—從分子團體到人類團體，其中特別談到合作與個人私利兩者間的平衡。所以說，演化理論可以運用的部分，不只是個人，還包括社會。
其中一個我最喜歡的故事是關於培育超級母雞。在籠子繁殖六代的生蛋母雞。如果你從中想要培育出超級下蛋母雞，你會挑選每一籠裡最厲害的那隻，或者選擇得到團體優勝的那一整籠母雞？我不會洩漏這個問題的答案，但是任何一個大學教授隨便看一眼那些會「互啄」的同事，就能很輕易地發覺這個故事和傳統終身教職政策結果，兩者間令人不太舒服的相似性。
威爾森藉由片段的傳記寫法，讓整本書顯得生氣勃勃，也讓讀者可以一窺作者的部分生活。其實在不同的書裡，都可以看到許多關於卓越科學的傳記式描述，但我們很少有機會一瞥稍有名氣的科學家的生活—像是他如何進入這個職業，以及在無緣拿到諾貝爾獎或長春藤大學教職的情況下如何保有愉快時光。
----------雷蒙．皮爾漢伯是芝加哥大學地球物理科學教授
◎《紐約時報書評》 ( The New York Times Book Review )
大衛．威爾森 (David Sloan Wilson)，這位賓漢頓大學 (Binhamton University) 的演化論生物學家，選擇了另一種不同的、革命性的方法。他摒棄宣揚達爾文主義的成就、詆毀其誹謗者，或是將演化論侷限在像他這類的專家才能理解的學術範疇內。威爾森邀請讀者親身參與，並讓他們了解達爾文主義是如何形成。閱讀本書，就像是共同參與一門課程，在課程的終了，威爾森鼓勵讀者自己更進一步、隨意地測試演化的思考方式。這樣的結果造就了這本活潑、有趣並且極為誠懇的書，並將構成因子通常是頑固、無知地相悖離的科學與「真實世界」，成功地締造出一個幾近完全水乳交融的小奇蹟
就威爾森的觀點而言，達爾文的物競天擇演化理論兼具簡單與深奧之美。不像量子力學或是相對論，演化論背後的基本概念相當容易掌握。他認為，一旦抓到精髓，人們即可將演化論廣泛應用，進而藉此能更了解自我和世界—一個具有恰好適量、完美的哄騙，既是現在也是未來的世界。威爾森長期鑽研於合作及利他行為的演化研究，而書中的大部分內容也著墨在「良善是會演化的，至少在適的條件下會成立」的預設命題。
在本書的最終，他以斜粗字體引言，提供了一系列極具演化訊息的建議，宣告人類的互助將拓展善的一面。「我們不是由基因決定暴力的競爭。」人類血腥的過往並不能預告難以避免的血腥未來，在某一個環境的殘暴行為，在另一環境會被視為異端而無法接受。他觀察道：「冰島的維京人曾是地球上最兇殘的種族，然而他們如今卻是最愛好和平的族群。基本上，藉由消除容易產生暴力行為的環境，將可以完全消弭暴力衝突。」他強力推薦更多具普世魅力和根本力量的音樂和舞蹈，並進一步問道：「如果在聯合國的每個代表都穿著緊身運動衣，我們還能建立世界和平嗎？」他也深信，世上的宗教應該以其「智慧」來連結和平的契機。理論上這是個不錯的想法，但是假設現今世界上各大宗教派別的裂隙與事件仍層出不窮，我寧願期許放棄說教，盡情笙歌喧騰就好。
--------------------納塔莉．安吉爾是《時代雜誌》（The Times）的科學專欄作家。她的最新作品《彌撒核心典禮：一段穿越美麗的科學基礎的流轉旅程》(The Canon: A Whirligig Tour Through the Beautiful Basics of Science) 將於五月出版。
◎「一項卓越非凡的貢獻。沒有其他作者能用如此清晰、有趣的說明，精確地整合這些全然與人類自我瞭解有關的議題。雖然讀者群鎖定在一般大眾，但是書中所傳遞的想法，仍具備相當的原創性而足以吸引學者。這真是一本屬於這個時代的好書。」
--------------------愛得華．威爾森（Edward O. Wilson），普立茲獎《論人性》（On Human Nature，時報出版）作者
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