目次
第二輯總序 1
目次 1
代序╱走進語文學歷史時空 1
一 中國語文學史宏觀思考 1
導言 1
教育思想:從修己到指向自我實現 4
讀寫觀念:從以讀代寫到寫作本位 16
說寫觀念:從說寫一體到說寫並重 27
教材體例:從文選到指向言語表現 40
教學方法:從揣摩依仿到多元啟悟 51
二 中國古代語文學綜論 65
先秦時期語文教育 65
兩漢魏晉南北朝時期語文教育 73
隋唐宋元時期語文教育 82
明清時期語文教育 89
三 中國古代語文學專論 97
孔子:有德有言,述而不作—修德述舊的「學問」本位語文教育觀 97
言語教育的指導思想 97
言語教育的課程設置 101
言語教育的審美要求 103
言語教育的基本方法 105
開因材施教之先河 107
荀子:正名而期,質請而喻—「以正道而辨奸」的唯物主義語文教育觀 114
修德:以正道而辨奸 114
求實:唯其當之為貴 116
主體:貴公正而賤鄙爭 118
文章:辨、說,心之象也 120
老莊:知者不言,善者不辯—「道法自然」的自然主義語文教育觀 123
不言、不辨的言語觀 124
道法自然的本體觀 126
否定盲從的閱讀觀 129
墨家:言務為智,言務為察—「論求群言之比」的理性主義語文教育觀 132
寫作價值:唯善是作 133
言有三表:本、原、用 134
寫作主體:言行統一 135
論辯目的:爭彼也 136
王充:感偽起妄,源流氣烝—疾虛妄、歸實誠、為世用的功用主義語文教育觀 142
感偽起妄的源泉論 143
益國補化的功用論 145
形露易觀的表述論 148
自為佳好的個性論 151
劉勰:道沿聖以垂文,聖因文而明道—「原道」、「徵聖」、「宗經」的古典主義寫作教育觀 155
《文心雕龍》當為寫作學論著 158
「體大而慮周」的寫作學理論體系 164
文、筆兼顧的寫作普遍性規律 173
顏之推:講論文章,修身利行—體道合德「為己」的語文教育觀 183
體道合德、修身慎行的學習主體觀 184
施用多途、修身利行的讀寫功用觀 187
辭勝而理伏、事繁而才損的文章審美觀 189
慎勿師心自任、但使不失體裁的寫作學習觀 191
韓愈:言要其中,文濟於用—「閎其中而肆其外」的復古主義語文教育觀 194
閎其中而肆其外 194
物不得其平則鳴 197
以「自樹立,不因循」為能 200
古文以竢知者知耳 203
朱熹:文本於道,文便是道—「理精後文字自典實」的唯理主義語文教育觀 206
寫源於讀、文道合一的本質觀 206
取人規矩、獨闢蹊徑的學習觀 208
推崇平易、反對細巧的審美觀 211
唐彪:自撰為主,取用為輔—「為文章」亦「為功名」的折衷主義語文教育觀 214
兼容並蓄、自成一家 215
讀寫兼顧、以寫為綱 219
對舉辨析、釋理精微 222
目中有人、以人為本 226
章學誠:學為實事,文非空言—「有體必有用」的功用主義語文教育觀 229
有為而言、有得於心 230
劄錄之功、益進文辭 234
合之雙美、離之兩傷 237
必知文之節候、學之性情 239
曾國藩:不求理法,但求氣昌—「行氣為文章第一義」的主體性語文教育觀 243
以氣為主的本體觀 243
超群離俗的個性觀 245
圓適遒簡的表述觀 247
技進乎道的習作觀 250
四 中國現當代語文學綜論 255
清末民初時期語文教育 255
「五四」時期及二○年代語文教育 266
二十世紀三○年代語文教育 278
二十世紀四○年代語文教育 293
二十世紀五○年代到「文革」語文教育 308
二十世紀八○年代至今語文教育 320
五 中國現當代語文學專論 331
梁啟超:能予人規矩,不能使人巧—「研究文章構造之原則」的新文本主義語文教育觀 331
所講的只是規矩的教學觀 332
以應用文為最要的文體觀 334
重思維、輕修辭的訓練觀 337
求「真」求「達」的表述觀 340
陳望道:提綱挈領,條分縷析,平允公正—建構「有組織」的作文法的結構主義寫作教育觀 342
提綱挈領地建構體系 343
條分縷析地闡釋概念 346
平允公正地揭示原理 348
黎錦熙:先學注音字母,深究國語文法—追求時代「新潮」的現代主義語文教育觀 352
寫作重於講讀的國語文原則 354
言文一致、國語統一的作文原則 358
以國語文法為關鍵的作法觀 361
注重聯絡、設計的新潮教法觀 363
胡適:發表是吸收的利器,用活語言做活教法—不拘成見的理想主義語文教育觀 366
看書代替講讀的超量閱讀法 367
讀美文、好文、全文的趣味學習法 370
以作文、演說為首要的教授法 372
用活的語言作活的教授法 375
魯迅:內容的充實,技巧的上達—「思想性」「文學性」統一的語文教育觀 378
思想、文學修養並重的主體觀 379
對文本作比較鑒別的學習觀 382
先寫能寫的再圖變革的實踐觀 385
要使大家能懂愛看的表述觀 387
阮真:察學生學力時間,顧學生興趣需要—「立論最重邏輯」、講求科研實證性的語文教育觀 390
不信權威、唯信真理的理論品格 392
廣徵資料、審辯精密的研究方法 395
力避空論、崇實致用的教育思想 397
夏丏尊:不能只靠規矩,還要努力鍛煉—知、行合一的實踐主義語文教育觀 401
法則加練習的應用作法觀 402
以讀者為本位的寫作目的觀 405
寫應用文、小品文的練習文體觀 408
著眼於文字形式的國文教學觀 411
朱自清:要有切近的目標,要有假想的讀者—從實踐體認教學機理的語文教育觀 414
重誦讀朗讀、輕寫話的學習觀 415
注重廣義散文和文字技能的練習觀 417
以報刊文字為切近目標的動機論 420
習作要有假想的讀者的受體觀 422
朱光潛:養成純正的趣味,克服心理的懶怠—注重主體人格、趣味建構的人本主義語文教育觀 425
「四境」與「四體」漸進的發展觀 426
養成高尚純正的趣味的人格觀 429
克服心理的懶怠的「苦思」觀 432
注重本行之外下功夫的修養觀 434
葉聖陶:本於內心的鬱積,發乎情性的自然—重學、重讀、求誠的主體性語文教育觀437
以「求誠」為核心的文德觀 439
否定應試強調應需的目的觀 441
引導學生自悟自求的教學觀 444
寫生為主、臨摹為輔的訓練觀 446
先求它「通」又望它「好」的測評觀 449
張志公:觀今宜鑒古,無古不成今—古為今用的歷史主義語文教育觀 453
第一層次:傳統語文教育的三個階段 455
第二層次:三個階段的經驗和問題 457
第三層次:對經驗和問題的再思考 462
王富仁:超越肉體的自我,任何表達都合理—打破舊藩籬、自成一家言的語文教育觀467
從歷史視角界定「大語文」和「小語文」 469
讀書是超越肉體的自我的一種方式 485
反對以「思想健康」作為評價指標 488
兒童的世界在兒童遊戲和兒童文學中 491
錢理群:為精神打底,立言以立人—為心靈建構的人文主義語文教育觀 494
將「立言以立人」作為終極目標 495
主體性的自由閱讀和寫作 500
應該較多地選講經典名作 504
學生能夠與魯迅進行心靈對話 507
孫紹振:想像豐富,心靈豐富,語言豐富—注重心靈建構與文本微觀分析的語文教育觀 512
塑造人的心靈是第一位的 514
作文是綜合素質最主要的表現515
這個世界有無限解釋的可能性 519
把學生的想像領到美的天地 522
三種語彙意味著三種感染力 526
曹文軒:塑造民族性格,培養氣質性情—母語價值、寫作視角的語文教育觀 530
語文教育塑造未來民族性格 531
寫作培養優雅的氣質和性情 533
不應過早追求老成與深刻 536
批評寫作教學「沒有生活」觀 539
讚賞「大幻想」和寫作智慧 541
閱讀要進入寫作狀態 544
附錄一:先做「教育史家」,再做「教育學家」—走進學科教育史,直面往聖前賢 549
附錄二:承傳與超越:整合的原創—治學摭議 557
附錄三:無望其速成,無誘於勢利—中國古代寫作教學方法舉要 571
後記 581