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熊偉均

的圖書
圖書介紹 - 資料來源:TAAZE 讀冊生活   評分:
圖書名稱:人性向善論發微:傅佩榮「人性向善論」之形成、論證與應用

.「人性向善論」是傅佩榮教授最重要且具代表性的哲學論述之一,自於1985年初次提出以來,引發許多爭議及討論。傅教授在本書中對此一主張做了至今為止最完整的詮釋,為其多年研究之集大成之作。
.經典閱讀。歷經多年累積,逐步完善,所形成的一套基於經驗事實、合乎理性反省,又能夠指點理想途徑的古典儒家人性論詮釋。

「人性向善論」是傅佩榮教授最重要且具代表性的哲學論述之一。
此觀點由傅佩榮教授於1985年初次提出,以「向善論」取代七百多年前朱熹用以詮釋儒家的「本善論」,歷經多年累積,逐步完善,形成一套基於經驗事實、合乎理性反省,又能夠指點理想途徑的古典儒家人性論詮釋。

傅佩榮教授指出,所謂古典儒家,是由孔子所創立,經孟子推廣完成的一套哲學系統。孔子與孟子主張人應該修養成為君子,並以聖人為最高目標;故欲學習儒家,必先分辨其人性論。

「人性向善論」簡要言之,是指「因為人性向善,所以人生要擇善固執,進而抵達止於至善的理想」。此論述牽涉諸多概念、判斷與推論,自提出以來,更引發許多爭議及討論,需要層層深入剖析。

本書由傅佩榮教授著作之〈孔子的人性向善論〉與〈孟子的人性向善論〉,對此一主張做了至今為止最完整的詮釋,其中亦借用西方概念及理論,有助於今人的澄清與明辨。

書中同時收錄傅教授之六位學生:許詠晴、曹行、熊偉均、楊舒淵、饒忠恕與傅琪媗之論文,分別論及人性向善論之形成過程、與不同立場的爭論、與朱熹理論的對照、在現代醫療倫理的應用,以及傅教授的哲學方法論與《易經》教學。

傅佩榮教授深耕哲學領域逾四十年,研究內容廣及儒家哲學、道家哲學、西方哲學與宗教哲學等領域,累積豐富的著作與課堂、影音教學;而儒家的「人性向善論」始終為傅佩榮教授關懷之要,本書可謂針對傅佩榮教授多年研究之集大成之作。

作者簡介:

傅佩榮
美國耶魯大學哲學博士,曾任比利時魯汶大學與荷蘭萊頓大學講座教授,臺灣大學哲學系教授、主任兼研究所所長。著有《哲學與人生》、《柏拉圖》、《儒道天論發微》、《儒家哲學新論》、《孔門十弟子》、《不可思議的易經占卜》、《文化的視野》、《西方哲學心靈.全三卷》、《傅佩榮莊子經典五十講》、《傅佩榮生活哲思文選.全三卷》、《傅佩榮宗教哲學十四講》、《傅佩榮先秦儒家哲學十六講》、《傅佩榮周易哲學十五講》、《傅佩榮論語、孟子、易經二十四講》等,並重新解讀中國經典《論語》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《易經》、《大學.中庸》,譯有《四大聖哲》、《創造的勇氣》、《人的宗教向度》等書,策劃《世界文明原典選讀》(全六冊)及編譯《上帝.密契.人本》。

共同作者∥許詠晴、曹行、熊偉均、楊舒淵、饒忠恕、傅琪媗

章節試閱
第一部分 孔子的人性向善論

一、前言

我提出「人性向善」一詞,是為了重新詮釋古典儒家的人性論。所謂古典儒家,是指由孔子(551-479B.C.)所創立,經孟子(372-289B.C.)推廣完成的一套哲學系統。在孟子之後,其思想應用於《大學》、《中庸》、《易傳》,以及先秦的部分典籍中。我這麼說,是因為通過學習西方哲學,知道任何哲學理論得以成立,必須符合三個要件,就是:澄清概念,設立判準,建構系統。
先說澄清概念,譬如,「古典儒家」是指以孔子與孟子為代表所展示的思想,以他們兩人的立場為兩個點,形成一線。有線則有所指向。...
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作者序
傅佩榮

二〇二〇年,我七十歲,學生說要祝壽,我建議環繞我的學術見解寫幾篇論文。在大學教哲學,一生只做一件事,總會有些溫故知新的想法,我的鮮明想法是以「人性向善」來詮釋儒家人性論。一九八五年,我初次提出此一觀點,以「向善論」取代七百多年前朱熹用以詮釋儒家的「本善論」。此說一出,喧嘩四起,質疑、批評、嘲笑、斥責,陸續傳來。我知道學者無異於凡人,難免先入為主、墨守成規,因此我並未認真計較,反而更嚴肅看待自己的心得。

隨後數十年,我潛心於七本經典之譯解與講述,七本經典是《論語》、《孟子》、《大學》、《...
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目錄
序╱傅佩榮

第一部分 孔子的人性向善論╱傅佩榮

一、前言
1.詮釋經典的方法
(一)究竟說什麼 (二)想要說什麼 (三)能夠說什麼 (四)應該說什麼
2.儒家以前的人性觀

二、孔子的使命:承禮啟仁
1.自我的覺醒
「克己復禮」
2.禮與仁的關係
「繪事後素」
3.仁的三層意義
(一)人之性 (二)人之道 (三)人之成

三、天的意義
1.天的原始功能
2.天概念的演變與危機
3.孔子所知的天命

四、如何理解人性
1.人的生理、心理與倫理
「三年之喪」
2.人的血氣、心、仁
「君子有三戒」

五、「人性向善」在說...
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