我並不孤獨，我只是一個人待著
禪，是一種承擔
在喧鬧鬆散的週末，我們選擇在安靜的屋子裡，安心於冥想，閉眼間，開始學習如何面對自己的心，如何面對情緒的造作。一坐又一坐中，我們腿痛又麻，好像第一次這麼真實地面對疼痛，面對無聊，面對一個又一個的念頭，理不清頭緒，但自律要求我們：只是坐著，不要動。
在禪坐中我們漸漸發現，一旦想去解決和逃離疼痛，呼吸就會急促與粗重，就會形成對抗力，雙腿就會更痛，心就會更癢癢地到處亂撞。而只有放鬆，不去對抗和理睬疼痛，回到對呼吸的覺知上，專注地數著呼吸，和疼痛共處，才會忘記疼痛。漸漸地，我們並不是不感到痛了，而是看淡了痛。
我們也慢慢發現：比疼痛更難忍的，其實是心的昏沉和散亂，我們從來沒有這麼真實地面對自己的當下，要麼睏倦疲憊，要麼胡思亂想，很少有正好的時候。可是就這樣，一下子坐起來，一下子又坐下，我們會發現起伏的情緒漸漸安靜下來，心慢慢變得清明，臉龐透著由內而外的光彩，緊湊的眉心也慢慢舒展了。我們的心慢慢地知道抽身而出，做自己的旁觀者，更冷靜，更從容，才能更好地承擔最好的溝通──沉默。
當我們面對彼此，有一種默契，儘管言語不多，卻彼此懂得。禪修會啟發人更細膩的覺知，去領悟此時此刻無處不在的美，每個細節平凡平淡，卻耐人尋味。禪修也會啟發人更體恤和感知他人，不卑不亢，去欣賞、去傾聽。
在禪修的茶會中，我們會發現自己比往常更細膩地關注茶人對待茶的每個過程，能細膩地品味茶的自然，欣賞茶人的樸素，也更懂得品玩每個茶器呈現的孤獨與澄淨。當我們把自己放低、放鬆、放下，才能更真實地體會「禪茶一味」。因為我們的覺察更細膩了，才會更珍惜地度過每一個當下，領悟當下之美。
禪，是一種孤獨
秋陽・創巴仁波切說：「我並不孤獨，我只是一個人待著。」開始禪修後，我們忽然讓自己的生活增加了一塊時間，這個時間完全屬於自己，面對自己的空間，一個人坐著，練瑜伽，打太極，或是泡一杯茶，讓這段時間變得毫無目的，完全地無為，只是覺知著自己的心，享受這個當下。我們慢慢地會喜歡上這種孤獨，會讓自己的每天都盡量安排出一點獨處的時間，讓自己的心從向外的奔波和散亂中扭回來，和自己相處。
漸漸地，生活上會減少一些不必要的應酬、不必要的約會和談話，但這並不意味著減少了朋友，實際上，我的心裡會漸漸地升起一股清淨之愛，這種愛讓自己更加敞開，可以面對所有人分享和感恩。這種愛，讓自己與真正的道友相遇，不需多言語，卻彼此懂得，彼此提攜。這是一種心照不宣的相應，讓人更覺得可貴與珍惜。所以，孤獨，是自知。孤獨，並不是自閉。真的孤獨，是一種連結。
禪，是有序的思維
我們的心平常基本是散亂與無序的，所以我們總是很忙，腦袋裡總是閃現著過去、現在、未來要做的事和想做的事，就是抓不住最主要的事在當下完成，總是處在混亂狀態，做事效率低，還把自己搞得很辛苦，沉不下心，不能專注面對當下的事。
即使再忙，事情總有個輕重緩急、先後順序，但因為我們情緒散亂和緊張，思維無序，把自己搞得非常累，餓了也不吃，或者猛吃，睏了又睡不著，胡思亂想，結果身心俱疲，把身體也搞糟了。訓練自己的心，使之專注在眼下的事情上，有序的思維，就是禪修。
禪修並不狹隘，它包羅萬象，無處不在。只要我們對當下的思想與行為有覺知，讓它們變得有序，那麼，瑜伽是禪修，太極是禪修，讀書是禪修，寫字畫畫是禪修，泡茶是禪修，工作是禪修，做家事也是禪修。但是說起來容易做起來難，所以我們需要特定的時間、特定的方式來訓練心，當我們變得有序，才可以說：禪，就是生活。
可惜，禪，不能量化。在這個資訊如此發達的現代社會，我們的一切增長、減少、收入、獲得，甚至我們的自媒體增加了多少粉絲，今天走了多少路，消耗了多少脂肪，都可以被輕而易舉地量化。然而，禪，不能被量化，不能示人，只能「如人飲水，冷暖自知」。不過，幸虧禪為的不是量化，不是給別人看，不然，這個世界上還有沒有人敢孤獨地面對自己？
睡眠和噩夢中的禪修
凡是打坐的人，都曾在打坐時睡覺，也因此會苦惱，甚至覺得打坐睡覺完全是浪費時間，乾脆起身不坐了。可是下次打坐的時候，還是會睡覺，久而久之，甚至因為沒有成就感，乾脆放棄了打坐。
我也因此苦惱過，好不容易咬緊牙關早起，信誓旦旦要好好打個坐，結果還沒有變得精神，就開始昏沉迷糊了，而且那種昏沉是螺旋式的，轉得你無論如何都要投降，都要睡過去。而往往睡過去的時間，過得都非常快。
有一次在禪堂打坐，我坐在師父身邊，才過了一下子，竟然聽到了師父的打呼聲，我瞬間心安了。原來師父上坐也睡覺啊！在這之前，我一直覺得打坐睡覺是不對的，總自我批判，搞得壓力好大。但後來我理解了，打坐睡覺是正常的，但是要有辦法對治。我觀察師父，他打呼的時候是在睡覺，可是人家不打呼的時候卻是用功夫呢。不像我們，不睏了又在妄想。後來，我採取的辦法就是，實在累了睏了，就在坐上睡一會兒，不糾結，比如中午，有時候不那麼睏，乾脆打坐，可是坐在那一放鬆，人就容易想睡覺，剛好就養養神，一睜眼，總能精神地坐一下子。下了坐，感覺比睡完午覺還精神呢。晚上睡不著，也是乾脆就坐著。睏了再倒頭睡，這樣還不容易做夢，睡得很好。
有時候呢，不是缺覺，而是散亂的心收不回來，習慣了，心就總在那飄著恍恍惚惚的，禪修裡叫「無記」，實際上就是稀里糊塗的。這種情況特別容易想睡覺，而且是沒完沒了的。這個時候就要小心了，努力從無記狀態把自己叫出來，去數呼吸，或者唸咒「阿彌陀佛」、「哈雷路亞」、「聖母瑪利亞」，都可以的。一個咒不斷地、反覆地、專注地念，就這樣練習自己的覺知力。
所以，想睡覺也好，無記也好，胡思亂想也好，這幾個狀態是平行的，有時是相互纏繞的，但它們無非就是相互之間的物理和化學反應。在它們背後，有個東西，就是「覺」，我們的覺知力，無論你怎樣，它都在背後，監督著，審視著，提醒著。
以上是睡眠中的禪修訓練，瑜伽裡也叫「睡眠瑜伽」。還有一種情況，便是做夢。「覺」這個東西在不在呢？在！就只是更不容易被我們覺察和運用。因為我們都活在夢裡了，尤其是做噩夢時，被嚇得哭天喊地想逃跑，早把這個「覺」忘得一乾二淨了。這就是平常禪修太少，不能在禪修中建立對「覺」的熟悉和熟練運用，到了被迫應用的時候，乾脆就想不起來了。所以，在打坐時再有挫敗感，都要堅持坐下去，一次一次把自己叫醒，實際上都在訓練那個「覺」了。多划算的事呀！養了精神，又訓練了覺知力。
說說在做夢的時候運用覺知力的體會。我是個不太愛做夢的人，能記著的夢無非也是幾個噩夢，或者日有所思夜有所夢的夢。噩夢無非就是被人追，自己努力跑，反正你我的噩夢情節不一樣，但心理狀態雷同，就是：恐懼、逃避。直到八九年前我第一次在法眼寺打禪七，腿麻不必說了，由於每天八九個小時的打坐，覺知力比日常綿密，大概第五天晚上做了個夢，黑夜裡有個人拿著刀劍在後面追著我打，形勢很緊迫，我狂跑！跑著跑著，覺知醒了！我就對自己說：「不對呀！我倒要轉過頭來看看自己怕什麼！」於是，硬著頭皮，我在夢裡轉過身來，只見那黑影，拿著刀劍向我劈來。瞬間，刀光劍影，一片明亮。我醒了！醒來後，竟然一點也不害怕，還有點打了場勝仗的感覺。
第二天，和明一法師說起這個夢，我師父瞪著我，用開玩笑的口氣說：「你很厲害呀！」我就把他這句當嘉獎了。這算是在夢中用上了一次覺。但也不是每次都可以，往往日常生活中心一躁動，打坐少了，就又會被噩夢俘虜了。醒來難免會覺得慚愧。怪不得古人常說：「禪門的用功，靜中功夫十分，動中只有一分；動中功夫十分，睡夢中只有一分；睡夢中有十分，生死臨頭又只有一分。」好好打坐吧！
還有關於惡夢的問題，多半是身體太累，或者太虛弱、正氣不足，所以日常首先要注意身心修養鍛鍊，多打坐、多練瑜伽。當然，最重要的還是那個「覺」的訓練和鞏固，這便是平常禪修的功夫。訓練自己事忙心不忙，事亂心不亂的能力。
沒好沒壞是真經。不斷在禪修中訓練，噩夢不害怕，美夢不貪戀，不過一場夢。如果再來點幽默感，你我不過萍水相逢，各走各的路。你好，再見。
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牟木的圖書 |
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$ 161 ～ 378 | 越專注，越安寧：瑜伽與冥想，從纏心到禪心
作者：牟木 出版社：崧燁文化事業有限公司 出版日期：2023-08-08 語言：繁體書  共 5 筆 → 查價格、看圖書介紹
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圖書介紹 - 資料來源：TAAZE 讀冊生活 評分：
圖書名稱：越專注，越安寧：瑜伽與冥想，從纏心到禪心
冥想到底想什麼？禪修又在修什麼？
深入理解瑜伽精髓，提升健康與幸福感
從焦慮到靜慮，探討身、心、靈的多重層面
七堂修行課＋九式瑜伽功，以「溫暖與寧靜」與你結緣
║變纏心為禪心──如何不為事情所累，不為情緒所轉？
【專注眼下】
不要看不上小事，每件宏大的計畫都是從點滴做起的。
成大事者也繞不開經營好吃喝拉撒和家庭的柴米油鹽。
「專注」最通俗的解釋就是該幹麼幹麼，別挑三揀四。
【有序安排】
與每一段生活相遇，必然有它本然的因緣，
也就是最佳時機和最佳條件，這便是「緣」。
隨緣，隨的便是本然規律。練習隨順便是有序的開始。
回到本來的樣子，再緊急的事也有個先來後到的順序。
其實，我們往往是困在「心急」，而不是「事急」裡。
【放鬆應對】
沉入事情的過程，再忙碌其實都是享受。
太想要好的結果就會把「想要」變成了壓力和執著，
以結果來論勝負，就會讓內心罣礙太多，少了從容。
一天就是一天，腦子裡沒有事，身體累，但心不累。
║忙而不亂，閒而不散──終於熬到放假，為何感到清福難享？
「人類不快樂的唯一原因，是他不知道如何安靜地待在房間裡。」
在工作的時候，心被事情抓著，或許還沒那麼明顯。
當我們在假日停下來休息時，心卻忽然無處安放了！
做家事、陪孩子、說話、拌嘴、滑手機，睡到下午……
結果，到了上班的時間又起不來，感覺還是那麼疲憊。
什麼是深層的快樂呢？它和寧靜的體驗相關。
禪修、瑜伽、太極、茶道，根本上都是在訓練身心，
使我們能平靜地履行職責，全然投入於眼下的事。
不執著結果，用平和的心生活在此刻。
➔附上動作圖解，跟隨牟木老師練九式瑜伽功！
結合印度傳統瑜伽功與太極內家養生功的傳承，透過九個序列的體位法與呼吸法練習，外伸筋拔骨、塑型減肥、調理腰脊；內平衡氣血、排除溼寒、安神靜心。
本書特色：作者結合自身教授及練習瑜伽的經驗，將各種不同流派的瑜伽、冥想與太極思維融合在一起，將瑜伽的智慧運用於生活的各個方面，包括情緒管理、回歸中正、瘦身修行、冥想禪修、愛與關係等，讓讀者了解到瑜伽的全貌、深度及益處。另外，本書還附有九式瑜伽功，讓讀者能夠實際動手練習，體驗瑜伽的實用價值。
作者簡介：
牟木，禪心瑜伽與冥想流派、歸零瑜伽的創辦人、業餘畫家，平面設計師。畢業於服裝學院藝術設計系，修習瑜伽與冥想二十年，同時也是臨濟宗第四十六代傳人、吳式太極第七代傳人。創辦了「歸零靜修小院＆隱相攝影工作」、「木木歸零」手工服裝品牌、「歸零小院別院」美學空間。
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推薦序
序：把瑜伽的事，變成人生的事
一個寧靜的早晨，禪坐後，我從禪堂出來，照樣打開音樂，慢慢地做早餐。心沉靜時，吃碗蔬果都有靜謐的光澤。清晨時，我多半會選擇沉靜溫婉的音樂，窗外時有鳥鳴，像禪修後的呼吸，綿綿密密、若有若無的，讓人沉浸在當下的事情裡。
伴著呼吸和寧靜感受開始的一天，會讓心如同經過晨光的洗禮，帶著明亮與清安、虔敬與平常。走出房門開始待人接物時，我也會比從前擁有更舒展的面容、更冷靜的觀察與更善意的交流。隨著這些年瑜伽與禪修的持續練習，我漸漸領悟：覺知，應該是自己生命的核心，而自己一直...
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目錄
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一、瑜伽與情緒管理
說「太極」，做「太急」
我們很忙，但是高效嗎？
正念，改變氣場
忙而不亂，閒而不散
訓練禪心—專注、有序、放鬆
過程堅持，結果放手
努力，然後隨緣
敞開，接受
歸零，是目的，亦是道途
二、瑜伽，回歸中正
你是誰？
心的中正
鬆空冥想
肢體的中正
優雅體態站姿練習
氣血的中正
三、瑜伽與瘦身
怎麼理解瘦
瑜伽與飲食控制
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減肥也是修行
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