王佳軒

前言
人性本「惡」
自我美化的幻想：對自我的誤解
第一印象的重要性
江山易改，本性難移
嚴以律人，寬以待己
讚美的渴望，對批評厭惡
位置造就思維
生活充滿了煩惱
在背後議論別人是非
貶低他人，抬高自己
表面功夫
記仇往往大過記恩
愛慕虛榮
過得安逸，得過且過
貪婪是人的本性
人走茶涼，世態炎涼
言語的力量
以自我為中心
出言不遜
做人留一線，日後好相見
疑神疑鬼
對他人成功的嫉妒與羨慕

前言
　　人性就是在一定社會制度和一定歷史條件下形成的人的本性，並非是一直停留在「人之初，性本善」的，而是受所處社會環境影響的。人性是從根本上決定並解釋著人類行為的那些人類天性。
　　《孟子．告子上》中寫道：「人性之無分於善不善也，猶水之無分於東西也。」
　　宋代歐陽修〈誨學說〉中寫道：「玉不琢不成器，人不學不知義……人性因物而遷，不學則捨君子而為小人，可不念哉。」
　　人性，又指人們所具有的正常情感、理性。人性是真理性在人身上的自由表達。當人理智的釋放人性的自由時，自我的良心就給予意志上的平等，自我的欲望就回歸到美善的表達，愛的情感隨之產生，人就會在人格上得到某種滿足，身體上的滿足是快樂，心靈上的滿足是歡喜，這種人格（身心）上滿足就是幸福。
　　人性就是愛的滿足，當真理在人身上的具體表現愛時，愛是法律精神的源泉，愛是人良心的機能，愛是人對真、善、美的嚮往、回應和給予。愛是真理性在人身上的最高表達，因為人人都擁有真理，真理性是人和宇宙的共同本質，顯示了人生的上升真相。
　　人性的本質，即每個人都擁有真理的真相，真理性是人和宇宙的共同本質，作為存在的人不會失去真理性，所展現的真理性是真正平等的。這在人類歷史上第一次將人的地位確立在與宇宙同等的位置，人的真理性與宇宙真理性同等發展，人可以透過人格的上升，將生命的意義和腳步遍及宇宙。
　　人性，可以有善和惡兩種說法：從人自身角度講，並無善惡可言；而從社會學角度講，人性這個詞被賦予了種種行為規範，符合了某個利益體的行為規範，就叫「有人性」，同時換個利益體角度又可以叫「沒人性」。
　　人性，實在是個古老的話題，也是個答案眾多的話題。孔子說性相近，承認有人性，但未說人性是什麼。孟子說人性善，荀子說人性惡，告子說無所謂善惡，又說食色性也等等。聖哲前賢們大都從社會倫理角度闡發人性。文藝復興後的歐洲資產階級則把人性看作感性慾望、理性、自由、平等、博愛等，他們大都從人的本質存在、自然權利等角度來闡發人性，起因則在於反對封建制度對個性的束縛。
　　人性殘忍的一面，可以簡單的理解成動物的本性；人性仁慈的一面，可以簡單的理解成植物性的一面。人性=動物性+植物性，因此，人性=生物性。如果你能發現人是很矛盾的，那麼這條公式肯定是人性的基礎公式。
　　人性是複雜的，而且是會變化的。有的專家提出「人性如流水」，人不是一成不變的，因此一個人到一個團體中，將會受到其環境、人文等方面的影響而改變。或者從善，或者從惡，或者善惡兼之，而我們作為一個人，又是否清楚地了解人性呢？
　　本書收錄了現實世界人們常有的本質人性，並且加以闡述，讓人們了解自己的同時，也更深入地去了解身邊的每一個人。希望透過讀這本書，讓人們了解人性，因而懂得人的本質，懂得為人相處之道，懂得如何去更好地管理員工。