王勁玉 紀譯

序言
 
第一章關於學習的思考
論學習方法
論學校教育
各學科的批判
人類知識之樹
 
第二章方法論
唯一的方法
懷疑的方法
直觀和演繹
分析和綜合
列舉和歸納
 
第三章我思，故我在
第一真理
我，思，故，我在
「我思，故我在」和近代哲學
 
第四章天賦觀念論
觀念和天賦觀念
直接呈現說
潛在發現說
能力潛存說
 
第五章關於上帝存在的證明
上帝的存在
上帝存在的第一論證：先天論證上帝的存在
上帝存在的第二論證：從上帝之觀念的來源證明上帝的存在
上帝存在的第三論證：由自我之存在證明上帝的存在
 
第六章關於外部事物存在的證明
物質事物的存在
物質事物存在的證明
 
第七章靈魂與肉體
二元論
靈魂
靈魂與肉體的區別
靈魂與肉體統一
 
第八章論世界
感覺與產生感覺之事物
火焰中的光和熱
空氣
元素
一個全新的世界
人
 
第九章靈魂的激情
激情生理說
激情心理學
特殊的激情
 
附錄
致神聖的巴黎神學學院院長和聖師們
蜘蛛啟發了笛卡兒
笛卡兒名言錄
 

序

　　笛卡兒（Rene Descartes，公元一五九六至一六五〇年），法國著名的數學家、哲學家、物理學家和生理學家，同時也因為其突出的成就被世人稱為「近代科學的始祖」。

　　笛卡兒的一生成就輝煌，他對數學、天文學、物理學、化學、生理學尤其是哲學等領域進行了深入的研究，並取得了巨大的研究成果。

　　在數學領域，笛卡兒創立了解析幾何學，把幾何問題化成代數問題，並提出了幾何問題的統一作圖法。在物理學領域，笛卡兒第一次明確地提出了動量守恆定律：物質和運動的總量永遠保持不變。在天文學領域，他第一次依靠力學而不是神學，解釋了天體、太陽、行星、衛星、彗星等的形成過程。在生理學領域，笛卡兒提出了刺激反應說，為生理學做出了一定的貢獻。

　　而在本書中，我們將對笛卡兒在哲學研究上所取得的碩果進行簡單的介紹。主要內容包括：

　　方法論：笛卡兒認為，方法論本身就是一門具體的科學，並提出了笛卡兒「方法論」裡的第一個內容——「普遍懷疑」。在「普遍懷疑」的基礎上，笛卡兒進一步敘述了「直觀與演繹」、「分析與綜合」以及「歸納與枚舉」等具體的方法論原則。

　　「我思，故我在」是整個笛卡兒哲學體系的基石。正是在「我思，故我在」這個命題的基礎上，笛卡兒從確立精神實體「我」開始，一步一步證實了靈魂和精神的存在，證實了上帝的存在和物質實體（即外部世界）的存在。這些內容正是笛卡兒整個哲學體系的骨架，它們構成了整個笛卡兒理性主義哲學體系。

　　天賦觀念論：「天賦觀念論」是笛卡兒的重要理論之一，也是笛卡兒哲學乃至唯理論哲學的基礎。笛卡兒的「天賦觀念論」最原始的意義就是「天賦觀念的直接呈現」。笛卡兒為了讓自己的「天賦觀念論」更加完善，後來又提出了「天賦觀念潛在發現說」來進行修正。「天賦觀念直接呈現說」和「天賦觀念潛在發現說」同樣也不能使人信服。於是笛卡兒又提出了「天賦能力潛存說」。

　　關於上帝和外部事物的存在的證明 「上帝」是笛卡兒第一哲學的中心範疇之一。笛卡兒認為，上帝是宇宙之根，世界之根，人類之根。上帝就是人類認識的基礎，正因為上帝就是「根」，所以人類要想真正認識這個世界，就必須認識上帝。

　　靈魂與肉體的關係笛卡兒利用二元論把物質的世界和精神的世界直接對立起來，認為物質和精神、靈魂和肉體是兩種絕然不同的實體。但是在無奈之下，笛卡兒又不得不承認，靈魂與肉體也是互相統一、互相作用的一對實體。

　　笛卡兒在《論世界》一書中，系統地闡述了他的物理學和宇宙學觀點。我們將分別從「感覺與產生感覺之事物」、「火焰中的光和熱」、「空氣」、「元素」、「一個全新的世界」和「人」等幾個小節，簡單分析笛卡兒在《論世界》所闡釋的觀點。

　　《靈魂的激情》一書是笛卡兒於公元一六四五至一六四六年間完成的。該書是笛卡兒專門研究「人自身」、「人的肉體和靈魂的關係」、「人的激情和人的生理與心理的關係」以及「人的各種激情與倫理道德的關係」的著作。該書標誌著笛卡兒哲學體系的最終完成，是笛卡兒哲學最精華的部分。我們將從「激情的生理說」、「激情心理學」以及「特殊的激情」等三個方面對「靈魂的激情」作簡單的介紹。