王尚德

愛琴文明

西方文明的源頭

處於地中海東部西北隅的愛琴海，其東面是小亞細亞，西邊是希臘半島，南面與埃及、利比亞一海之隔。愛琴文明也稱「克里特—邁錫尼文明」，是指公元前20—前12世紀間出現在愛琴海上，以克里特島和希臘半島上的邁錫尼兩地為中心的上古青銅文明。當愛琴文明形成以後，愛琴海與希臘構成了一個統一的文化圈，即世界歷史上著名的古希臘文化區。愛琴文明既是古希臘文明的開端，又是西方文明之源。

愛琴海素有「多島海」之稱，海上島嶼數量眾多，大小島嶼共計400多個。克里特島是其中最大的，好似愛琴海的門戶，它東西長約250公里，南北寬12—60公里。該島對外交通便利，是愛琴文明的發源地，愛琴海地區最早的奴隸制國家就誕生在這座島上。

在南希臘亞哥里斯地區的福朗荷提洞穴中發現了約公元前7000年的中石器時代遺址，這說明愛琴海地區早在舊石器時代就已經出現了人類的蹤跡。愛琴海地區約在公元前6000年開始步入新石器時代，其農業技術極有可能是從西亞經小亞細亞半島，而後由海路和陸路傳過來的。該地區的原始居民並不是希臘人，而是那些被後來的希臘作家稱為卡里亞人、勒勒吉人、皮拉斯基人的非希臘語居民。據說他們可能是克里特文明的創造者。

從公元前3000年開始，愛琴海地區步入了早期青銅時代。該時期內，曾有兩種文化活躍於愛琴海地區。一個分佈在愛琴海東北部，例如利姆諾斯島、列斯堡島、開俄斯島、薩摩斯島和特洛伊所在的半島；另一個是活躍於中部愛琴海諸島的基克拉迪文化。到公元前2000年的青銅時代中晚期，先後在克里特島和邁錫尼出現了最早的文明和國家，即後來所稱的「克里特—邁錫尼文明」。

徜徉於神話與現實之間

古希臘文化史其實就是一部神話史，古希臘人給後人留下了大量的神話故事。現存最早的歐洲文學巨著——《荷馬史詩》就是一部描寫古代希臘神話的巨著。據說它是由古希臘的一位盲人——荷馬所作。《荷馬史詩》包括《伊利亞特》和《奧德賽》兩部分，有的學者認為書中所描述的神話確有其事，因為它與現實暗符。

《伊利亞特》的主角是希臘英雄阿基琉斯，主要描述希臘人與特洛伊人交戰第十年的故事（特洛伊人生活在小亞細亞西北沿海）。《奧德賽》描述了希臘英雄奧德修斯在特洛伊戰爭結束之後，經歷了10年海上漂泊的故事。荷馬的這兩部敘事詩曾提到許多史前希臘城邦的名字。他提到的那些地名，有的沿用至今，如斯巴達、雅典、科林斯；有的已消失，如克諾索斯、邁錫尼、太林斯、特洛伊。

1871—1890年，德國考古學家海因里希·謝里曼依據《荷馬史詩》裡所描述的特洛伊戰爭以及戰爭發起者——邁錫尼國王阿伽門農的相關傳說，先後發掘了位於小亞細亞西部的特洛伊、南希臘的邁錫尼和太林斯等地，取得了令人吃驚的成果。其考古報告，頗受當時考古界的重視。後來，有的考古學家嘗試尋覓曾在古代希臘神話中提到的克里特島的克諾索斯王宮舊址。其中，英國考古學家伊文思依據《荷馬史詩》和神話傳說，在1900年終於找到了位於克里特島北部的克諾索斯王宮舊址。隨後，一些考古學家又通過對希臘半島、愛琴海島嶼和小亞細亞等地進行卓有成效的發掘，讓愛琴文明的內容得以進一步豐富，消失了幾千年的愛琴文明又得以重見天日。

據此我們可以認為：古希臘文明是穿梭在神話和現實間的文明。

克里特文明

一枚印章帶來的遠古文明

在邁錫尼文明被德國考古學家謝里曼發現之前，許多人認為古希臘文明的興起是歐洲史的開端。然而，19世紀70年代，謝里曼發現了古希臘人的祖先邁錫尼人建造的邁錫尼古城，這一發現使得這種認識發生了改變。歐洲歷史也因邁錫尼文明的發現而提前了至少1000年。在19世紀的最後幾年裡，考古學家們對邁錫尼遺址的研究越來越深入，他們中的有些人開始尋找另一個問題的答案：邁錫尼人的祖先是誰？

在《奧德賽》裡有這樣的描述：「在遠處暗藍色的大海上，浮現著一個島嶼，那就是克里特……米諾斯王住在島上的克諾索斯城。」《奧德賽》中所描寫的這個謎一樣的國家很可能就是邁錫尼文明的前身。這到底是真的還是假的呢？英國考古學家伊文思揭開了這個謎底。

1851年，伊文思生於英國的一個村莊，家境殷實。伊文思的父親是造紙商，對歷史和古董文物情有獨鍾，他將這一愛好傳給了自己的兒子。伊文思從7歲開始，他的父親就支持他收集和鑽研古幣。伊文思青年時代就讀於英格蘭的牛津大學和德國的哥廷根大學，畢業後，他前往東歐旅遊，寫了數本與該地區有關的書，並在那裡結婚、居住。後來，他在牛津大學的阿什莫爾博物館做了25年的館長。在這期間，伊文思憑著自己飽滿的熱情和過人的才幹，把這座藝術品上堆滿灰塵、陳列物幾乎被人遺忘的博物館變成了在全世界博物館中排名領先的高水平博物館。此外，他也利用工作中大量的空閒時間，繼續自己的旅行，從事研究工作。

1883年，藉去希臘旅行之機，伊文思夫婦參觀了學者謝里曼在雅典的家。謝里曼拿出自己在邁錫尼找到的引以為傲的文物給伊文思夫婦看。這些文物中有很多雕石印章，有的呈環狀，有的成塊狀，還有的在黏土或者石蠟表面刻有圖案。伊文思用他那雙好奇而又渴望的眼睛細細地審視著那些雕石印章。雖然他高度近視，看遠處的事物有些困難，但是他卻擁有能識別近處物體每一個細節的高超本領。在審視邁錫尼出土的印章時，伊文思注意到這些印章上的很多符號和圖畫與邁錫尼和希臘文物珍品中所見到的不太一樣！印章上的那些圖案是某些海中生物的形象，如小章魚，有的符號類似於埃及的象形文字。另外他還發現在一些邁錫尼壇罐上的符號，更是晦澀難懂，充滿神秘色彩。

伊文思很快想起，考古學家們也曾指出邁錫尼文物上的某些設計及其特點好像與典型的「邁錫尼風格」迥異。他們表示，這些標誌屬於一種未知文化的遺跡，並且這種文化曾深深影響過邁錫尼人的文化或者說兩種文化曾經相互影響。因此，伊文思覺得，這種未知文化的線索可能就在謝里曼的印章裡。他甚至還推斷，那些印章上的印記展現了歐洲書寫文字的源頭！

此後數年裡，伊文思從地中海東部的那些遺址中收集了很多相似的印章。他從希臘、埃及的商人那裡知道，這些印章來自於克里特島。這個島嶼非常大，距希臘本土130千米。伊文思還瞭解到，坐落在克里特島北邊海岸附近的一個大型遺址——克諾索斯曾發現過陶器碎片，傳說中的克里特島的克諾索斯王宮遺址就在那裡。

幸運的伊文思

然而，第一位推測「克里特過去」的考古學家並非伊文思。謝里曼在成功發掘特洛伊和邁錫尼遺址之後，就已將注意力轉移到了克諾索斯遺址上。

謝里曼對古代傳說相當重視。失落的特洛伊古城就是他依據《伊里亞特》中所敘述的線索找到的。《奧德賽》中是這樣描寫克里特島的：「在遠處暗藍色的大海上，浮現著一個島嶼，那就是克里特。可愛而富饒的土地的四周，拍打著一陣陣巨浪。島上有90個人口稠密的城市……其中之一就是克諾索斯……米諾斯王掌管大權，他與萬能的宙斯神十分友好。」謝里曼認為，與特洛伊傳說一樣，米諾斯王與克諾索斯城的傳說也是有事實依據的。於是他遍尋克諾索斯王宮遺址，細細搜索陶器碎片和露出地面的小石塊，以期能在此次考古中獲得與發現特洛伊和邁錫尼遺址同樣的成功。1888年，他曾在書中寫道：「我多麼想在我的有生之年能對這一偉大遺址——克里特島上的克諾索斯王宮做點什麼！」但他始終沒能把它從遺址擁有者手裡買下來，於是只得放棄了自己的計劃。

伊文思就比較幸運了。1894年，當他第一次踏上克里特島時，就吃驚地發現島上的一些商店裡出售著品種繁多、琳琅滿目的古代雕刻印石，甚至在有的農民脖子上也戴著這樣的印石作為裝飾。他認定，在這片土地下一定埋藏著考古學上的秘密，於是他開始費盡心機地與遺址擁有者討價還價。對他來說很有利的是：遺址主人中有幾位是土耳其人，而19世紀90年代末克里特島人正反抗土耳其的統治，並最終將這些土耳其人趕出了克里特島。1900年，伊文思終於拿到了夢寐以求的克諾索斯王宮遺址的所有權。當時，伊文思的妻子已去世多年，他自己也已48歲，而且沒有孩子，於是他決定將自己的一生獻給這處遺址的考古工作。儘管伊文思缺乏發掘經驗，但他擁有大量時間、精力和金錢。很快，他就在當地雇了一批工人，開始著手發掘。

偉大的發現

一些頗有作為的考古學家依靠堅持不懈的挖掘，短則數月，長則幾年，最終都會得到應有的回報。但伊文思卻有些不一樣：他和他的工人在動手挖掘的第一天就挖到了建築物的牆和部分藝術品。第二天，又挖到了一面繪有壁畫的牆和一些印有圖形的石膏作品，儘管它們已經褪了色，但還是能夠辨認。第五天，他們發現了一片遺址，裡面埋滿了石器，好像每鋤下去都會挖出來一件古董。該王宮遺址掩埋得非常淺，發掘出來的文物古董多如牛毛，有大量雕刻印石、花瓶、陶罐和泥版。泥版上面有兩種從未見過的文字，因為這些文字皆是由直線組成，所以伊文思便以「線形文字A」與「線形文字B」來命名它們。

剛開始，伊文思就已意識到，他將翻開歷史新的一頁，因為他挖掘出來的文物古董與他以前見過的大相逕庭！在發掘4天之後，他寫道：「這是一種異乎尋常的現象，不像古希臘，也不像古羅馬……也許，它的全盛時期至少可以追溯到邁錫尼時期之前。」隨著又一組壁畫的出土，一個纏著白色條紋腰布、優美高雅、黑髮的人像面世了。人像繪在一幅真人大小的圖畫上。伊文思曾在埃及見過此類圖畫，在那裡，法老統治期間的壁畫上所畫的有些人物就穿著這種類型的衣服，埃及人稱其為「島人」。伊文思深信，「島人」和克諾索斯王宮的建造者淵源頗深。後來的證據表明伊文思的判斷是對的，克里特島人與埃及人之間曾是親密的夥伴關係，有著密切的貿易往來。

挖掘工作歷時1個月之後，伊文思和他的工人覺察到，這片遺址並不是一些單個存在的建築物，它們共同組成了一個巨大的建築群，也就是後來考古學家所說的「宮殿群」。最初的3個月，伊文思在宮殿群的遺址上挖掘了約8000平方米，最後他挖了至少24000平方米，發現了總計1400多個房間，其中包括不同層次的住房、庭院、通道、樓梯、地窖和陽台。如此巨大的宮殿群十分像一座迷宮，行走其間稍不注意，便會迷路。伊文思認定，這就是迷宮傳說的原型。他甚至認為自己找到了王宮的正殿——遺址的西面是精心裝飾過的正廳，裡面靠牆放著很長的石凳，其中一張石椅比別的都高。

伊文思將他的重大發現公之於全世界。之後，他以當地國王米諾斯的名字把當地人命名為「米諾斯人」。伊文思的發現引起了強烈反響。英國倫敦的《泰晤士報》曾報道說：「克諾索斯的發掘，在重要性上若不能說是超過，也至少不遜色於謝里曼的發現。」考古學家們認為，伊文思發現的不只是一座遺址，還是一個全新的文明。因而，考古學家們從各個大學和博物館急急忙忙奔向克里特島並開始工作，只要是與傳說有關的任何地方，他們都絕不放過，全都掘開。當時，克里特島上熱鬧非凡，隨處可見考古學家，隨處可見發掘者，猶如一座荒蕪的花園霎時湧入了數不勝數的鼴鼠。

在伊文思的帶領下，克諾索斯的發掘一直有條不紊地進行著。1901年，他又在大型中央庭院一側的樓梯間發掘出了大量壁畫，這些壁畫上繪有宗教儀式和民間生活場景。此外，伊文思還在這裡發掘出了一塊由象牙、銀、金、水晶石嵌合而成的遊戲板。該板的出土表明古米諾斯人也玩遊戲，並用它測試技藝和運道。伊文思後來評價這塊遊戲板是克諾索斯遺址中所發現的考古學上最具價值的單件工藝品。

1906年，伊文思在遺址附近蓋了間住所。這樣既可以使自己住得舒適些，也方便客人的到訪，還不會影響他的工作。他在克諾索斯不知疲倦地干了30年，獲得了全世界學者的敬佩和尊重。1911年，他因在考古學上的突出貢獻而被授予爵士爵位。

依據伊文思及後來的考古發現，人們瞭解到大約在公元前3000年，克里特島進入了銅器和石器並用的時代，原始社會慢慢解體。考古發掘證實，在當時克里特島上的某些地區已出現城邦，並有了階級分化的現象。

公元前2000年，克里特島步入了青銅器時代，這時出現了最早的國家，它是由農村公社結合而成的，克里特文明由此逐步形成。



神秘的消亡

公元前1450年，克里特島遭到了致命重創。當時，島上許多城市的宮殿和所有邊遠定居建築物以及鄉間別墅都變成了廢墟，只有克諾索斯城倖免於難。伊文思查閱資料後認為米諾斯人是遇上了地震。1926年，克里特島再次遭遇了地震。親歷可怕的地震災難後，伊文思更加堅定了自己的想法。他認為地震災難說是合情合理的，因為克里特島和愛琴海其他島嶼地處地震頻發區，這裡時有地震發生。伊文思堅信，沒有其他人為因素可以使繁盛的米諾斯王國瞬間滅亡，而且這可能對解釋地下迷宮中牛首人身怪的傳說來源也有幫助。

20世紀中期，更多自然災害說的證據被發現。當時，考古學家們開始對愛琴海上原名桑托林島的錫拉島遺址進行發掘。在該島南面海岸的阿克諾堤銳，他們找到了一座被掩埋的城市，裡面堆滿了工藝品和壁畫，和克諾索斯遺址出土的古物極其相似。該城可能是克里特的前哨，也可能是與米諾斯人文化和貿易聯繫密切的居住區。

據考證，公元前1500年前後，桑托林島上的這座城市被火山大爆發時產生的火山灰所掩埋。那也許是人類歷史上最猛烈的一次火山爆發，噴出的火山灰渣覆蓋的面積達62.5平方千米。厚厚的火山灰幾乎將島上的城市瞬間埋葬，地中海沿岸及島嶼也被波及。據載，當時埃及上空在3天裡都是一片漆黑。此外，火山爆發還引發了大海嘯，浪高50米，席捲了克里特島上的城市、村莊，米諾斯王國因此滅亡。

現代的一些學者們卻拒絕接受克里特文明是因一場自然災害而毀滅的這一解釋。他們認為，在公元前1470—前1380年，希臘內地的邁錫尼文明剛剛興起，米諾斯人與邁錫尼人進行了一場爭鬥，最後克里特被邁錫尼人佔領，幾乎所有的米諾斯住宅區都被破壞了，克諾索斯也被邁錫尼人統治了。

不管怎樣，可以確定的是這次災難使克里特文明迅速衰落下去。迄今沒人瞭解這場災難的具體原因，可能是地震或者內戰，也可能是外敵入侵。雖然邁錫尼的阿凱亞人依然保存著米諾斯人的迷宮和牛首人身怪的傳說，並且這些傳說在他們的後裔——希臘人的文化中再度出現，但是從那時開始，人們的注意力已開始轉向希臘半島。

愛琴文明

西方文明的源頭

處於地中海東部西北隅的愛琴海，其東面是小亞細亞，西邊是希臘半島，南面與埃及、利比亞一海之隔。愛琴文明也稱「克里特—邁錫尼文明」，是指公元前20—前12世紀間出現在愛琴海上，以克里特島和希臘半島上的邁錫尼兩地為中心的上古青銅文明。當愛琴文明形成以後，愛琴海與希臘構成了一個統一的文化圈，即世界歷史上著名的古希臘文化區。愛琴文明既是古希臘文明的開端，又是西方文明之源。

愛琴海素有「多島海」之稱，海上島嶼數量眾多，大小島嶼共計400多個。克里特島是其中最大的，好似愛琴海的門戶，它東西...

前 言

■如果說文明是有生命的，那麼誕生於人類童年時代的希臘文明便是現代西方文明的根源。雖然它曾一度中斷，但它充滿自由、熱情和智慧，瀰漫著夢幻般的色彩，至今依然深深地影響著我們。

■希臘位於巴爾幹半島最南端，南隔地中海與非洲大陸相望，三面臨海。古希臘的地域，除了現在的希臘半島外，還包括整個愛琴海地區及北面的馬其頓、色雷斯、亞平寧半島和小亞細亞等地。光輝燦爛的希臘文化正是在這片土地上誕生的。公元前5—6世紀，尤其是希波戰爭以後，希臘文明達到了鼎盛時期。古希臘滅亡後，古羅馬人雖佔領了這一地區，卻在精神上成了希臘文化的俘虜，希臘文明被羅馬人破壞性地延續了下去。

■從愛琴海邊神秘的克里特文明和邁錫尼文明起步，直至亞歷山大帝國統治下的希臘化時代，古希臘人在經濟、法律、文學、戲劇、雕塑、建築、哲學等諸多方面都取得了輝煌的成就。人們在形容古典時代的希臘時說：「在世界歷史上，從來沒有哪一個地方在這麼短的時間裡湧現出這麼多形形色色的天才，取得了這麼多輝煌的成就。」

■在社會形態方面，以雅典和斯巴達為代表的希臘城邦在政治、經濟、法律等領域都創造了空前的繁榮，成為希臘文明的一大特色。

■在藝術方面，古希臘開創了「圍柱式」的建築風格，具有莊重典雅、和諧壯麗的崇高之美，而神廟建築則是其風格的集中體現者。充滿理想主義色彩的古希臘雕塑高貴典雅、優美質樸，具有恢弘博大的崇高感，是西方藝術豐厚的靈感土壤，其中《擲鐵餅者》、《斷臂的維納斯》、《雅典娜神像》等作品都名列世界十大雕塑之中。馬克思曾高度評價希臘的藝術不但能給後人以精神上的享受，而且「就某方面說還是一種規範和高不可及的範本」。

■在文學方面，古希臘神話將歷史理想化、藝術化。希臘戲劇尤其是悲劇，思想深刻、富於哲理，文學作品中的樂觀浪漫、人本意識和自由觀念等思想成為此後西方文學與文化的精神內核。

■在哲學方面，古希臘更是群星閃耀，湧現出了柏拉圖、蘇格拉底、亞里士多德等一大批哲學大師，為現代哲學諸多方面的發展鋪平了道路。在自然科學方面，古希臘人在天文學、數學、地理學、物理學、醫學、生物學等領域都有很深的造詣。

■同時，希臘人在生活方式上也深深地影響了現代人，他們重視教育、愛好運動，源於希臘的奧林匹克運動如今已經發展成為世界性的體育盛會。希臘是一個敢於思考、敢於挑戰、敢於實踐的民族，具有鮮明特色的希臘文明是在不斷地學習與繼承之中開創的，它的兼容並蓄與創新精神也許是最值得後人學習的。曾經的輝煌早已不再，然而希臘人所創造的文明卻如永恆的聖火一樣生生不息。

■希臘是說不盡的，但在我們一次次的述說中，文明才會薪火相傳。本書從文明曙光、民族尋蹤、城邦的興衰、戰爭與共存、建築、繪畫、雕塑、戲劇、哲學、自然科學、社會生活等諸方面全方位地展示希臘文明的魅力，橫向與縱向結合，並配以大量插圖和知識點，圖文並茂、鮮活生動地描述了人類歷史上這一絢爛的文明之花。閱讀此書，猶如一次穿越時空的精神之旅，希望這次旅程能夠帶給您愉悅的享受。

前 言

■如果說文明是有生命的，那麼誕生於人類童年時代的希臘文明便是現代西方文明的根源。雖然它曾一度中斷，但它充滿自由、熱情和智慧，瀰漫著夢幻般的色彩，至今依然深深地影響著我們。

■希臘位於巴爾幹半島最南端，南隔地中海與非洲大陸相望，三面臨海。古希臘的地域，除了現在的希臘半島外，還包括整個愛琴海地區及北面的馬其頓、色雷斯、亞平寧半島和小亞細亞等地。光輝燦爛的希臘文化正是在這片土地上誕生的。公元前5—6世紀，尤其是希波戰爭以後，希臘文明達到了鼎盛時期。古希臘滅亡後，古羅馬人雖佔領了這一地區，卻在精...

歐洲文明的曙光——愛琴文明
　　一直以來，古代歐洲所有的光榮和輝煌、痛苦和滄桑，都包含在愛琴海湛藍色的海水裡。神秘解釋著古老的含義。愛琴海海邊的這片古老的土地何以能承載人類歷史上如此絢爛的文明篇章？究竟是什麼賦予了它強大而充滿魔力的力量？
‧文明的海岸線
‧愛琴文明
‧克里特文明
‧邁錫尼文明

愛琴海邊的腳印——民族尋蹤
　　在世界文明史上，古希臘文明憑借其獨特的魅力和傑出的貢獻為後世所稱讚，有「言必稱希臘」的說法。著名詩人雪萊曾在他的詩中寫道：「我們都是希臘人。」希臘孕育了歐洲文明，當今西方世界中仍可見到古希臘文明的影子。失去希臘，難以想像歐洲文明會如何發展。然而，拋開原本生活在希臘半島上自稱希臘人的居民，很少有人能像雪萊一樣從文化的角度定義自己是希臘人。那希臘人究竟是何方神聖呢？
‧神話中的民族起源
‧「希臘」的由來
‧創造拼音文字

光輝的歷程——城邦的興衰
　　一個王朝就是一座歷史的紀念碑，其上鐫刻著與文明有關的全部歷史。遺憾的是，古希臘文明最光彩奪目的時刻，並不是以一個天下一統的帝國形式存在的，而是以群雄並立、城邦割據的形式存在。這種狀態一直延續到了亞歷山大帝國時期。
　　每一個古希臘城邦，都曾為顯赫的歷史貢獻了自己最璀璨的一刻。它們背負著與文明有關的全部記憶，在歷史的長河中獨自前行，奏出了一段扣人心弦的樂章。
‧荷馬時代
‧希臘城邦國家的形成
‧斯巴達的興起
‧雅典的民主進程
‧希臘城邦的黃金時期
‧希臘城邦的危機
‧希臘化時代

金戈鐵馬——戰爭與共存
　　戰爭是無情的，然而它播撒了文明。
　　戰爭的滾滾硝煙，在金戈鐵馬的歷史長河中，留下一抹永恆的風景。帶著時代的傷痕和苦痛，歷史繼續前行，步履蹣跚地邁向前方若隱若現的璀璨文明。在夕陽殘照的流光中，我們滿懷虔誠，重溫那些熱血和苦難鑄就的記憶，尋找掩埋在荒草墳塋間的文明。
‧特洛伊戰爭
‧希波戰爭
‧伯羅奔尼撒戰爭

不朽的豐碑——古希臘建築
　　假如說文明有生命，那麼建築就是其生命的載體。金字塔使古埃及文明深受世人敬仰；長城讓悠久的華夏文明以另一種高度接受世人的「頂禮膜拜」；空中花園的倒塌令世界唏噓不已，但它也讓全世界的人對兩河流域孕育的古巴比倫文明心生嚮往。在古希臘，帕特農神廟把古希臘文明帶入了輝煌的頂峰。希臘衛城的頂端，籠罩著令世界為之心跳的神聖之光。
‧歐洲建築藝術之母
‧巧奪天工的建築藝術
‧登峰造極的建築傑作

凝固時間的經典——古希臘雕塑
　　雕塑可以賦予岩石以生命。一切形象生動、造型逼真的古希臘雕塑都因為古希臘人對人體美的竭力追求而擁有了生命。它們的脈搏與古老文明共振，它們的血液裡流淌著人類文明的光輝。古代文明因它們的存在而擁有了永恆的生命。
‧無聲的樂章
‧古希臘雕塑藝術的發展
‧名傳千古的藝術大師
‧萬世流芳的經典之作

靈魂的舞蹈——古希臘繪畫
　　古希臘不為人熟知的繪畫，塵封於歷史的角落裡，供人們用心去膜拜、去品味、去體驗。那用五彩繽紛的色彩搭建的藝術之城，帶著厚重的歷史使命感，穿越時間和空間的阻隔，以永生的藝術為我們上演了一段靈魂的舞蹈。
‧彌足珍貴的古希臘繪畫
‧古樸的古希臘瓶畫
‧寫實的古希臘壁畫

文學的符咒——繆斯語錄
　　那些久遠的文字代代相傳，是戰爭的鋒芒夯實了它的底蘊，是神話的奇譎成就了它的輝煌。我們為英雄的傳奇而激情湧動，我們為神祇的浪漫而心神激盪。是那喃喃低語，是那淺淺吟唱，是那愛琴海上的微風徐徐吹來…
‧歷史悠久的希臘文學
‧《荷馬史詩》
‧感情飛揚的抒情詩
‧《伊索寓言》

千古不滅的神話——宙斯的王朝
　　一個民族如果擁有了神，就必定會有神的原型，也必定會有神的精神。面對古希臘文明的燦爛輝煌，再審視創造了如此燦爛文明的民族，我們會覺得希臘民族就像他們古老神話中的神，明明知道巨石注定會一次次滾下，還是執著地將它一遍遍推向山頂。這既是一種精神，也是對文明的執著，更是神的品質。正是它，造就了文明，也代表著文明的神，即文明的信仰。
‧人民創造的神話
‧希臘神話的內容
‧神與神的生活
‧英雄們的故事

酒神的舞蹈——古希臘戲劇
　　戲劇是古希臘人創造的藝術瑰寶之一。如今，時光已經跨越了2000多年，但古希臘戲劇深厚的內涵、精湛的技藝仍令人讚歎不已。在古希臘戲劇發展史上，神話起了至關重要的作用。豐富的古希臘神話，為戲劇注入了源源不斷的營養，而眾多戲劇大師的佳作接連問世，則將古希臘戲劇帶入了「西方戲劇之母」的巔峰。不可思議的是，古希臘戲劇似乎在誕生伊始就成為戲劇史上難以跨越的藝術高峰。
‧西方戲劇之源
‧古希臘戲劇的種類
‧獨特的演出方式
‧不朽的戲劇大師

思想的天空——群星閃耀的哲學
　　思索是人在歷經百般痛楚後學會的。古希臘的思想家們堅持不懈，最終在蒙昧的世界中開啟了一扇智慧之門，耀眼的理性之光綻放出來，照亮了人類世界的蠻荒之地。他們盼望生命、嚮往崇高、敬畏神靈、渴望美好生活的感情都凝聚在這漫長的探索過程之中。
‧西方哲學的源頭
‧震古爍今的哲學大師

理性的思考——璀璨的自然科學
　　很早以前，古希臘人就開始探尋並思索大自然的奧秘，他們所秉持的執著精神打動了無數後來人。他們思想中所表現出的理性，可以讓他們坦然面對那歷史的輝煌和榮耀。當古希臘人居高臨下、俯視人類的歷史時，我們或許可以隱隱感覺到，上帝露出了羞澀的微笑。這便是科學，使古希臘在古代人類文明的高峰屹立不倒的科學。
‧天文學
‧數學
‧物理學
‧生物學
‧醫學
‧地理學

希臘人的生活——休閒中的哲理
　　希臘人崇尚精神的自由，為了保證在精神上的絕對自由，他們把生活需要降到最低。樸實的家庭生活，奧林匹亞競技會，拚搏的奧林匹克精神，勝利的橄欖花環——這就是希臘人追求的。
　　「你可以拿走我們的麵包，拿走我們的空氣，但你不能拿走我們的奧林匹克精神。天之下，地之上，便是我們廝守終生的信念，我們別無選擇，我們只有使它更快、更高、更強……」
‧古希臘人的生活
‧古代奧林匹克運動會

歐洲文明的曙光——愛琴文明
　　一直以來，古代歐洲所有的光榮和輝煌、痛苦和滄桑，都包含在愛琴海湛藍色的海水裡。神秘解釋著古老的含義。愛琴海海邊的這片古老的土地何以能承載人類歷史上如此絢爛的文明篇章？究竟是什麼賦予了它強大而充滿魔力的力量？
‧文明的海岸線
‧愛琴文明
‧克里特文明
‧邁錫尼文明

愛琴海邊的腳印——民族尋蹤
　　在世界文明史上，古希臘文明憑借其獨特的魅力和傑出的貢獻為後世所稱讚，有「言必稱希臘」的說法。著名詩人雪萊曾在他的詩中寫道：「我們都是希臘人。」希臘孕育了歐洲文明，當今西方世界...