王敏慶 -FindBook 找書網

內容簡介

敦煌莫高窟是我國四大佛教石窟之一，在佛教藝術史上占有極為重要的地位。在莫高窟北周窟中，其造像風格、洞窟布局與前代石窟相比呈現兩個顯著特點：一是西魏時的「秀骨清像」式造像風格為一種面相渾圓、身體豐壯的風格所取代；二是千佛圖像面積增大，佛傳、本生故事等原本放在重要位置(牆中部) 的佛畫內容被移到次要位置的窟頂。要解釋這些現象，就必須廓清北周都城長安的佛教藝術面貌，然而至今關於長安佛教藝術的面貌仍然模糊不清。

王敏慶所著的《北周佛教美術研究--以長安造像為中心》以長安造像為中心，首先解決長安造像的藝術特點、成因、形成時間及影響等問題。關於這些問題的探討，主要解決的是北周佛教美術的歷史地位問題。

北周的佛教藝術是如一些學者所認為的那樣是受東魏、北齊影響，並將這種影響帶入隋、唐，還是它創造了屬於自己的風格，並影響了隋、唐？

陳寅恪先生在其關於隋唐制度淵源研究的專著中，對北周制度持一種「否定」態度，指出北周制度是一種應一時之需的過渡性制度，隋唐制度多承自南朝和北齊。他的論斷也影響到美術史學者對北周佛教藝術的認識。

此外，由於北周長安造像出土較少，也使人們忽略了對長安的研究，致使在南北朝晚期佛教藝術傳播的研究中出現缺環，從而影響了人們的判斷。敦煌地接西域，屬北周轄境，是北周對外交往的門戶。

莫高窟北周窟是《北周佛教美術研究--以長安造像為中心》考察的另一個重點。北周窟內壁畫布局的變化折射出北朝晚期佛教藝術傳播方向的改變，它體現了中原佛教逐漸成熟，並向周邊傳播。絲綢之路東段北道在這個自東向西的藝術傳播中起着相當重要的作用。

緒論1
上篇
第一章北周長安造像17
第一節北周造像風格變化之社會背景18
第二節長安造像的特點25
第三節北周政治對造像的影響49
第四節小結56
第二章鄭法士與北周畫壇63
第一節鄭法士生平64
第二節鄭法士的藝術特色與北周畫壇76
第三節小結82
第三章長安造像與須彌山石窟84
第一節須彌山北周窟84
第二節北周長安造像與須彌山石窟87
第三節固原在北周時期的地位95
第四節小結96
第四章敦煌莫高窟北周窟98
第一節西魏、北周時期的敦煌98
第二節北周窟的分期與特點105
第三節小結118
第五章長安與敦煌莫高窟120
第一節關於北周莫高窟故事畫的位置問題120
第二節長安佛教藝術向敦煌傳播的路線問題142
第三節小結143
第六章北周佛教美術與隋唐之關系146
第一節北周與北齊造像的比例差異147
第二節隋唐佛教美術對北周的繼承155
第三節小結159
下篇
第七章莫高窟428窟佛塔形制淵源考167
第一節 428窟佛塔形制特點168
第二節佛塔形制特點分析170
第三節小結194
第八章榮耀之面：南北朝晚期佛教獸面圖像研究196
第一節關於獸面圖像的研究196
第二節獸面圖像類型及其淵源198
第三節印度的獸面Kirttimukha及其流傳214
第四節 Kirttimukha或貪魔阿緇在中國的流傳225
第五節小結229
第九章結語231
附錄一張僧繇生平考234
附錄二袁昂、袁子昂考辨242
附錄三於義妻獨孤夫人身份考254
附錄四敦煌西魏、北周寫經262
參考文獻266
索引278
致謝283

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ISBN：9787509747780
規格：284頁 / 普通級 / 1-1
出版地：大陸

王敏慶

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